論語(yǔ)禪

前言

　　《論語(yǔ)》解讀的書(shū)雖然很多，可是要不從源頭去探索《論語(yǔ)》的微言大義，那么我們即使花很多時(shí)間去研究，也不能理解孔子所要表達(dá)的真實(shí)意義。　　有一種思想，來(lái)源于宗教，又高于世俗的一般宗教，那就是“禪”?！岸U”是梵語(yǔ)，來(lái)源于古老的印度佛教，又作禪那、馱衍那、持阿那?！岸U”是佛教修行通用的方法，作為佛教“戒定慧”三無(wú)漏學(xué)的核心部分缺一不可?！岸U”傳到中國(guó)后，與中國(guó)文化緊密結(jié)合，發(fā)展成為中國(guó)化的佛教——禪宗?！　≈袊?guó)禪宗來(lái)源于釋迦牟尼靈山拈花示眾的傳說(shuō)?！洞箬筇焱鯁?wèn)佛決疑經(jīng)》說(shuō)，梵王至靈山，以金色波羅花獻(xiàn)佛，請(qǐng)佛說(shuō)法，世尊拈花示眾，并不說(shuō)法，一時(shí)百萬(wàn)人天，皆不解其意，獨(dú)迦葉尊者，破顏微笑，佛因傳以涅槃妙心，為禪宗的起源。當(dāng)時(shí)佛陀云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”　　禪突破了文字的束縛，以靜寂的心靈為歸宿，從靜定去感悟人生的真諦。因此，從禪的角度來(lái)看《論語(yǔ)》，會(huì)使我們站在更高的角度，入于文字又出于文字之中。中國(guó)語(yǔ)言文字可豐富多彩地表達(dá)意義，孔子洞徹了人生的真諦，頓悟了宇宙的本末，因此他所說(shuō)的話具有言外頓悟的特點(diǎn)，其所表達(dá)的人生觀和世界觀，不是文字學(xué)和考古學(xué)等一般學(xué)問(wèn)所能夠說(shuō)明的?！　∫虼?，我們決定從禪和佛法的角度來(lái)解讀《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上亦有一位高僧叫做滿(mǎn)益禪師，曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《論語(yǔ)禪解》，其詮釋言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省。但是，滿(mǎn)益禪師寥寥幾字終究使一般讀者仍舊不得其解，特別對(duì)于很少接觸佛法的人，經(jīng)大師一點(diǎn)化，反而更如云里霧里。何況滿(mǎn)益禪師是古人，在語(yǔ)言上與今人的距離也已經(jīng)很懸殊了。鑒此，我們以《論語(yǔ)與禪》為題，對(duì)整部艙渤以全新角度進(jìn)行現(xiàn)代解讀。

內(nèi)容概要

這本《論語(yǔ)禪》以《論語(yǔ)》原文二十個(gè)篇章為基本結(jié)構(gòu)，從“佛道”的角度，用禪語(yǔ)分別從哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面解讀《論語(yǔ)》。一部《論語(yǔ)》，從開(kāi)頭到最后，千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)非就是要你覺(jué)悟，讓你從覺(jué)悟中找到永恒的快樂(lè)之道?！墩撜Z(yǔ)》不是告訴你如何做學(xué)問(wèn)，而是告訴你如何“修心”，所以才有很多很多做人的道理。如此去做人，即能明心見(jiàn)性?！　‘?dāng)時(shí)代進(jìn)入到21世紀(jì)，我們大部分人已經(jīng)失去了內(nèi)心的和諧和平靜。我們的物質(zhì)條件在不斷改善，可我們的煩惱和病苦也越來(lái)越多。重新讓我們的心回復(fù)到和諧平靜中去，那么《論語(yǔ)》是治心的良藥……讓我們每天都在圣人的大智慧中陶冶自己的身心。  　《論語(yǔ)禪》給我們煩惱的世界帶來(lái)一劑良藥，給我們散亂的心靈帶來(lái)一種安寧。

作者簡(jiǎn)介

曾琦云，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)院博士，普陀山佛教文化研究所特約研究員，湖南省佛教文化研究會(huì)理事，中國(guó)禪文化藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任，國(guó)際禪文化藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版專(zhuān)著多部，如《內(nèi)圣外王-解讀一代儒宗曾國(guó)藩》《舍利與修行》《宗教文化導(dǎo)論》《每日論語(yǔ)》《印光大師說(shuō)凈土》《安士全書(shū)白話解》《新版安士全書(shū)校注》等。
    倪新兵，碩士、副教授，主要研究“馬克思主義理論與思想政治教育”。曾任中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)理事、省哲學(xué)分會(huì)常務(wù)理事，在美國(guó)的耶魯大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者期間應(yīng)邀到加拿大約克大學(xué)卡魯梅經(jīng)濟(jì)學(xué)院和奧斯古法學(xué)院、芝加哥一肯教育學(xué)院進(jìn)行訪問(wèn)和學(xué)術(shù)交流。在多家CSSCI全國(guó)中文核心期刊、國(guó)家級(jí)刊物公開(kāi)發(fā)表過(guò)論文，主編書(shū)籍以及發(fā)表專(zhuān)著約120萬(wàn)字。

書(shū)籍目錄

序第一章　學(xué)而第二章　為政第三章　八佾第四章　里仁第五章　公冶長(zhǎng)第六章　雍也第七章　述而第八章　泰伯第九章　子罕第十章　鄉(xiāng)黨第十一章　先進(jìn)第十二章　顏淵第十三章　子路第十四章　憲問(wèn)第十五章　衛(wèi)靈公第十六章　季氏第十七章　陽(yáng)貨第十八章　微子第十九章　子張第二十章　堯曰

章節(jié)摘錄

插圖：禪者孔子子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是書(shū)眼，幾乎對(duì)整個(gè)《論語(yǔ)》都有提綱挈領(lǐng)的作用。它是《論語(yǔ)》的總綱，是《論語(yǔ)》的眼睛。如果開(kāi)篇這幾句話弄明白了，那么整個(gè)一部《論語(yǔ)》就容易讀懂了。由于國(guó)學(xué)熱漸漸升溫，解讀《論語(yǔ)》也變得時(shí)髦起來(lái)了，但解讀《論語(yǔ)》，如果不從《論語(yǔ)》的根本入手，則往往會(huì)舍本逐末。有人認(rèn)為，《論語(yǔ)》文字實(shí)際并非難懂，告訴大家的東西，也是最簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。這話對(duì)嗎？具體情況要具體分析。第一，《論語(yǔ)》文字好懂又不好懂，若不能言外頓悟，那么最簡(jiǎn)單的文字也會(huì)誤會(huì)。第二，《論語(yǔ)》是告訴我們?nèi)绾蔚玫娇鞓?lè)的，孔子一生說(shuō)“道”，就是要人得到快樂(lè)的。不僅孔子如此，所有的古代圣人都是如此，像釋迦牟尼一生說(shuō)了那么多經(jīng)典，也是要讓人離苦得樂(lè)的。世界上幾大宗教的教主其終極目的，都是要人得到快樂(lè)的。然而，到底什么是快樂(lè)？快樂(lè)在哪里？世界觀不同，快樂(lè)也不同?？鞓?lè)不能簡(jiǎn)單的理解為我們感官的一種愉悅，相反人們往往被感官所迷惑，自以為在享樂(lè)，而實(shí)際上卻反而是在墮落。這就是老子所說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！币虼?，解讀《論語(yǔ)》，我們首先要明白孔子說(shuō)的快樂(lè)是什么樣的快樂(lè)？然后才能夠進(jìn)一步去探尋如何去得到這種快樂(lè)？如此說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》說(shuō)它簡(jiǎn)單卻又是不簡(jiǎn)單的?！墩撜Z(yǔ)》一開(kāi)篇就說(shuō)快樂(lè)的，可到底如何理解這種快樂(lè)呢？現(xiàn)在一般通行教科書(shū)都把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”翻譯為“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)，難道不是很快樂(lè)嗎？”然而，“學(xué)習(xí)而又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不是很快樂(lè)嗎”，學(xué)生是反對(duì)的。因?yàn)閷W(xué)生不會(huì)認(rèn)為讀書(shū)復(fù)習(xí)功課會(huì)很快樂(lè)，因?yàn)樽x書(shū)已經(jīng)很辛苦了，在休息時(shí)間還要溫習(xí)功課，沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。為了理解《論語(yǔ)》開(kāi)篇這句話，有必要把這句話在翻譯時(shí)進(jìn)行擴(kuò)展。如果僅僅是直譯還是難以理解孔子的原意的，因此，這段話的翻譯要做如下的把握：“學(xué)”就是覺(jué)悟，覺(jué)悟就要時(shí)刻把握自己當(dāng)下一念，不斷地反省，警惕自己時(shí)時(shí)不犯錯(cuò)誤。如果你能夠時(shí)時(shí)善念相繼，那就是“時(shí)習(xí)”的功夫了，一旦善念相繼，你也就沒(méi)有惡念了，你也就發(fā)起了廣大無(wú)邊的慈悲心，那么你還不快樂(lè)嗎？你自己有了這種無(wú)限的慈悲心，就想要讓天下人都得到這種快樂(lè)。那么，有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)找你，當(dāng)然也是一件極其快樂(lè)的事情。可是并非大家都達(dá)到了這種至善的境界，那么如果有人不理解我，我也不怨恨他，這樣我不就是一個(gè)君子了嗎？從上面我的擴(kuò)充翻譯來(lái)看，大家想想，孔子是不是一個(gè)禪者？什么叫做“禪”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，禪就是觀心，就是主宰和把握自己當(dāng)下一念，禪修就是通過(guò)反省觀察，去掉一切私心雜念，進(jìn)入無(wú)我的境界。禪宗起源于印度佛教，在中國(guó)獲得大的發(fā)展，它不立文字，言下頓悟的特點(diǎn)，具有實(shí)踐的可操作性。中國(guó)禪宗六祖是一個(gè)文盲，一樣可以參禪。而孔子所說(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”正象征著禪宗的實(shí)踐性，他類(lèi)似于神秀禪師所說(shuō)的“身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！鄙裥愕倪@個(gè)禪風(fēng)，被總結(jié)為“漸修”，與慧能的“頓悟”是沒(méi)有矛盾的，因?yàn)橹挥性凇皾u修”的基礎(chǔ)上才能達(dá)到“頓悟”的境界?？鬃拥摹皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”就相當(dāng)于神秀的“漸修”禪?！皶r(shí)習(xí)”實(shí)際是指我們用功的方法，就是要檢查你當(dāng)下一念是否覺(jué)悟，儒家又叫做“慎獨(dú)”。“習(xí)”實(shí)際就是“練心”，也就是“修心”。過(guò)去經(jīng)常有人將“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這句話翻譯為“學(xué)習(xí)并且時(shí)常溫習(xí)”，是因?yàn)闆](méi)有去尋找孔子所說(shuō)快樂(lè)的根源，忽略了孔子的出世之道?？鬃拥膶W(xué)習(xí)不是做學(xué)問(wèn)，他的目的只有一個(gè)，就是讓學(xué)生覺(jué)悟。要走向覺(jué)悟的彼岸，必須學(xué)以致用。即是要把老師所講的道理，在生活實(shí)踐中進(jìn)行對(duì)照和觀察，自己行住坐臥、言行舉止是否都能夠做到？最主要是觀察自己每時(shí)每刻的意念是善的，還是惡的，當(dāng)達(dá)到純善的境界時(shí)，也就是“仁”了，永恒的快樂(lè)也就出現(xiàn)了。所以只有覺(jué)悟，才能得到人生的真正快樂(lè)?？鬃舆@里所說(shuō)的“君子”是求“仁”的人，這個(gè)概念相當(dāng)于佛教所說(shuō)的“菩薩”。菩薩就是發(fā)大慈悲心，要讓天下人都離苦得樂(lè)，他在生活中利益眾生，對(duì)于一切眾生都平等看待，不因?yàn)閯e人不理解我，就歧視別人，不僅不歧視，而且還要發(fā)愿在后世去度他。一般認(rèn)為儒家思想是入世的，可孔子的思想它的本質(zhì)與佛教一樣也是指向出世的?？鬃拥恼軐W(xué)，我們一般理解為“天人合一”的哲學(xué)。如何理解“天人合一”呢？“天”就是出世之道，“人”就是入世之道，“天人合一”就是說(shuō)出世之道是離不開(kāi)入世之道的，而入世之道又是離不開(kāi)出世之道的，“天道”和“人道”是辯證統(tǒng)一的?？墒?，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，理解孔子的學(xué)說(shuō)多從入世的層面去理解，而忽略了孔子之道的出世意義。因此，把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”理解為“學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)功課”就可知其根源了，那就是大家沒(méi)有從孔子的出世精神去理解?？鬃右簧霌P(yáng)大道，他雖然立足于入世，但是目的是出世的。子貢曾經(jīng)感嘆說(shuō)：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”莊子說(shuō)：“六合之外，圣人存而不論?！蔽覀冋J(rèn)為，不是圣人不講不論，而是我們沒(méi)有去仔細(xì)體會(huì)。

編輯推薦

《論語(yǔ)禪+愿力的奇跡(套裝共2冊(cè))》：《論語(yǔ)禪》給我們煩惱的世界帶來(lái)一劑良藥；給我們散亂的心靈帶來(lái)一種安寧?！墩撜Z(yǔ)》不是告訴你如何學(xué)習(xí)，而是告訴你如何“修心”；心凈則國(guó)土凈，心安則眾生安，心平則天下平。有一種思想，來(lái)源于宗教，又高于世俗的一般宗教，那就是"禪"。禪突破了文字的束縛，以靜寂的，心靈為歸宿，從靜定中去感悟人生的真諦。因此，從禪的角度來(lái)看《論語(yǔ)》，會(huì)使我們站在更高的角度，入于文字又出于文字之中?？鬃邮且粋€(gè)仁者，更是一個(gè)禪者，什么叫做"禪"，簡(jiǎn)單多說(shuō)，禪就是觀心，就是主宰和把握自己當(dāng)下一念，禪修就是通過(guò)反省觀察，去掉一切私心雜念，進(jìn)入無(wú)我的境界。禪悟是平凡人生的感動(dòng)，是大干世界的感恩，中國(guó)當(dāng)代第一本從禪和佛法角度，解讀《論語(yǔ)》的書(shū)！拋棄自我的執(zhí)著，快樂(lè)的活在當(dāng)下！以《論語(yǔ)》參禪，從《論語(yǔ)》悟道！若尋找心靈的家園，可從《論語(yǔ)》中漸修！若尋找自性的覺(jué)悟，可從《論語(yǔ)》中頓悟！中國(guó)當(dāng)代第一本從禪和佛法角度解讀《論語(yǔ)》的書(shū)。

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