經(jīng)濟(jì)學(xué)的童話

前言

自從拙著《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》出版以來(lái)，筆者陸續(xù)結(jié)交了一些青年才俊，不時(shí)聚會(huì)探討學(xué)術(shù)。有一次，幾個(gè)朋友聊天時(shí)，忽然聊起張五常和張維迎等常常講些小故事來(lái)宣傳他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，還提到有人把這些東西稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的寓言。但是，在筆者看來(lái)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，用馬克思的話說(shuō)，都只不過(guò)是兒童讀物。這些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的小故事中的許多故事都只是宣揚(yáng)類似小山羊去愛(ài)大灰狼的童話，不僅沒(méi)有半點(diǎn)寓意，而且還對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有一定的危害性。當(dāng)時(shí)，有個(gè)朋友提出要找出版社談?wù)?，寫些東西出版。筆者建議說(shuō)不如先拿這些小故事開(kāi)刀。

內(nèi)容概要

以輕松的筆法向讀者展現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)思維的不嚴(yán)肅之處，巧妙地引入相關(guān)理論進(jìn)行對(duì)比，讓讀者在會(huì)心的一笑中，領(lǐng)略辯證思維的樂(lè)趣和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真諦。

書籍目錄

前言經(jīng)濟(jì)學(xué)與算命術(shù)模糊不清的假貨套套邏輯的圈套翻云覆雨天狗吃月亮一點(diǎn)不可以量度自私的基因?qū)θ寮椅幕慕鹑趯W(xué)反思物品與人的多和少缺乏的邏輯香港大學(xué)的住房分配一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)富人的一元錢鉆石、水與蘋果矛盾的均衡失蹤的鈔票美國(guó)的紅蘋果貧窮的吉芬物品西瓜與保險(xiǎn)利息與高利貸收入與財(cái)富投資與消費(fèi)聰明貌美者的職業(yè)急功近利的收成林地的地租看免費(fèi)電影的成本配烤土豆的牛排歌星的租值風(fēng)落的盈利邊際產(chǎn)量與邊際飯量企業(yè)經(jīng)營(yíng)后的成本自助餐的交易費(fèi)用窮人的出價(jià)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的壟斷價(jià)格的行為賭石的信息費(fèi)用公路的收稅與收費(fèi)科斯的強(qiáng)權(quán)定律工人的住房股份制的性質(zhì)大湖捕魚的租值消韻春運(yùn)票價(jià)不上浮不動(dòng)產(chǎn)稅下的房?jī)r(jià)擦皮鞋的經(jīng)理……主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

那么，他是怎么來(lái)挽救的呢？其方法是，把物品放人冰室，再將冰室高筑至云霄，這時(shí)物體的重量果真少了。所以溫度下降導(dǎo)致重量下降的理論就被證實(shí)了。①但是，這個(gè)溫度假說(shuō)只是被張五常"證實(shí)"了，而在物理學(xué)上進(jìn)而在科學(xué)上是絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)這種"證實(shí)"的。在這個(gè)問(wèn)題上，物理學(xué)是不會(huì)將物品在云霄中的重量與其在地面上的重量進(jìn)行比較的，而是會(huì)拿物品在云霄中的冰室里的重量與其在云霄中但處于不同溫度下的重量進(jìn)行比較的。這樣比較的結(jié)果只能是溫度下降并不會(huì)導(dǎo)致重量下降，溫度假說(shuō)被徹底證偽。其實(shí)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們也常常能夠見(jiàn)到"其他情況保持不變"的說(shuō)法，在研究溫度和重量的關(guān)系時(shí)，海拔高度正是需要保持不變的"其他情況"之一。可見(jiàn)，張五常連西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯也無(wú)法做到一貫性，而他居然就被國(guó)內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家公開(kāi)宣稱對(duì)其"高山仰止"。實(shí)際上，張五常的分析既沒(méi)有科學(xué)的角度，也沒(méi)有用上科學(xué)的方法。不過(guò)，也只有這樣，他所堅(jiān)信的私有產(chǎn)權(quán)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮的假說(shuō)，才有可能被"證實(shí)"。張五常的如此做派，不禁令人想起算命先生的算命術(shù)。要知道，算命先生的算命術(shù)也是有一套系統(tǒng)的理論的，這套理論解釋起現(xiàn)象和人的行為來(lái)，似乎一點(diǎn)也不遜于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且算命術(shù)也常常在被事實(shí)推翻后，用多加條件的方法來(lái)挽救自己。例如，有這樣一則關(guān)于測(cè)字先生（D的故事。據(jù)說(shuō)，有一個(gè)媳婦把金戒指丟了，來(lái)找測(cè)字先生算。測(cè)字先生讓她抽個(gè)字，她抽出個(gè)"酉"字。測(cè)字先生問(wèn)她，戒指是什么時(shí)候丟的？她回答是，前一天下午。于是，測(cè)字先生解釋說(shuō)，這個(gè)"酉"字倒下來(lái)像一個(gè)風(fēng)箱，讓她到風(fēng)箱道里去找，果然找到了。這個(gè)媳婦走后，有個(gè)挑酒的人來(lái)測(cè)字找扁擔(dān)，也抽了個(gè)"酉"字。測(cè)字先生的徒弟根據(jù)測(cè)字先生先前的解釋，讓他到風(fēng)箱道里去找。挑酒的人說(shuō)，風(fēng)箱道里根本放不下扁擔(dān)，這樣解釋是在胡說(shuō)八道。這時(shí)，測(cè)字先生過(guò)來(lái)問(wèn)他，扁擔(dān)幾時(shí)丟的？挑酒人說(shuō)是當(dāng)天上午。測(cè)字先生解釋說(shuō)，"酉"字添三點(diǎn)是個(gè)"酒"字，可"酉"字沒(méi)有水，就是酒糟了，因此，他的扁擔(dān)在曬糟場(chǎng)。挑酒人果然在曬糟場(chǎng)上找到了扁擔(dān)。后來(lái)，測(cè)字先生外出，有人來(lái)測(cè)字找大黃牛，抽到的還是一個(gè)"酉"字，并說(shuō)牛是傍黑走失的。測(cè)字先生的徒弟讓他到曬糟場(chǎng)上去找，結(jié)果沒(méi)找到。測(cè)字先生回來(lái)后解釋說(shuō)，酉時(shí)正是喂牛時(shí)間，而酉字是西字多一畫，就是西河沿，那里有草，是放牛的好地方，因此，那頭牛正在西河沿上吃草。果然，丟牛人在西河沿把牛找到了。其實(shí)，丟戒指、扁擔(dān)和牛的人能否找到他們丟失的東西在這里并不重要，重要的是測(cè)字先生能夠像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣對(duì)他們丟東西的行為和現(xiàn)象做出解釋，并能夠像張五常只用一個(gè)需求定律那樣，只用同一個(gè)"酉"字來(lái)進(jìn)行解釋。測(cè)字先生對(duì)他的解釋是這樣總結(jié)的：同樣一個(gè)字，就得根據(jù)丟東西人的身份，東西的大小、形狀和丟失的時(shí)間等各個(gè)方面的條件來(lái)判斷。那個(gè)媳婦丟的是戒指，她的活動(dòng)范圍不大，又是做飯的時(shí)候丟的，所以讓她到風(fēng)箱道里去找。那個(gè)丟扁擔(dān)的是挑酒的，而上午是出糟曬糟的時(shí)候，準(zhǔn)是出糟的人順手拿了挑酒人的扁擔(dān)去擔(dān)糟，隨便給扔到曬糟場(chǎng)上了。而那個(gè)丟牛的，丟在酉時(shí)，正是喂牛的時(shí)候，養(yǎng)牛人有事沒(méi)來(lái)喂，牛餓了，自己出去吃草了。相比之下，張五常還不如測(cè)字先生高明。例如，為了說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)不可或缺的基本假設(shè)，即每個(gè)人的任何行為都是為自己爭(zhēng)取最大利益，有解釋能力。他編造例子說(shuō)，有一群白癡，對(duì)世事茫然不解。經(jīng)濟(jì)學(xué)者卻假設(shè)他們每個(gè)人明智地爭(zhēng)取最大的利益。這個(gè)假設(shè)顯然是錯(cuò)了。那么，他是怎么來(lái)挽救的呢？他說(shuō)，這些白癡聽(tīng)說(shuō)汽油站很好玩，于是每個(gè)人都開(kāi)辦油站了。因?yàn)槭前装V，他們之中有些把油站建在荒山之上，有些建在密林之中，也有些建在海上的。還有幾個(gè)糊里糊涂地把汽油站建在公路旁。過(guò)不了多久，適者生存，不適者淘汰，只有在公路旁建油站的白癡能存在。這些白癡不知自己所為，但留存下來(lái)的油站，卻剛剛與爭(zhēng)取最大利益的假設(shè)不謀而合。假設(shè)白癡懂得怎樣爭(zhēng)取利益雖然是錯(cuò)了，但卻準(zhǔn)確地推測(cè)了白癡建油站在公路旁的行為，這些行為于是就被解釋了①。

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《經(jīng)濟(jì)學(xué)的童話》由人民出版社出版。

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