毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論教學案例

前言

2010年5月29日至30日，在北京召開了《全國加強和改進大學生思想政治教育工作座談會》，李長春出席會議并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，不斷改進思想政治理論課教育教學，更好發(fā)揮大學生思想政治教育的主渠道作用；進一步創(chuàng)新方式方法和途徑，不斷增強大學生思想政治教育的針對性、實效性和親和力、感染力。高等學校思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道，在整個高校學科體系中具有十分重要的地位與作用。黨的十一屆三中全會以來，我國對高校思想政治理論課進行過一定程度的改革，并取得了一些成績，但離黨和國家、廣大青年學生的要求還有不少距離。目前很多高校的思想政治理論課普遍存在著重理論輕實踐，重傳授輕啟發(fā)的缺陷，很多學生只能被動地接受理論知識，很難激發(fā)起學生的學習熱情，很多學生反映政治理論課枯燥無味！因此，高等學校思想政治理論課必須加大改革的力度。案例教學為美國著名學府哈佛商學院在1921年首創(chuàng)，哈佛的案例教學法一問世，就顯示出其強大的生命力和吸引力。哈佛商學院案例教學的成功，極大地推動了案例教學在全世界的發(fā)展，同時案例教學不僅在管理學科，而且在法學等學科都有了很大的發(fā)展。作為主要對當代大學生進行思想政治教育的高校思想政治理論課教學來說，也應該而且需要實施案例教學。實施案例教學，一是可以做到緊扣時代脈搏，與時俱進，貼近實際、貼近生活，選擇改革開放三十多年來最具典型意義的真人真事進行分析和思考，提高思想政治教育的實效性和感染力；二是可以做到滿足學生需要。堅持以人為本，充分了解學生的所思所想、所需所求，激發(fā)學生學習興趣，從被動接受灌輸變成主動思考研究，從過去的“要我學”轉(zhuǎn)向“我要學”，提高思想政治教育的針對性和吸引力；三是可以做到提高學生分析問題和解決問題的能力，幫助學生澄清理論上的是非，解決認識上的迷惑，培養(yǎng)學生的發(fā)散型思維方式，提高思想政治教育的“實戰(zhàn)性”和創(chuàng)造力。

內(nèi)容概要

　作為主要對當代大學生進行思想政治教育的高校思想政治理論課教學來說，也應該而且需要實施案例教學。實施案例教學，一是可以做到緊扣時代脈搏，與時俱進，貼近實際、貼近生活，選擇改革開放三十多年來最具典型意義的真人真事進行分析和思考，提高思想政治教育的實效性和感染力；二是可以做到滿足學生需要。

書籍目錄

前言第一章 馬克思主義中國化的歷史進程和理論成果第二章 馬克思主義中國化理論成果的精髓第三章 新民主主義革命的理論與經(jīng)驗第四章 社會主義改造的理論與經(jīng)驗第五章 社會主義的本質(zhì)和根本任務第六章 社會主義初級階段理論第七章 社會主義改革和對外開放第八章 中國特色社會主義經(jīng)濟第九章 中國特色社會主義政治第十章 建設中國特色社會主義文化第十一章 構建社會主義和諧社會第十二章 祖國完全統(tǒng)一的構想第十三章 國際戰(zhàn)略和外交政策第十四章 中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量第十五章 中國特色社會主義事業(yè)的領導核心

章節(jié)摘錄

過去曾有種種同情人民群眾的思潮或?qū)W說，但只有馬克思主義才真正為工人階級和勞動人民說話，反映和代表他們的根本利益和要求。其歷史必定與工人階級的解放（其特征是“人類解放”）歷程同在，必定與工人階級同呼吸、共命運，必定與勞動大眾的利益、要求、情感融為一體。世界最大出版社之一的企鵝出版社，2009年推出《卡爾?馬克思新聞作品選集》。出版社在介紹中.寫道：“這本全新的選集覆蓋了馬克思筆下關于階級問題和世界形勢的大量主題。他對于19世紀的鮮明洞察表現(xiàn)了他的社會良知，而這種良知直到今天仍能給我們以啟示?！保?009年11月13日《環(huán)球時報》）4.馬克思提出的人類解放的主題從來沒有失去它的效應。人類向何處去？這次金融危機使西方人感到迷茫?！皻v史終結論”的始創(chuàng)者、美國霍普金斯大學日裔政治學者弗朗西斯?福山在反思金融危機時也慨嘆“歷史似乎沒有終結”，歷史并沒有止步于西式“自由民主”。日本政論雜志《中央公論》2009年9月號以《日本要直面中國世紀》為題，刊登了福山接受該刊專訪的文章。福山認為：“客觀事實證明，西方自由民主可能并非人類歷史進化的終點。隨著中國的崛起，所謂‘歷史終結論’有待進一步推敲和完善。”那么人類的未來會怎樣發(fā)展？值得注意的是，一些學者提出了曾長期在西方諱莫如深的問題，即馬克思關于人類社會的未來即共產(chǎn)主義依然有效。法國《世界報》2008年10月17日發(fā)表法國著名理論家阿蘭?巴迪烏論當前金融危機的文章。阿蘭?巴迪烏認為，世界金融危機使廣大民眾認識到，人類解放的主題從來沒有失去它的效應，而共產(chǎn)主義恰恰體現(xiàn)了人類解放的主題即人的自由而全面的發(fā)展?！昂翢o疑問，‘共產(chǎn)主義’一詞正體現(xiàn)了這一主題，但卻被貶低和侮辱了。但是現(xiàn)在，‘共產(chǎn)主義’一詞的消失只是便宜了即有秩序的支持者，也就是當前危機大片中的演員們。我們要重新提倡共產(chǎn)主義，并使它更為明晰……共產(chǎn)主義用最激進的方式打破了傳統(tǒng)觀念，提出了社會中每個人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件。”德國《時代》周報2008年11月6日號發(fā)表德國哲學家和社會學家于爾根?哈貝馬斯的訪談——《破產(chǎn)之后》。哈貝馬斯談到，私有化的幻想已走到末路，它帶來駭人聽聞的社會不公：制度失靈所產(chǎn)生的社會成本對最脆弱的社會群體的打擊最為無情。普通大眾本來就不是經(jīng)濟全球化的受益者，但是面對金融體系可預見的功能失靈給實體經(jīng)濟帶來的后果，現(xiàn)在他們卻被再次要求買單。而且這不像股票持有者那樣以票面價值支付，而是以他們?nèi)粘Ｙ囈陨畹挠餐ㄘ泚碇Ц丁?/pre>




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