甲骨文藝術(shù)概論

內(nèi)容概要

　　《甲骨文藝術(shù)概論》的探討和概述研究，使讀者再一次感慨甲骨文藝術(shù)的天造之功和在人類藝術(shù)史上偉大而無與倫比的地位。它不僅是商代書法藝術(shù)為中國文化創(chuàng)造的奇跡，更是全人類最寶貴的藝術(shù)精粹和精神財(cái)富。

書籍目錄

序言
引言
【上篇】
　第一章　甲骨文起源
　　第一節(jié)　同步伊始
　　第二節(jié)　史前刻符
　第二章　史前文化譜系分析
　　第一節(jié)　良渚、龍山文化
　　第二節(jié)　舜虞文化
　第三章　多元的刻符文化與甲骨文關(guān)系
　　第一節(jié)　成熟的刻符與古彝文出現(xiàn)
　　第二節(jié)　民族融合與文化共存
　　第三節(jié)　夏商典冊(cè)與文化多元
　第四章　伏羲文祖與倉頡造字
　　第一節(jié)　伏羲畫八卦
　　第二節(jié)　大禹得洛書
　　第三節(jié)　倉頡造字
　第五章　甲骨文出土與發(fā)現(xiàn)
　　第一節(jié)　王懿榮的貢獻(xiàn)
　　第二節(jié)　王襄與孟廣慧的功勞
　　第二節(jié)　甲骨文發(fā)現(xiàn)的重要意義
　第六章　早期收購與流傳
　　第一節(jié)　買家王懿榮
　　第二節(jié)　繼任者劉鶚
　　第三節(jié)　羅振玉后來居上
　　第四節(jié)　國內(nèi)搜集流傳的基本概況
　　第五節(jié)　國外搜集流散的基本情況
　第七章　甲骨文考古與發(fā)掘
　　第一節(jié)　小屯東北地YHl27甲骨坑發(fā)掘
　　第二節(jié)　小屯南地甲骨發(fā)掘的新收獲
　　第三節(jié)　花園東地H3甲骨坑的發(fā)現(xiàn)與回顧
　第八章　龜甲崇拜與占卜文化
　　第一節(jié)　龜甲崇拜
　　第二節(jié)　占卜文化
【下篇】
　第九章　書畫同源之根
　　第一節(jié)　書畫的產(chǎn)生與甲骨文有“源”
　　第二節(jié)　畫為書源與以書入畫
　　第三節(jié)　書與畫之神髓
　　第四節(jié)　書與畫之大同境界
　第十章　意象與寫意
　　第一節(jié)　意象與寫意的內(nèi)涵及來源
　　第二節(jié)　意象
　　第三節(jié)　中國寫意及其精神
　第十一章　契材與工具
　　第一節(jié)　契材
　　第二節(jié)　工具
　第十二章　書法之始祖
　　第一節(jié)　書法的童年
　　第二節(jié)　分期與風(fēng)格
　　第三節(jié)　法書之妙諦
　第十三章　甲骨文審美意識(shí)
　　第一節(jié)　審美意蘊(yùn)的原始記錄
　　第二節(jié)　審美文化的人文象征
　　第三節(jié)　審美藝術(shù)的造型經(jīng)典
　　第四節(jié)　審美形象的藝術(shù)表現(xiàn)
　第十四章　神奇的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力
　　第一節(jié)　文字覺醒與創(chuàng)造力
　　第二節(jié)　文字構(gòu)造與想象力
　　第三節(jié)　文字特色與表現(xiàn)力
　第十五章　臨與創(chuàng)的當(dāng)代實(shí)踐
　　第一節(jié)　傳拓與臨摹
　　第二節(jié)　學(xué)古與借鑒
　　第三節(jié)　創(chuàng)作與實(shí)踐
　　第四節(jié)　表現(xiàn)形式
　第十六章　印章之土壤
　　第一節(jié)　印章的流源
　　第二節(jié)　印章的篆刻
　　第三節(jié)　印章的風(fēng)格
　第十七章　甲骨文精神的分析
　　第一節(jié)　“神”、“精”與“精神”
　　第二節(jié)　“精”與“神”的廣義
　　第三節(jié)　甲骨文精神的藝術(shù)體現(xiàn)
　　第四節(jié)　甲骨文藝術(shù)精神內(nèi)涵
　第十八章　甲骨文的價(jià)值分析
　　第一節(jié)　甲骨文在中國文化發(fā)展進(jìn)程中具有重要地位
　　第二節(jié)　要厘清甲骨文在中華民族文明進(jìn)程中的戰(zhàn)略作用
　　第三節(jié)　甲骨文的價(jià)值承載著中華民族的文化與審美取向
　　第四節(jié)　甲骨文價(jià)值構(gòu)建的態(tài)勢
　　第五節(jié)　市場價(jià)值及其態(tài)勢
　　第六節(jié)　關(guān)于甲骨文價(jià)值的一些思考
　第十九章　甲骨文代表人物
　第二十章　海內(nèi)外甲骨文法書文獻(xiàn)匯輯
附件一：郭沫若《殷契粹編》摘錄欣賞
附件二：郭沫若《甲骨文字研究》摘錄欣賞
附件三：甲骨文作品欣賞
后記

章節(jié)摘錄

　　甲骨文的發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)很早，如《緯書》曾經(jīng)記載“丹甲青文”的河圖洛書，或許指的就是商代甲骨文。這說明早在東漢，甲骨文就有所出土，安陽侯家莊發(fā)現(xiàn)的殷代皇陵，便有漢朝人盜掘的痕跡。宋代洹水南岸河漲破古冢，土人從中發(fā)掘出商代青銅器，隨著青銅器的出土，應(yīng)該有甲骨文出土的可能，可惜由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)于甲骨文沒有較多的認(rèn)識(shí)而基本上毀棄了，以致沒有任何有關(guān)甲骨文的正式記載?！　?898年，河南安陽小屯村農(nóng)民在耕田挖溝時(shí)，無意間掘出很多帶符號(hào)的龜甲和獸骨小片，因不知其為何物而沒有注意，只是發(fā)現(xiàn)這些小骨片取回碾碎后可以用來止血和入藥，故稱其為“龍骨”，挖出后陸續(xù)當(dāng)作中藥材賣給藥販或藥店，有時(shí)還把“符號(hào)”（即文字）刮掉再賣。這樣，歷代甲骨文字被毀了許多。這年的秋天，王懿榮得了瘧疾，用了不少藥，就是不見好轉(zhuǎn)。京城里一位深諳藥性的老中醫(yī)給他開了一劑藥方，王懿榮讓家人馬上去中藥店取，自己卻被藥方上的一味中藥吸引住了目光：龍骨？怎么還有一味藥叫龍骨呢？待藥取回來，家人在伙房用砂鍋細(xì)細(xì)地煎，憑著金石學(xué)家的直覺，王懿榮想去看個(gè)究竟，他的腳剛一邁出門坎，家人端著煎好的湯藥進(jìn)屋里來了。王懿榮問：“藥渣呢？”家人一聽這莫名其妙的問話就隨口答道：“倒了?！蓖踯矘s叮囑道：“下次買藥不要搗碎?！睅滋旌?，家人從藥店買回了沒有搗碎的龍骨，他翻看再三，聚精會(huì)神地摩挲了良久。　　……

圖書封面

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