上海姻緣

前言

啥人頭上有朵花——一座城市跨世紀(jì)的婚姻風(fēng)情這首童謠，是我兒時(shí)弄堂里傳唱的：“啥人頭上有朵花，明朝夜里要結(jié)婚?！辈还庵皇亲炖锍?，還要?jiǎng)涌谟謩?dòng)手。動(dòng)手是要為歌兒佐證，就是要把花放到某個(gè)人的頭上。那時(shí)，正是“文革”時(shí)期，店里無花可買，身邊也摘花較難。放到腦袋上的，當(dāng)然很少是貨真價(jià)實(shí)的花，甚至連紙花也撈不著；大多是碎紙片、樹葉什么的。玩這游戲的，都是小學(xué)生和學(xué)齡前兒童。讓“花”開在人家頭上的過程是悄悄的、隱蔽的；絕不能讓他在那個(gè)“花”兒即將落下之際察覺，發(fā)現(xiàn)你的意圖。于是，在童謠的掩護(hù)下，完成了擺“花”的任務(wù)。另一種情形，則是在把“花”放到某人頭上之后，兒歌聲驟然而起。每當(dāng)童謠聲起的時(shí)候，在場(chǎng)的人，要么是伸出兩只手在自己的頭上掃來掃去，要么就是警惕地左閃右躲?？偠灾?，就是生怕花落我家，唯恐“明朝夜里要結(jié)婚”?，F(xiàn)在想想，覺得好笑，有點(diǎn)滑稽。那時(shí)，連結(jié)婚究竟是怎么回事都弄不清楚的我們，為什么竟然對(duì)它要這樣的退避三舍？為什么異性相吸的定理，在這里失去了它的功用？難道今天頭上有花與明朝夜里結(jié)婚潛伏著什么必然的關(guān)系？正是應(yīng)了哲人的那句話：感覺到了的東西不一定能理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理解才解決本質(zhì)問題。理解有助于我們對(duì)新舊感覺的梳理、辨析和把握，理解也有助于我們對(duì)事物本質(zhì)的觸及、認(rèn)識(shí)和深化，以至于解決。在這個(gè)世界上，只要有男女的地方，就會(huì)有姻緣。上海姻緣之所以吸引人們的眼球，自然是與上海這座中國(guó)最大的城市有關(guān)。它生于斯，長(zhǎng)于斯；既活躍著我們民族傳統(tǒng)的因子，一呼一吸間又與全球最新節(jié)拍同步。帶著它獨(dú)有且鮮明的烙印、磨打不去的胎記。城市使之更美好，它令城市更美妙。姻緣，還可以看作映照城市生活和城市人一面再好不過的鏡子。做這樣的比喻，不僅是因?yàn)槭廊税宴R子的圓破用于表達(dá)婚姻的完美程度；它還觀照了我們自身的成長(zhǎng)，映出了生活中諸多生動(dòng)傳神的面相……我們常把家庭比作社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞的穩(wěn)定、和諧和健康，自然是相當(dāng)?shù)闹匾灰龅竭@一切，就要取決于姻緣的狀況和質(zhì)量。哲學(xué)家告訴我們，矛盾無處不在，姻緣也不會(huì)例外。但姻緣的美滿，就是在舌頭與牙齒的打架中逐漸完成的。姻緣何嘗不是孕育著明天美麗花兒的骨朵呢？城市的童謠綿延流傳，串起了上海這座城市豐富多彩而又不斷發(fā)展前行的姻緣。

內(nèi)容概要

《上海姻緣》系“上海書系”之一。該書講述的是上海這座城市從建國(guó)前，一直到今天的婚戀、家庭、情感，以及人的婚姻觀念的變化。    《上海姻緣》從“姻緣”的每一個(gè)重要階段入手，在展現(xiàn)每一個(gè)階段的不同方面的同時(shí)，更是把大量的“上?！痹亍⑻厣┎迤溟g，使書稿在符合主題的同時(shí)，又帶有了鮮明的“海派”生活特色，展示了一座城市跨世紀(jì)的婚姻風(fēng)情。

作者簡(jiǎn)介

袁念琪　生于上海，高級(jí)編輯。上海市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。中學(xué)畢業(yè)后上山下鄉(xiāng)，1978年考入大學(xué)，獲法學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后，分配在中學(xué)任教。1983年，被招聘考入上海電視臺(tái)至今。 
    多次獲中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)專題一、二、三等獎(jiǎng)，全國(guó)報(bào)紙副刊作品年賽一等獎(jiǎng)，并在上海新聞獎(jiǎng)和上海廣播電視獎(jiǎng)評(píng)比中獲二、三等獎(jiǎng)。迄今已發(fā)表詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)和評(píng)論數(shù)百萬字。曾出版《上海：穿越時(shí)代橫馬路》《處處見門檻——上海人日常生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》《十字街頭》《鉆鉆銅鈿眼——一個(gè)上海人的日常經(jīng)濟(jì)觀察》《上海品牌生活》《上海門檻》等。

書籍目錄

找呀找——滄海桑田擇偶觀　“上只角”·“下只角”　吃菜要吃青菜心　“四大員”　老九不能走　好女嫁老板　今天有誰一見鐘情　本地人歡喜大娘子　圣女·剩女結(jié)緣——條條路兒通洞房　組織是靠得住的　鮮花重放的紅娘　相約熒屏：上海男女的時(shí)尚撮合　“肥水”和“近水”　不拆墻也是一家子　爸爸媽媽走上前　求愛：從馬路到“網(wǎng)路”　娶個(gè)上海女人做太太　找個(gè)上海男人當(dāng)老公甜愛路——愛情是這樣煉成的　“蕩馬路”　情人墻：外灘的傳說　公園是個(gè)伊甸園　通宵場(chǎng)·偽包廂　男女表白　手榴彈·機(jī)關(guān)槍·炸藥包筑巢——四手聯(lián)彈定終身　“敲定”終身　從“湯司令”到“吃爺娘”　愛之屋　有腳無腳少不了　同居：摸過河的石頭　你就是我的拿破侖　　美人也是江山一座婚禮——人生禮觀紅地毯　革命時(shí)代的婚禮　花樣年代的婚禮　甜蜜的開銷　紅色“罰款單”　披上婚紗之前　婚戒金燦燦　奉子成婚過人家——鹽油柴米日常事　夫妻親算賬清　烊烊烊　紅花綠葉種出來　丁克那些事　投向刀刃的好鋼　男小囡·小姑娘　男生女生　怎一個(gè)“閃”字得了　當(dāng)個(gè)宅女不容易　　

章節(jié)摘錄

“上只角”·“下只角”“上只角”和“下只角”是上海人獨(dú)創(chuàng)的語匯。在我的印象里，這一對(duì)名詞誕生和盛行于20世紀(jì)80年代?？梢灿羞@樣的一個(gè)說法，說是在20世紀(jì)的20年代，就有“上只角”這詞了，指的是租界。由來是源于地理原因，因租界在華界之北，上北下南，“上只角”就是指租界那一塊地方。那時(shí)，還無“下只角”一詞。到了我們耳聞目睹“上只角”之時(shí)，其本意已經(jīng)與過去有了差異，指的是地段繁華、環(huán)境幽靜、住宅高檔以及所住居民收入、職業(yè)和文化程度較高的地區(qū)。不僅有意義的不同，而且還同步誕生了個(gè)相對(duì)應(yīng)的詞匯“下只角”。按“上只角”、“下只角”的概念來觀照我們這個(gè)城市，其中有“上”、“下”兩只角涇渭分明的，另有一種是你中有我，即在“上只角”里包囊了若干的“下只角”，對(duì)此，也是有個(gè)說法的，叫做“都市里的村莊”。這么一說，“上只角”和“下只角”的指向就很清楚了然了，與20世紀(jì)20年代的含義是有所不同的。不管是“上只角”還是“下只角”，生活在那里的人都是要戀愛結(jié)婚的。同在一“角”的男女結(jié)合，這里暫且放下不表。要說的是跨“角”的姻緣，因?yàn)樵吕弦矔r(shí)時(shí)把一根紅線串起了不同“角”的男女，于是也就挑起了_個(gè)千古話題：門當(dāng)戶對(duì)。朋友采訪過一對(duì)新人。新郎是住在“上只角”——原來的法租界，今徐匯區(qū)復(fù)興中路和烏魯木齊路交界一帶。而新娘住在“下只角”——南市老城廂靠黃浦江邊的一個(gè)棚戶區(qū)。那里的人口密度高，當(dāng)?shù)厝擞幸粋€(gè)玩笑說：張家宅前宅后宅左宅右宅中宅，五個(gè)宅子就可以征兵一個(gè)師。生長(zhǎng)在“上只角”的新郎講：“原來，他們是一百個(gè)里面也不一定有一個(gè)能嫁到我們‘上只角’的?！母铩臅r(shí)候，打亂了。有些‘下只角’的人和我們結(jié)婚，現(xiàn)在又沒有了?！倍鴣碜浴跋轮唤恰钡男履镎f：“我一定要尋一個(gè)有本領(lǐng)、有地位的愛人，我尋到了?！现唤恰褪堑匚??！毙吕傻母赣H解放前是銀行的職員，有錢有地位；新娘的爸爸是街道運(yùn)輸合作社的工人，是踏黃魚車的。新郎的父親竭力反對(duì)這門婚姻，兩人是在老人過世后才結(jié)的婚。違抗父命的新郎對(duì)我朋友說：“自己比老婆長(zhǎng)得矮一點(diǎn)，反正是在1米70以下。這樣的條件找老婆，尤其是要找個(gè)容貌出眾的，的確是有困難的?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，大多相愛的男女，他們各自的家庭、學(xué)歷和經(jīng)濟(jì)狀況等，并不是門當(dāng)戶對(duì)的。而在過去注重政治面貌、家庭出身，講究幾代根正苗紅的年代，尤其是在“文革”期間，這些都是門當(dāng)戶對(duì)要“當(dāng)”要“對(duì)”的一個(gè)很重要的方面。因?yàn)檫@不但會(huì)影響當(dāng)事人，還會(huì)波及他們的子女?！伴T當(dāng)戶對(duì)”就是男女雙方要相匹配，而匹配是有著一系列具體內(nèi)容的。譬如在年齡上要相當(dāng)，一般是女不能大，當(dāng)然也有“浦東人喜歡大娘子”一說。還有是高矮得當(dāng)，大都是男高女矮，但也不能差距較大。有一男生1米80出頭，女的卻不到1米60，兩人一牽手，男的就像拎了只熱水瓶。甚至還有籍貫方面的考慮：南方人最好找南方人，江北人不考慮，寧波阿婆難服侍等等。此外，還有學(xué)歷、家庭、住房和居住地段等匹配的要求?！断嗉s星期六》是上海電視臺(tái)一檔開辦多年且極有影響的節(jié)目，專為青年男女的婚姻牽線搭橋，門當(dāng)戶對(duì)也是其操作的一項(xiàng)原則。比如，推出過高學(xué)歷專場(chǎng)。能來的，都是高學(xué)歷者，需要出示碩士以上的文憑才能換得一張入場(chǎng)券。節(jié)目的編導(dǎo)們是絕不會(huì)讓文盲或是只有大中小學(xué)文化程度的人混進(jìn)場(chǎng)內(nèi)的。一個(gè)碩士同事，就在這個(gè)專場(chǎng)里贏得佳人歸，結(jié)成一對(duì)高學(xué)歷夫婦?？梢哉f，男女匹配的基本原則就是：高不攀低不就，門當(dāng)戶對(duì)樂悠悠。因?yàn)闊o論是高攀還是低就，實(shí)際上就是造成了事實(shí)上的一種不平等——對(duì)高者是一種倒貼，對(duì)低者則是一種透支。對(duì)于婚姻來說，任何一個(gè)小小的不平等，都可能是埋下的一顆定時(shí)炸彈，就是產(chǎn)生裂縫的一處內(nèi)傷。尤其是建立在經(jīng)濟(jì)不平等基礎(chǔ)之上的，更是不太堅(jiān)固和長(zhǎng)久的。找對(duì)象講“門當(dāng)戶對(duì)”，其實(shí)就是在尋找配偶的最佳組合。而且，它可以通過后天的努力達(dá)到平衡，實(shí)現(xiàn)般配，從而結(jié)成夫婦。為了使不匹配變得匹配起來，為了縮小兩者之間的距離，那就要進(jìn)行互補(bǔ)工作。男女雙方中的一方，或者是雙方都要在某些方面做互補(bǔ)的工作，在改變中提升自己，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“門當(dāng)戶對(duì)”。好比踢足球從“甲級(jí)”升入了“中超”，你才能交上“中超”的朋友。也有這樣的事例，退一步海闊天空，也能達(dá)到門當(dāng)戶對(duì)。但是，人都是想往高處走的呀。努力匹配的積極意義，不僅讓婚姻穩(wěn)定，而且在這種不斷地從低向高的跳躍和與時(shí)俱進(jìn)之中，人有進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)有發(fā)展。也有人說“門當(dāng)戶對(duì)”是世俗，甚至是庸俗。但要看到，高調(diào)只能是畫餅充饑，跛腳就埋下了傾覆的危險(xiǎn)。愛情是偉大的，現(xiàn)實(shí)也是要面對(duì)的，而且要腳踏實(shí)地地面對(duì)?！伴T當(dāng)戶對(duì)”是講實(shí)際，也無可厚非。結(jié)婚是要過日子的；人生在世豈能不食人間煙火，而且哪個(gè)不想食得有滋有味。國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家注意到一個(gè)現(xiàn)象：為什么不同的環(huán)境中，人們卻相似地注重財(cái)富、教育程度及其他元素，以此來選擇配偶。很顯然，造成這一連串差異，也就是造成門不當(dāng)戶不對(duì)的根本原因不是別的，就是經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)決定你所受的文化教育、見識(shí)經(jīng)歷、居住條件、衣著打扮、品位和消費(fèi)方式等，一句話：經(jīng)濟(jì)決定你走上婚戀舞臺(tái)的整體形象和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。而且，結(jié)婚之后還要受制于這些因素。戲劇大師蕭伯納有句名言，“經(jīng)濟(jì)是充分利用人生的藝術(shù)?！边@就告訴我們，經(jīng)濟(jì)不僅存在于生活的各個(gè)角落，而且是個(gè)天性活躍的分子。在結(jié)婚這一人生大事上，它肯定是不會(huì)袖手旁觀、默默無為的，還要發(fā)揮重要的作用。我們要做的，不僅是要有自知之明，還要懂得如何以己之長(zhǎng)克己之短。說到底，就是“門當(dāng)戶對(duì)”了，也是就總體而言，不會(huì)平等得如天平兩端。能“門當(dāng)戶對(duì)”最好，退而求其次也可。“門當(dāng)戶對(duì)”在中國(guó)，不是上海人獨(dú)有；在世界，也不是中國(guó)人獨(dú)有。被世人視為浪漫和自由奔放的法國(guó)人，講起“門當(dāng)戶對(duì)”來同樣是慷慨激昂。有個(gè)為法國(guó)王后講道的弗朗索瓦·巴萊竟然這般陳詞：“有多少不般配的婚姻啊!有多少婚姻是憑激情結(jié)合的啊!社會(huì)是何等的混亂啊!家庭是怎樣的蒙羞!高貴血統(tǒng)與低賤血統(tǒng)混合到了一起，富庶與貧窮混合到了一起，低級(jí)而粗俗的教育與出色的基督教教育混合到了一起，默默無聞或臭名昭著的名字與聞名遐邇、對(duì)國(guó)家民族說來十分珍貴的名字混合到了一起。”就連寫過《論不平等的起源》的盧梭，也提出“門當(dāng)戶對(duì)”在愛好和性格等方面的“天性的般配”的觀點(diǎn)，認(rèn)為它比門第、財(cái)產(chǎn)和地位等方面的“門當(dāng)戶對(duì)”顯得更為重要。他的觀點(diǎn)是，“應(yīng)該使那些不管在什么形勢(shì)下、不管住什么地方、也不管會(huì)淪落到何種社會(huì)地位都合適的人結(jié)為夫婦?！碧热簦@樣放之四海皆“門當(dāng)戶對(duì)”，恐怕連掃帚配簸箕都不行，而是需要掃帚配掃帚，簸箕配簸箕了。

編輯推薦

《上海姻緣》編輯推薦：婚姻，可以看做映照城市生活和城市人的一面再好不過的鏡子?！吧虾Ｒ鼍墶敝晕藗兊难矍颍匀皇桥c上海這座中國(guó)最大的城市有關(guān)。它生于斯，長(zhǎng)于斯；既活躍著傳統(tǒng)的因子，一呼一吸間又與全球最新節(jié)拍同步。帶著鮮明的烙印，磨打不去的胎記。城市使之更美好，它令城市更美妙。

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