隔與不隔的循環(huán)

前言

　　談翻譯，我們首先注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象：翻譯，作為一種實(shí)踐活動(dòng)，在人類的文化交流中一直在廣泛地進(jìn)行著，但在歷史中卻很少得到世人的關(guān)注；豐富的翻譯活動(dòng)，一直被實(shí)踐者認(rèn)為是充滿障礙的工作，但在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，卻很少有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行深入而系統(tǒng)的研究。這兩個(gè)方面情況的長(zhǎng)期存在，或者說翻譯領(lǐng)域被歷史學(xué)界、被理論界長(zhǎng)期忽視的狀況造成的直接影響便是，翻譯一直被當(dāng)作一種“雕蟲小技”。在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，語言學(xué)家對(duì)翻譯問題不予重視，歷史學(xué)家對(duì)翻譯活動(dòng)熟視無睹，知識(shí)界對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)幾乎是零。這在很大程度上使翻譯活動(dòng)在兩個(gè)方面被遮蔽：一是翻譯在人類文明發(fā)展史上的作用得不到足夠的承認(rèn)；二是對(duì)翻譯的種種問題得不到科學(xué)、系統(tǒng)的研究。尤為耐人尋味的是，對(duì)翻譯的這種輕視態(tài)度不僅僅來自翻譯界的外部，而且還來自翻譯界的內(nèi)部。翻譯界內(nèi)部的這種自我定位也在很大程度上影響了其他學(xué)科對(duì)翻譯的看法，漸漸地也在有關(guān)的學(xué)界形成一種偏見：翻譯為雕蟲小技，不登大雅之堂。因此，翻譯的作用得不到應(yīng)有的承認(rèn)，對(duì)翻譯的理論研究得不到學(xué)界的關(guān)注和支持。這種狀況一直延續(xù)到上個(gè)世紀(jì)五十年代，才逐漸開始改變。

內(nèi)容概要

這是一本專業(yè)的學(xué)術(shù)論文著作。作者以錢鍾書先生的治學(xué)、著述及翻譯成就為依據(jù)，從翻譯研究現(xiàn)狀及存在的問題切入，以錢先生譯學(xué)中的精辟論斷“化境論”為核心論斷展開論述，剖析了文學(xué)文本生成中作者、譯者及文本的多重復(fù)雜關(guān)系及相關(guān)因素。批評(píng)了譯學(xué)研究中存在的譯者從屬于作者的“主仆”關(guān)系說，指出譯者在翻譯創(chuàng)造過程中完成的最高境界“化境”應(yīng)是：譯者不僅能夠傳達(dá)原作的真髓，而且能使原作就此獲得再生。從此意義上講，原作者與譯者的關(guān)系是共生共存、相互依賴的。就此，錢先生的“化境論”在作者的闡釋下內(nèi)涵更加豐富，視角更具現(xiàn)代意義。這部著作立論扎實(shí)，分析詳盡，可資專業(yè)理論研究人員參閱、借鑒。

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  “通人”錢鍾書的生平、主要著作與翻譯成就簡(jiǎn)介  第二節(jié)  錢錘書翻譯思想研究現(xiàn)狀及存在的問題  第三節(jié)  本書的研究?jī)?nèi)容、方法及意義第二章  “化境”論溯源  第一節(jié)  “化境”論的哲學(xué)美學(xué)淵源  第二節(jié)  “化境”論提出的譯論背景    2.2.1  “化境”論與“譯即通”、“失本成譯”    2.2.2  “化境”論與“信、達(dá)、雅”    2.2.3  “化境”論與文學(xué)翻譯“神韻”、“氣韻”、“神似”論  第三節(jié)  “化境”論與“打通”思想    2.3.1  錢鍾書“打通”思想的背景與基本內(nèi)涵    2.3.2  “化境”論與“打通”：在異同間尋求不隔第三章  文學(xué)翻譯的起點(diǎn)：文學(xué)文本的生成  第一節(jié)  多義性、隱喻性的詩意語言觀：文學(xué)文本意義的開放性  第二節(jié)  作者與文學(xué)文本：作者意圖的不確定性  第三節(jié)  文學(xué)文本生成的互文性特征：原作和作者權(quán)威的消解  第四節(jié)  文學(xué)文本與世界：想象造境與文本的自足性  第五節(jié)  錢鍾書文學(xué)文本生成觀對(duì)“化境”論翻譯觀的啟示第四章  文學(xué)翻譯的過程：詩意跨越時(shí)空之旅  第一節(jié)  文學(xué)翻譯過程概述  第二節(jié)  錢鍾書的文本理解觀：居中闡釋    4.2.1  “闡釋的循環(huán)”在西方：主客對(duì)立中多樣化闡釋的可能    4.2.2  中國的闡釋傳統(tǒng)：居中性    4.2.3  錢鍾書“闡釋的循環(huán)”：探求文本之“志”與闡釋的多樣化    4.2.4  文學(xué)文本的闡釋：義主于一而亦可游移  第三節(jié)  文學(xué)翻譯的過程：主體問性關(guān)系中的審美創(chuàng)造    4.3.1  “理想”闡釋者/譯者的歷史性視域    4.3.2  “人心之通天”：他我交融的主體間性對(duì)話與審美創(chuàng)造    4.3.3  主體間性翻譯過程論中的翻譯策略：厥中第五章  譯文的生命  第一節(jié)  “訛”“化”相生與譯文的生命    5.1.1  “化境”論：“訛”“化”相生    5.1.2  文學(xué)翻譯過程中的“訛”：譯文生命的誕生      5.1.2.1  “訛”之于文學(xué)文本的理解：一切理解都是“誤解”      5.1.2.2  “訛”之于譯文的生成：另一種形式的寫作    5.1.3  譯文與原文：二元對(duì)立關(guān)系的消解  第二節(jié)  譯文作為“媒”與“誘”：通往與原文“不隔”的途中  第三節(jié)  譯文在譯入語文化中的游歷第六章  結(jié)論：“化境”論的當(dāng)代意義與理論反思  第一節(jié)  中西思維方式與西方哲學(xué)的詩化轉(zhuǎn)向  第二節(jié)  “化境”論與西方譯論的對(duì)話    6.2.1  “象思維”視域中的中國譯論特征    6.2.2  “化境”論與西方譯論：詩與思的對(duì)話      6.2.2.1  “化境”論之動(dòng)態(tài)的、整體的、和諧的圓融性特征      6.2.2.2  西方譯論形態(tài)之分割的、對(duì)抗的線性特征參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　翻譯，作為一種實(shí)踐活動(dòng)，在人類的文化交流中一直在廣泛地進(jìn)行著，但在歷史中卻很少得到世人的關(guān)注；豐富的翻譯活動(dòng)，一直被實(shí)踐者認(rèn)為是充滿障礙的工作，但在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，卻很少有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行深入而系統(tǒng)的研究。這兩個(gè)方面情況的長(zhǎng)期存在，或者說翻譯領(lǐng)域被歷史學(xué)界、被理論界長(zhǎng)期忽視的狀況造成的直接影響便是，翻譯一直被當(dāng)作一種“雕蟲小技”。在很長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，語言學(xué)家對(duì)翻譯問題不予重視，歷史學(xué)家對(duì)翻譯活動(dòng)熟視無睹，知識(shí)界對(duì)翻譯的認(rèn)識(shí)幾乎是零。這在很大程度上使翻譯活動(dòng)在兩個(gè)方面被遮蔽：一是翻譯在人類文明發(fā)展史上的作用得不到足夠的承認(rèn)；二是對(duì)翻譯的種種問題得不到科學(xué)、系統(tǒng)的研究。尤為耐人尋味的是，對(duì)翻譯的這種輕視態(tài)度不僅僅來自翻譯界的外部，而且還來自翻譯界的內(nèi)部。翻譯界內(nèi)部的這種自我定位也在很大程度上影響了其他學(xué)科對(duì)翻譯的看法，漸漸地也在有關(guān)的學(xué)界形成一種偏見：翻譯為雕蟲小技，不登大雅之堂。因此，翻譯的作用得不到應(yīng)有的承認(rèn)，對(duì)翻譯的理論研究得不到學(xué)界的關(guān)注和支持。

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