葉圣陶講作文

內(nèi)容概要

　　本書是現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶先生集多年的教學與創(chuàng)新實踐經(jīng)驗，用科學的教授方式，從文章的開頭和結尾一直講到文章的靜態(tài)和動態(tài)，講述了文章寫作的各個方面，揭示了文章寫作的內(nèi)在規(guī)律，是大師的經(jīng)典之作。

作者簡介

　　葉圣陶，現(xiàn)代著名作家、語文教育家、編輯家、出版家，我國第一位童話作家。原名葉紹鈞，字圣陶。蘇州人。早年當過教師。主編過《小說月報》《中學生》等。著有小說《倪煥之》（這是中國現(xiàn)代文學史上最早出版的長篇小說之一）等，散文集《小記十篇》等，童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等，并編輯過幾十種課本，寫過十幾本語文教育論著。

書籍目錄

作文論作自己要作的題目“通”與“不通”“好”與“不好”寫作什么怎樣寫作談文章的修改寫話拿起筆來之前寫文章跟說話漫談寫作和教師談寫作對魯迅先生的懷念作文要道開頭和結尾

章節(jié)摘錄

　　作文論　　一、引言　　人類是社會的動物，從天性上，從生活的實際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實際的需要，而是對于人間的生活、關系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個完好的定型不可。根據(jù)這兩個心理，我們就要說話、歌唱，做出種種動作，創(chuàng)造種種藝術；而效果最普遍、使用最利便的，要推寫作。不論是愚者或文學家，不論是什么原料什么形式的文字，總之，都是由這兩個心理才動手寫作，才寫作成篇的。當寫作的時候，自然起一種希望，就是所寫的恰正宣示了所要宣示的，或者所寫的確然形成了一個完好的定型。誰能夠叫我們實現(xiàn)這種希望？只有我們自己，我們自己去思索關于作文的法度、技術等等問題，有所解悟，自然每逢寫作，無不如愿了?！　〉牵覀儾荒苤凰妓髯魑牡姆ǘ?、技術等等問題，而不去管文字的原料——思想、情感等等問題，因為我們作文，無非想著這原料是合理的，是完好的，才動手去作。而這原料是否合理與完好，倘若不經(jīng)考定，或竟是屬于負面的也未可知，那就盡管在法度、技術上用工夫，也不過虛耗心力，并不能滿足寫作的初愿。因此，我們論到作文，就必須連帶地論到原料的問題。思想構成的徑路，情感凝集的訓練，都是要討究的。討究了這些，才能夠得到確是屬于正面的原料，不致枉費寫作的勞力?！　』蛟S有人說：“這樣講，把事情講顛倒了。宣示思想情感本來是目的，而作文是豐段，現(xiàn)在因作文而去討究思想、情感，豈不是把它們看做作文的手段了么？”固然，宣示思想、情感是目的，是全生活里的事情，但是，要有充實的生活，就要有合理與完好的思想、情感；而作文，就拿這些合理與完好的思想、情感來做原料。思想、情感的具體化完成了的時候，一篇文字實在也就已經(jīng)完成了，余下的只是寫下來與寫得適當不適當?shù)膯栴}而已。我們知道有了優(yōu)美的原料可以制成美好的器物，不曾見空恃技巧卻造出好的器物來。所以必須探到根本，討究思想、情感的事，我們這工作才得圓滿。順著自然法則，應當是這么討究的，不能說這是目的與手段互相顛倒?！　∷栽谶@本小書里，想兼論“怎樣獲得完美的原料”與“怎樣把原料寫作成文字”這兩個步驟?！　∵@個工作不過是一種討究而已，并不能揭示一種唯一的固定的范式，好像算學的公式那樣。它只是探察怎樣的道路是應當遵循的，怎樣的道路是能夠實現(xiàn)我們的希望的；道路也許有幾多條，只要可以達到我們的目的地，我們一例認為有遵循的價值?！　≈劣谟懢康姆椒?，不外本之于我們平時的經(jīng)驗。自己的，他人的，一樣可以用來作根據(jù)。自己或他人曾經(jīng)這樣地作文而得到很好的成績，又曾經(jīng)那樣地作文而失敗了，這里邊一定有種種的所以然。如能尋出一個所以然，我們就探見一條道路了。所以我們應當尋得些根據(jù)（生活里的情況與名作家的篇章一樣地需要），作我們討究的材料。還應當排除一切固執(zhí)的成見與因襲的教訓，運用我們的智慧，很公平地從這些材料里做討究的工夫，以探見我們的道路。這樣，縱使所得微少，不過一點一滴，而因為得諸自己，將永遠是我們的財寶，終身用之而不竭；何況我們果能努力，所得未必僅止一點一滴呢？　　凡事遇到需求，然后想法去應付，這是通常的自然的法則。準此，關于作文的討究似應在有了寫作需要之后，沒有寫作需要的人便不用討究。但是我們決不肯這樣遲鈍，我們能夠機警地應付。凡是生活里重要的事情，我們總喜歡一壁學習一壁應用，非特不嫌多事，而且務求精詳。隨時是學，也隨時是用。各學科的成立以此；作文的所以成為一個題目，引起我們討究的興趣，并且鼓動我們練習的努力，也以此。何況“想要寫作”真是個最易萌生的欲望，差不多同想吃想喝的欲望一樣。今天尚未萌生的，說不定明天就會萌生；有些人早已萌生，蓬蓬勃勃地幾乎不可遏止了；又有些人因為不可遏止，已經(jīng)做了許多回寫作這件事了。不論是事先的準備，或是當機的應付，或是過后的衡量，只要是希望滿足寫作的愿望的，都得去做一番作文的討究的工夫?？梢哉f這也是生活的一個基本條件?！　≡儆幸粋€應當預先解答的問題，就是“這里所討究的到底指普通文而言還是指文學而言？”這是一個很容易發(fā)生的疑問，又是一個不用提出的疑問。普通文與文學，驟然看來似乎是兩件東西；而究實細按，則覺它們的界限很不清楚，不易判然劃分。若論它們的原料，都是思想、情感。若論技術，普通文要把原料表達出來，而文學也要把原料表達出來。曾經(jīng)有許多人給文學下過很細密很周詳?shù)慕缯f，但是這些條件未嘗不是普通文所期望的。若就成功的程度來分說，“達意達得好，表情表得妙，便是文學”。則是批評者的眼光中才有這程度相差的兩類東西。在作者固沒有不想竭其所能，寫作最滿意的文字的；而成功的程度究竟怎樣，則須待完篇以后的評衡，又從哪里去定出所作的是什么文而后討究其作法？況且所謂好與妙又是很含糊的，到什么程度才算得好與妙呢？所以說普通文與文學的界限是很不清楚的?！　∮钟幸慌傻囊庖?，以為普通文指實用的而言。這樣說來，從反面著想，文學是非實用的了?？墒菍嵱眠@個詞能不能做劃分的標準呢？在一般的見解，寫作一篇文字，發(fā)抒一種情緒，描繪一種景物，往往稱之為文學。然而這類文字，在作者可以留跡象，取快慰，在讀者可以興觀感，供參考，何嘗不是實用？至于議論事情、發(fā)表意見的文字，往往被認為應付實際的需用的。然而自古迄今，已有不少這類的文字被認為文學了。實用這個詞又怎能做劃分的標準呢？　　既然普通文與文學的界限不易劃分，從作者方面想，更沒有劃分的必要。所以這本小書，不復在標題上加什么限制，以示討究的是凡關于作文的事情。不論想討究普通文或文學的寫作，都可以從這里得到一點益處，因為我們始終承認它們的劃分是模糊的，泉源只是一個。　　二、誠實的自已的話　　我們試問自己，最愛說的是哪一類的話？這可以立刻回答，我們愛說必要說的與歡喜說的話。語言的發(fā)生本是為著要在人群中表白自我，或者要鳴出內(nèi)心的感興。順著這兩個傾向的，自然會不容自遏地高興地說。如果既不是表白，又無關感興，那就不必鼓動唇舌了?！　∽魑呐c說話本是同一目的，只是所用的工具不同而已。所以在說話的經(jīng)驗里可以得到作文的啟示。倘若沒有什么想要表白，沒有什么發(fā)生感興，就不感到必要與歡喜，就不用寫什么文字。一定要有所寫才寫。若不是為著必要與歡喜，而勉強去寫，這就是一種無聊又無益的事?！　∶銖妼懽鞯氖麓_然是有的，這或者由于作者的不自覺，或者由于別有利用的心思，并不根據(jù)所以要寫作的心理的要求。有的人多讀了幾篇別人的文字，受別人的影響，似乎覺得頗欲有所寫了；但是寫下來的與別人的文字沒有兩樣。有的人存著利用的心思，一定要寫作一些文字，才得達某種目的；可是自己沒有什么可寫，不得不去采取人家的資料。像這樣無意的與有意的勉強寫作，犯了一個相同的弊病，就是模仿。這樣說，無意而模仿的人固然要出來申辯，說他所寫的確然出于必要與歡喜；而有意模仿的人或許也要不承認自己的模仿。但是，有一個尺度在這里，用它一衡量，模仿與否將不辯而自明，這個尺度就是“這文字里的表白與感興是否確實是作者自己的？”拿這個尺度衡量，就可見前者與后者都只是復制了人家現(xiàn)成的東西，作者自己并不曾拿出什么來。不曾拿出什么來，模仿的譏評當然不能免了。至此，無意而模仿的人就會爽然自失，感到這必要并非真的必要，歡喜其實無可歡喜，又何必定要寫作呢？而有意模仿的人想到寫作的本意，為葆愛這種工具起見，也將遏抑利用的心思，直到確實有了自己的表白與感興才動手去寫?！　∠衲切┲龅奈淖?，是作者潛心研修，竭盡畢生精力，獲得了一種見解，創(chuàng)成了一種藝術，然后寫下來的，寫的自然是自己的東西。但是人間的思想、情感往往不甚相懸；現(xiàn)在定要寫出自己的東西，似乎他人既已說過的，就得避去不說，而要去找人家沒有說過的來說。這樣，在一般人豈不是可說的話很少了么？其實寫出自己的東西并不是這個意思；按諸實際，也決不能像這個樣子。我們說話、作文，無非使用那些通用的言詞；至于原料，也免不了古人與今人曾經(jīng)這樣那樣運用過了的，雖然不能說絕沒有創(chuàng)新，而也不會全部是創(chuàng)新。但是，我們要說這席話，寫這篇文，自有我們的內(nèi)面的根源，并不是完全被動地受了別人的影響，也不是想利用來達到某種不好的目的。這內(nèi)面的根源，就與著述家所獲得的見解、所創(chuàng)成的藝術有同等的價值。

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　　所謂“達人”，即在某一領域非常專業(yè)、出類拔萃的人物。“作文達人”就是在寫作方面非常杰出的人，所謂“大師”也?！白魑倪_人”叢書是文章大家們向中學生指出學習寫作的門徑，有效地提高中學生作文能力的一套暢銷了半個世紀的中學作文經(jīng)典！它們的作者夏丏尊、葉圣陶、劉薰宇等，不但本人是中國現(xiàn)代文學的重要作家，同時還是文章家、語文學家，是名副其實的大師。他們創(chuàng)作的小說、散文，都屬于中國現(xiàn)代文學語言的典范作品。他們又是經(jīng)驗豐富的教師，從事語文教學多年，深知學生作文的通病和難點，所寫指導寫作的文章，多能切合學生的實際情況。

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