王國(guó)維-大家精要

前言

王國(guó)維堪稱(chēng)近代中國(guó)最富創(chuàng)見(jiàn)性的學(xué)術(shù)大師。他早年愛(ài)好西方文學(xué)與哲學(xué)，中年以后轉(zhuǎn)而研究宋詞和宋元戲抽，晚歲專(zhuān)治殷墟龜甲文字。他學(xué)識(shí)博大精深，著述宏富，精通日、英、法諸國(guó)文字，先后在哲學(xué)、文學(xué)、戲曲史、甲骨古文、古器物、殷周史、漢晉木簡(jiǎn)、漢魏碑刻、漢唐史、敦煌文獻(xiàn)及西北地理、蒙古史、元史、圖書(shū)管理學(xué)、版本目錄學(xué)等多學(xué)科研究中作出了重大貢獻(xiàn)。陳寅恪認(rèn)為王國(guó)維的學(xué)術(shù)成就“幾若無(wú)涯岸之可望、轍跡之可尋”。他從三方面總結(jié)了王國(guó)維的學(xué)術(shù)內(nèi)容和治學(xué)方法，即“取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證”、“取異族之故書(shū)與吾國(guó)之舊籍互相補(bǔ)正”、“取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證”，并認(rèn)為據(jù)此在考古、上古史、邊疆史地、文藝評(píng)論等許多方面取得的成就“皆足以轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來(lái)者以軌則”。王國(guó)維雖然離開(kāi)我們已80年了，但他在各種考釋、校注、跋論、專(zhuān)文中闡發(fā)的真知灼見(jiàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明是符合歷史實(shí)際的“不易之論”，為中外學(xué)術(shù)界所敬仰。作為一代學(xué)術(shù)大師，王國(guó)維平生鉆研學(xué)問(wèn)而無(wú)窮盡，主要活動(dòng)集中于學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他平日深居簡(jiǎn)出，生活儉樸，不介入政治圈子，不營(yíng)生計(jì)，不交權(quán)貴，不慕榮華，不圖享受。他雖交游不廣，然與同時(shí)代之學(xué)術(shù)界人士有廣泛接觸，除了與羅振玉、繆荃孫、沈曾植等人交往較密外，他還與國(guó)內(nèi)外數(shù)十位知名學(xué)者通信淪學(xué)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有巨大影響，享有崇高的國(guó)際盛譽(yù)。王國(guó)維以其杰出的貢獻(xiàn)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著獨(dú)特的地位。王國(guó)維自沉之后，古史辨派的領(lǐng)軍人物顧頡剛就高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“靜安先生在廿余年前治哲學(xué)，文學(xué)，心理學(xué)，法學(xué)等，他的研究學(xué)問(wèn)的方法已經(jīng)上了世界學(xué)術(shù)界的公路。自從跟了羅氏到日本，始把這些東西一齊丟掉，專(zhuān)力于考古學(xué)及史學(xué)。他對(duì)于商代甲骨，周秦銅器，漢晉簡(jiǎn)牘，唐人寫(xiě)本，古代生活，種族歷史，社會(huì)制度，都要研究，他用的方法便是西洋人研究史學(xué)的方法，不過(guò)這一點(diǎn)他因?yàn)楹瓦z老的牌子有些沖突，所以諱莫如深而已。他對(duì)于學(xué)術(shù)界最大的功績(jī)，便是經(jīng)書(shū)不當(dāng)做經(jīng)書(shū)(圣道)看而當(dāng)做史料看，圣賢不當(dāng)做圣賢(超人)看而當(dāng)做凡人看；他把龜甲文、鐘鼎文、經(jīng)籍、實(shí)物，作打通的研究，說(shuō)明古代的史跡；他已經(jīng)把古代的神秘拆穿了許多?！币幌蚩烈宰u(yù)人的魯迅先生稱(chēng)贊“他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物”。當(dāng)代大文豪郭沫若認(rèn)為他的論著“領(lǐng)著百萬(wàn)后學(xué)”。國(guó)學(xué)大師吳文祺指出：他是以西洋的文學(xué)原理來(lái)批評(píng)中國(guó)舊文學(xué)的第一人，“無(wú)疑，在黑暗的中國(guó)文學(xué)批評(píng)界，王國(guó)維是一盞引路的明燈”。歷史學(xué)家繆鉞在《王靜安與叔本華》中高度稱(chēng)贊說(shuō)：“海寧王靜安先生為近世中國(guó)學(xué)術(shù)史上之奇才。學(xué)無(wú)專(zhuān)師，自辟戶牖，生平治經(jīng)史，古文字，古器物之學(xué)，兼及文學(xué)史，文學(xué)批評(píng)，均有深詣創(chuàng)獲，而能開(kāi)新風(fēng)氣，詩(shī)詞駢散文亦無(wú)不精工，其心中如具靈光，各種學(xué)術(shù)，經(jīng)此靈光所照，即生異彩。論其某方面之廣博，識(shí)解之瑩徹，方法之謹(jǐn)密，文采之情潔，一人而兼具數(shù)矣，求諸近三百年，殆罕其匹?！蓖鯂?guó)維平生學(xué)無(wú)專(zhuān)師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族的文化寶庫(kù)留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。王國(guó)維一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)及其思想，大體分為四個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期(1877～1894)，18歲以前的少年對(duì)代。他接受了傳統(tǒng)的教育，主要是通過(guò)私塾和課外自學(xué)打下了經(jīng)史小學(xué)基礎(chǔ)。第二個(gè)時(shí)期(1894～1911)，從家鄉(xiāng)海寧到上每，追求新學(xué)的時(shí)期。他學(xué)習(xí)并研究了康德、叔本華等人的哲學(xué)思想，力圖用自己掌握的新思想總結(jié)中國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，并在文學(xué)創(chuàng)作、美學(xué)上作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，這是他研究文學(xué)和美學(xué)的時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期(1911～1923)，辛亥革命后隨羅振玉退避到日本作寓公，開(kāi)始鉆研中國(guó)古代經(jīng)史的時(shí)期。他前半段在日本研究，長(zhǎng)于古代史、甲骨文、考古、音韻之學(xué)；后半段回到上海，在英國(guó)人哈同創(chuàng)辦的學(xué)校中教書(shū)，編輯學(xué)術(shù)雜志，并自編《觀堂集林》，在國(guó)學(xué)研究方面取得了卓著成績(jī)。第四個(gè)時(shí)期(1924～1927)，從上海到北京，雖然一度擔(dān)任遜清皇帝溥儀的文學(xué)侍從，但主要精力仍在學(xué)術(shù)研究上。1925年后，他出任清華國(guó)學(xué)院導(dǎo)師，在學(xué)術(shù)上做了多方面的開(kāi)拓。這是他學(xué)術(shù)研究的豐收時(shí)期，也是他人生的頂峰時(shí)期。

內(nèi)容概要

王國(guó)維（1877～1927），浙江海寧人。近代中國(guó)學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師，在哲學(xué)、文學(xué)、戲曲史、甲骨文、漢晉木簡(jiǎn)、敦煌文獻(xiàn)、西北地理、蒙元史等方面都有很高的造詣。他28歲發(fā)表《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，開(kāi)創(chuàng)了用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀念來(lái)分析研究中國(guó)古典小說(shuō)之先河；33歲發(fā)表《人間詞話》，首倡“境界”說(shuō)，把古典詩(shī)論引入到一片全新的美學(xué)視野，為中國(guó)詩(shī)學(xué)、中國(guó)美學(xué)研究做出了里程碑式的貢獻(xiàn)；36歲發(fā)表《宋元戲曲史》，成為戲曲史研究的開(kāi)拓者。他以二重證據(jù)法系統(tǒng)地考明商代的先公先王的名號(hào)、世系和稱(chēng)謂，立論精確，為學(xué)者所嘆服。梁?jiǎn)⒊Q(chēng)他是“學(xué)界重鎮(zhèn)”，郭沫若譽(yù)之為中國(guó)現(xiàn)代文化的“金字塔”，連一向苛以譽(yù)人的魯迅也認(rèn)為，“要談國(guó)學(xué)，他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物”。

作者簡(jiǎn)介

左玉河，歷史學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員、博士生導(dǎo)師、社會(huì)文化史研究室副主任，兼中華口述歷史研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史及社會(huì)文化史研究。出版有《張東蓀文化思想研究》、《張東蓀傳》、《張東蓀學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》、《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》、《中國(guó)近代學(xué)術(shù)體制之創(chuàng)建》、《近代中國(guó)婚喪嫁娶》、《移植與轉(zhuǎn)化：中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的建立》等專(zhuān)著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。

書(shū)籍目錄

引子第1章 舊學(xué)新知　一、頗為自豪的忠烈之后　二、性情憂郁的小秀才　三、秉性耿介的海寧才子　四、在人生的十字街頭　五、到上海研求西學(xué)　六、結(jié)識(shí)羅振玉第2章 輾轉(zhuǎn)獨(dú)學(xué)　一、進(jìn)步神速的獨(dú)學(xué)時(shí)代　二、數(shù)次研讀康德著作　三、可信與可愛(ài)之間的煩惱　四、學(xué)術(shù)“三無(wú)”說(shuō)　五、紅學(xué)研究的新境界　六、創(chuàng)造嶄新的美學(xué)天地　七、提出“美育”的第一人第3章 京華初度　一、情感與理性的張力　二、填詞的意外成功　三、首倡詞之境界說(shuō)　四、戲曲史研究的開(kāi)山之作第4章 避居日本　一、轉(zhuǎn)向古史研究　二、名重學(xué)界的考證力作　三、合作攻關(guān)的《流沙墜簡(jiǎn)》　四、金文研究的新突破　五、步入甲骨研究的殿堂　六、一場(chǎng)學(xué)術(shù)公案第5章 揚(yáng)名學(xué)界　一、委蛇遺考群中的操守　二、甲骨文字的縝密考釋　三、轟動(dòng)學(xué)界的《殷周制度論》　四、走向證古的大師　五、北京大學(xué)通信導(dǎo)師　六、數(shù)拒薪金傳佳話第6章 京都際運(yùn)　一、南書(shū)房行走　二、清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師　三、平生佳運(yùn)在斯時(shí)　四、書(shū)成自謂絕代無(wú)　五、為人稱(chēng)道的二重證據(jù)法　六、二重證據(jù)法的特色　七、興亡原非一姓事　八、蒙元史研究的新貢獻(xiàn)第7章 孤僻性情　一、喝大缸酒的“高陽(yáng)酒徒”　二、為溥儀與北大決裂　三、大清皇帝同學(xué)少年　四、愛(ài)吃甜食和紅燒肉　五、老實(shí)得像條火腿　六、長(zhǎng)子潛明之死　七、金石之交破裂　八、誤會(huì)究竟在哪里第8章 大師之死　一、槍斃葉德輝引起的惶恐　二、從容自沉昆明湖　三、自沉之舉驚宇內(nèi)　四、流傳最廣的殉清說(shuō)　五、文化殉節(jié)說(shuō)　六、羅振玉逼迫說(shuō)　七、悲觀厭世說(shuō)結(jié)語(yǔ)：鮮明的治學(xué)特色附　年譜　主要著作　參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

第1章 舊學(xué)新知一、頗為自豪的忠烈之后王國(guó)維，初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀。1877年（光緒三年）12月3日生于浙江海寧州鹽官鎮(zhèn)雙仁巷，十歲時(shí)全家遷到鹽官西南隅周家兜。海寧州，即今浙江省海寧市，位居浙江北部，錢(qián)塘江口北岸。其州城當(dāng)時(shí)在鹽官，修建于錢(qián)塘江邊。其地經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，清代鹽官陳氏有“一門(mén)三閣老，六部五尚書(shū)”之譽(yù)。王國(guó)維舊宅地“雙仁巷”，原有“雙仁祠”，為紀(jì)念曾任浙西節(jié)度使的唐代書(shū)法家顏真卿及其從兄顏杲卿兩兌弟的忠節(jié)而立祠名巷。這樣的一種文化氛圍，給幼年的王國(guó)維留下了深刻的印象。鹽官最揚(yáng)名于世的，是被稱(chēng)作“天下奇觀”的錢(qián)塘江大潮。王國(guó)維故居南面幾百米遠(yuǎn)處，便是舉世聞名的錢(qián)江一線潮匯合處。從南北兩岸卷起的白浪，呼嘯而來(lái)，神奇地匯合在一起，咆哮著西去，就像傳說(shuō)中伍子胥統(tǒng)御的千軍萬(wàn)馬齊頭狂奔，天地為之震撼。差不多12小時(shí)后，夜潮一樣洶涌而至。年年月月，觀潮聽(tīng)潮，潮來(lái)潮又往，多年之后，王國(guó)維以一首《虞美人》這樣追憶錢(qián)江夜潮：“海門(mén)空闊月皚皚，依舊素車(chē)白馬夜潮來(lái)?！庇谩八剀?chē)白馬”來(lái)比擬錢(qián)江夜潮，足見(jiàn)王國(guó)維心中寄托了對(duì)伍子胥的追念。他所要表達(dá)的，或許也是一種政治上的見(jiàn)識(shí)：國(guó)破家亡之際，就算自己身死了，靈魂也要守著家園，也要與山河同在。王氏家族的先世祖籍在北宋汴京（今河南開(kāi)封）?！端问贰酚型跏舷仁劳豕?、王光祖?zhèn)鳌?/pre>


后記
結(jié)語(yǔ)：鮮明的治學(xué)特色王國(guó)維是近代中國(guó)的學(xué)術(shù)大師，一生所涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域很多，舉凡文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)以及歷史學(xué)的先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、蒙元史、西北史地等都有所涉獵和研究并作出了杰出貢獻(xiàn)，形成了自己鮮明的治學(xué)特色。宋人朱熹詠道：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。人們?cè)谄G羨王國(guó)維杰出成就的同時(shí)，必須對(duì)王氏之學(xué)的大本大原進(jìn)行探究。王國(guó)維治學(xué)的特色，體現(xiàn)為圓融中西學(xué)術(shù)而又為我所用。乾嘉學(xué)派從事歷史研究時(shí)，更多的是“為考據(jù)而考據(jù)”，并不做史學(xué)理論的梳理與闡釋?zhuān)膊桓冶戆姿麄儗?duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，更談不上文化上的終極關(guān)懷的追求。因此，他們更多的是固守傳統(tǒng)小學(xué)的研究路數(shù)，如文字、音韻、訓(xùn)詁、版本、目錄等。兼之他們囿于時(shí)代的局限，根本談不上援引西學(xué)和圓融中西學(xué)術(shù)。王國(guó)維所處的時(shí)代，是新舊史學(xué)交替嬗變的時(shí)代，是西學(xué)涌入中國(guó)國(guó)門(mén)的時(shí)代；就此而言，任何學(xué)術(shù)研究上的故步自封者、駐足不前者，任何面對(duì)西學(xué)的閉關(guān)自守者、盲目拒斥排外者，都將是時(shí)代的落伍者和殘缺不全者。王國(guó)維曾至日本游學(xué)，接觸和研究過(guò)西學(xué)與新學(xué)，兼之他本人又通曉幾門(mén)外語(yǔ)，而這些都是治學(xué)的利器。對(duì)于中學(xué)和西學(xué)，王國(guó)維有著清醒而理性的認(rèn)識(shí)，很早就認(rèn)識(shí)到“異日發(fā)明光大我國(guó)之學(xué)術(shù)者，必在精通世界學(xué)術(shù)之人，而不在一孔之陋儒”。如果不對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)進(jìn)行改造和革新，而一味堅(jiān)持“中國(guó)自中國(guó)、西洋自西洋”的頑固態(tài)度，將無(wú)助于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。因此主張消化吸納西學(xué)，力求圓融中西學(xué)術(shù)以為我所用。王國(guó)維治學(xué)，注重微觀層面的專(zhuān)深研究。他學(xué)術(shù)個(gè)性傾向于從具體的角度去觀察、研究局部的細(xì)節(jié)，因此，他往往將注意力集中于考察個(gè)別的歷史人物、個(gè)別的古代器物、幾條獨(dú)立的歷史材料。他著眼大處，從弘大處立腳，而從精微處著力；具有科學(xué)大家的素養(yǎng)，善于創(chuàng)新，而又極為嚴(yán)謹(jǐn)正直，一絲不茍。王國(guó)維是中國(guó)最早受西方實(shí)證主義影響的學(xué)者之一，功力深厚，并且早年有乾嘉考據(jù)學(xué)素養(yǎng)。他將兩者有機(jī)地相結(jié)合起來(lái)，既注重?cái)U(kuò)大史料范圍，又善于做嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C；既從大處著眼，不流于繁瑣，又勝任于細(xì)致的個(gè)別研究。這是王國(guó)維新考證學(xué)的基本特色。王國(guó)維治學(xué)的另一突出特點(diǎn)，是重視發(fā)現(xiàn)新材料，由此研究新學(xué)問(wèn)。他自覺(jué)地將物質(zhì)與經(jīng)籍，證成一片，從新發(fā)現(xiàn)的史料中，開(kāi)辟出新的研究境界。從晚清到民國(guó)初年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)了大量物質(zhì)的新材料，如殷契甲骨文字、敦煌塞上及西域各地之簡(jiǎn)牘(亦稱(chēng)流沙墜簡(jiǎn))、敦煌干佛洞之六朝唐人所書(shū)卷軸、內(nèi)閣大庫(kù)之書(shū)籍檔案、中國(guó)境內(nèi)之古外族遺文(如西夏文、蒙文等)。這些材科發(fā)現(xiàn)之后，王國(guó)維全力投入了獨(dú)立研究，以后發(fā)展為舉世矚目的甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)。王國(guó)維在這些領(lǐng)域的研究，開(kāi)拓并建設(shè)了有關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域，取得了學(xué)術(shù)上的領(lǐng)先地位。清末民初的學(xué)術(shù)界，人才濟(jì)濟(jì)，國(guó)學(xué)西學(xué)兼通者并不止王國(guó)維一人，單以國(guó)學(xué)研究而論，王國(guó)維甚至不占什么特殊地位。但為什么是王國(guó)維完成了中國(guó)近代史學(xué)的新陳代謝？如果將王國(guó)維與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界有相當(dāng)影響的大學(xué)者如康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、羅振玉等人相比較，或許我們更能清楚地看出王國(guó)維的治學(xué)特點(diǎn)和突出貢獻(xiàn)來(lái)?？涤袨槭峭砬鍟r(shí)期公認(rèn)的今文學(xué)大師，影響近代政治學(xué)術(shù)數(shù)十年，但其學(xué)說(shuō)以宣揚(yáng)“張三世”為主，罕及古文字學(xué)，因而不能研究新出土的甲骨文字。當(dāng)時(shí)更令學(xué)界矚目的是康門(mén)高弟梁?jiǎn)⒊Ａ菏鲜墙鷮W(xué)術(shù)史上一位多產(chǎn)的學(xué)術(shù)大師。雖其在經(jīng)學(xué)上從屬乃師，并無(wú)突出貢獻(xiàn)，但在史學(xué)上卻注重宏大會(huì)通，積極吸收近代西方新思想，開(kāi)創(chuàng)了一代史學(xué)研究新風(fēng)氣。然而，梁?jiǎn)⒊m天性聰明而事多騖博，難作細(xì)致深微的研究工作，對(duì)新出土的甲骨文未給予應(yīng)有的關(guān)注。章太炎是近代中國(guó)最著名的國(guó)學(xué)大師，學(xué)司廣博精深，不在王國(guó)維之下。他師承晚清古文經(jīng)學(xué)大師俞樾，學(xué)脈直承戴、段、二王，被譽(yù)為清代古文經(jīng)學(xué)的殿軍。古文經(jīng)學(xué)重視小學(xué)，章太炎在這方面造詣?dòng)壬?，超邁前賢。然而，作為一代古文經(jīng)學(xué)大師，他囿于門(mén)戶之見(jiàn)，痛斥今文經(jīng)學(xué)，這使得他很難接納學(xué)術(shù)新知，更不能忍受《說(shuō)文解字》系統(tǒng)外的甲骨文字。章太炎具有如此卓越的國(guó)學(xué)及西學(xué)乃至梵學(xué)修養(yǎng)，卻遺憾地與新出土的甲骨文錯(cuò)肩而過(guò)，未能依據(jù)地下出土的新史料推進(jìn)精深的學(xué)術(shù)研究。羅振玉是王國(guó)維的學(xué)術(shù)引路人，對(duì)王氏學(xué)術(shù)影響極大。他本人學(xué)問(wèn)也相當(dāng)精博，精通小學(xué)，有相當(dāng)深厚的考據(jù)學(xué)根基，但缺乏沉穩(wěn)持恒的精神，對(duì)學(xué)術(shù)以外的東西顯得更感興趣，如政治、商業(yè)，因而為時(shí)人所鄙視。由于多方面因素所限，羅振玉成就顯然不及王國(guó)維，難以達(dá)到王國(guó)維那樣的研究深度。與康有為、梁?jiǎn)⒊?、章太炎及羅振玉相較，王國(guó)維不僅精通國(guó)學(xué)，而且通曉西學(xué)，并有意識(shí)地開(kāi)辟現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新途徑。其古史研究，實(shí)際上是西方實(shí)證主義、科學(xué)精神和乾嘉考據(jù)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)此，顧頡剛曾中肯地說(shuō)：“我對(duì)于他的學(xué)問(wèn)，不承認(rèn)他是舊學(xué)，承認(rèn)他是新創(chuàng)的中國(guó)古史學(xué)。他在古史學(xué)上，和崔東壁康長(zhǎng)素諸家的不同之點(diǎn)，崔康們是破壞偽的古史，而他是建設(shè)真的古史。”在國(guó)學(xué)方面，王國(guó)維根基深厚，繼承并發(fā)展了清代考據(jù)學(xué)，在經(jīng)史小學(xué)諸方面均有突出成就。他治經(jīng)兼取今古文，治小學(xué)兼顧《說(shuō)文》與甲骨文金文，治史涉及遼金蒙元，治文學(xué)不廢俚俗文學(xué)，學(xué)術(shù)視野之廣，分析問(wèn)題之精，研究考據(jù)之密，當(dāng)時(shí)學(xué)界幾乎無(wú)人可比。在西學(xué)方面，王國(guó)維對(duì)哲學(xué)、文學(xué)乃至理學(xué)均有深入研究，是當(dāng)時(shí)中國(guó)西學(xué)修養(yǎng)最高深的學(xué)者，為人激賞。更為重要的是，王國(guó)維是一位純粹的學(xué)者，注重從純學(xué)理上吸收新知，又用力最勤，所以成就自然突出。錢(qián)鐘書(shū)曾稱(chēng)贊說(shuō)：“老輩惟王靜安，少作時(shí)露西學(xué)義諦，庶幾水中之鹽味，而非眼里之金屑。”王國(guó)維虛心好學(xué)，治學(xué)態(tài)度縝密而嚴(yán)格，結(jié)識(shí)了國(guó)內(nèi)外許多著名學(xué)者，如法國(guó)漢學(xué)家伯希和、沙畹博士，日本著名學(xué)者藤田豐八、內(nèi)藤虎次郎、狩野直喜、富田謙藏等，以及中國(guó)著名學(xué)者羅振玉、沈曾植、柯劭態(tài)、張爾田等，與他們交流研究成果，探討切磋學(xué)問(wèn)，頗受其啟導(dǎo)和鼓勵(lì)。王國(guó)維的學(xué)術(shù)成就，使他在國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界都得到了極高聲譽(yù)。在此，我們可以用日本著名學(xué)者狩野直喜對(duì)王國(guó)維的評(píng)價(jià)，作為結(jié)束語(yǔ)。他說(shuō)：“作為一個(gè)學(xué)者，王君偉大卓越之處，我想是凡中國(guó)的老一輩大儒才能做的事，他都做得到。晚年他絕對(duì)不提自己會(huì)外文，可是因?yàn)樗芯窟^(guò)外國(guó)學(xué)問(wèn)，他的學(xué)術(shù)研究方法比以往的中國(guó)大儒更加可靠。也就是說(shuō)，他對(duì)西洋科學(xué)研究法理解很深，并把它利用來(lái)研究中國(guó)的學(xué)問(wèn)，這是作為學(xué)者的王君的卓越之處。當(dāng)今中國(guó)，因受西洋學(xué)問(wèn)的影響而在中國(guó)學(xué)中提出新見(jiàn)解的學(xué)者決非少數(shù)，可是這種新涌現(xiàn)的學(xué)者往往在中國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的經(jīng)學(xué)方面根柢不堅(jiān)、學(xué)殖不厚，而傳統(tǒng)的學(xué)者雖說(shuō)知識(shí)淵博，因?yàn)椴煌ㄗ钚碌膶W(xué)術(shù)方法，在精巧的表達(dá)方面往往無(wú)法讓世界學(xué)者接受。也就是說(shuō)，他們的表述不太好領(lǐng)會(huì)。而王君既沒(méi)這二者的毛病，又兼有兩者的優(yōu)點(diǎn)，這確實(shí)是罕見(jiàn)?！边@樣的評(píng)價(jià)，是全面而公允的。



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《王國(guó)維》適用于廣大青年讀者。





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