中國(guó)道教文化

內(nèi)容概要

道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，是中國(guó)文化的土特產(chǎn)，具有自已獨(dú)特的個(gè)性獨(dú)特的魅力，近兩千年來(lái)對(duì)中國(guó)古代的政治、思想、學(xué)術(shù)文化民俗等都產(chǎn)生了重要影響。研究中國(guó)哲學(xué)思想史、文學(xué)藝術(shù)史、科學(xué)技術(shù)史都不能置道教于不顧，否則就是片面的?！　”緯鴱纳澜?、生活道教、文藝道教、科技道教、古代道教、當(dāng)代道教等六個(gè)方面來(lái)描繪中國(guó)道教文化及其對(duì)中國(guó)文化的影響，通過(guò)對(duì)中國(guó)道教文化的分析和論述，剖析了其合理之處和不合理之處，觀點(diǎn)深刻。深入淺出，具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值和可主讀性　　作者李剛先生，為四川大學(xué)道教與宗教文化研究所所長(zhǎng)、教授，博士導(dǎo)師。中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，是著名的道教研究專家。

作者簡(jiǎn)介

李剛　生于1953年8月，山西汾陽(yáng)人。1986年畢業(yè)于四川大學(xué)宗教研究所，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川大學(xué)道教與宗教文化研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五屆、第六屆學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家社科基金宗教學(xué)評(píng)審組副組長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《宗教學(xué)研究》雜志副主編。主要從事中國(guó)道教的研究和教學(xué)。
    已出版《重玄之道開(kāi)啟眾妙之門——道教哲學(xué)論稿》、《何以中國(guó)根柢全在道教——道教哲學(xué)論稿之二》、《漢代道教哲學(xué)》、《魏晉南北朝宗教政策研究》、《勸善成仙——道教生命倫理》、《道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化》(合著)、《中國(guó)道教史》(第二卷，合著)、《隋唐道家與道教》(合著)、《大道》(合譯)；主編《古今中外宗教》、《道教與宗教文化研究論叢》、《道教研究自選集叢書》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇。

書籍目錄

序言——中國(guó)根柢全在道教第一章　生命道教  一、道教神仙信仰的內(nèi)容  二、道教神仙信仰對(duì)生死問(wèn)題的獨(dú)特    解決  三、道教神仙信仰成為普通老百姓藏在    心里的秘密第二章　生活道教  一、道教與中國(guó)人的生常生活  二、道教與人生禮儀  三、道教的宗教節(jié)日與老百姓的日常    生活第三章　文藝道教  一、道教與中國(guó)古代詩(shī)詞  二、道教與戲曲  三、道教建筑、音樂(lè)與繪畫  四、道教與中國(guó)古典小說(shuō)第四章　科技道教　一、外丹與化學(xué)　二、醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)　三、氣功內(nèi)丹學(xué)　四、道教與天文歷法第五章　古代道教　一、道教發(fā)生的歷史淵源　二、漢魏兩晉南北朝道教　三、隋唐五代北宋道教　四、南宋金元道教　五、明清至民國(guó)道教第六章　當(dāng)代道教　一、道教文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值　二、新生態(tài)、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)道教文化　三、道教在海外的傳播及各國(guó)對(duì)道教的研究

章節(jié)摘錄

　　第一章　生命道教　　究竟什么是道教？簡(jiǎn)單地說(shuō)，道教就是以長(zhǎng)生不老之“道”為最高信仰的中國(guó)本土固有的宗教，它用神仙不死之“道”來(lái)教化信仰者，勸人們通過(guò)養(yǎng)生修煉和道德品行的修養(yǎng)而長(zhǎng)生成仙，最終解脫死亡，求得永恒?？梢赃@么說(shuō)，道教是一個(gè)充滿了激情和想象力卻又非常難以實(shí)現(xiàn)其生命理想的宗教，這一生命理想就是道教的“神仙不死”之夢(mèng)?！　　吧囊饬x是什么？它純粹作為生命的價(jià)值是什么？只有這第一個(gè)問(wèn)題解決了，才能對(duì)知識(shí)和道德、自我和理性、藝術(shù)和上帝、幸福和痛苦進(jìn)行探索。它的答案決定一切。它是惟一能提供意義和尺度、肯定或否定價(jià)值的生命的原初事實(shí)?！雹俚澜獭吧裣刹凰溃?，之夢(mèng)即是要追問(wèn)生命的意義何在，生命的價(jià)值何在，“生命的原初事實(shí)”究竟是什么。用通俗的話說(shuō)，就是人為什么要活著？人應(yīng)該如何活著？對(duì)于一個(gè)虔誠(chéng)的道教徒來(lái)說(shuō)，“神仙不死”的信仰就是其人生的終極目標(biāo)和追求，就是其人生價(jià)值意義的超越性源頭，假如缺少這樣一股活水源頭來(lái)激勵(lì)人生，人為什么要活著、人應(yīng)該如何活著的問(wèn)題就得不到解決，人不過(guò)是一具行尸走肉，純粹消耗糧食，成為造糞的機(jī)器。在道教徒看來(lái)，這樣的人生找不到歸宿，必定會(huì)墮入虛無(wú)主義的萬(wàn)丈深淵之中，惶惶不可終日，毫無(wú)意義和價(jià)值可言。

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