中國歷史講話-中國哲學(xué)與西洋科學(xué)

內(nèi)容概要

本書系熊十力先生的又一代表作。作者于1938年春避寇入川之時，在悲憤交加的情況下，為學(xué)生講民族精神、種源以及通史時的講稿，于是年夏整理成《中國歷史講話》?！爸袊鴼v史綱要”的寫作時間約在“中國歷史講話”的前后?！爸袊軐W(xué)與西洋科學(xué)”系熊先生當(dāng)年發(fā)表在黃?；瘜W(xué)工業(yè)研究社附設(shè)哲學(xué)研究部“特輯”上的一篇講詞。本書的出版對于廣大學(xué)人頗有參考和借鑒作用。    凡為史書者，必有一個根本精神，遍注萬事萬物而無所不在。否則只是比輯事件，可謂抄胥，不成為史，決無感發(fā)人的力量。    西洋人承希臘哲人之精神，努力向外追求，如獵者強(qiáng)力奔逐，不有所獵獲不止。其精神常猛厲辟發(fā)，如炸彈爆裂，其威勢甚大，于其所及之處，固有洞穿堡壘之效。西洋科學(xué)精神實在此。吾人今日固宜戒委靡而急起直追。然西洋人雖有洞穿大自然堡壘之偉績，而其全副精神外馳，不務(wù)反己收斂以體認(rèn)天道不言而時行物生之妙，不能超越形限而直與造物者游，其生命畢竟有物化之傷。西洋人固自演悲劇而猶不悟也。

作者簡介

熊十力（1885—1968），原名繼智，字子真，號逸翁，晚年又稱漆園老人，湖北黃岡人。青年時代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預(yù)護(hù)法運(yùn)動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學(xué)問。曾入南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽竟無先生研究佛學(xué)，后應(yīng)蔡元培先生之聘任教北京大學(xué)?？箲?zhàn)期間入蜀，先后應(yīng)馬一浮和梁漱溟先生之邀講學(xué)于復(fù)性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立后，歷任中國人民政治協(xié)商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協(xié)委員。1954年后定居上海。熊十力先生學(xué)貫古今，融會中西，融攝道釋，要?dú)w于儒，而自成一家，創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學(xué)體系。重要著作有《新唯識論》《十力語要》《佛家名相通釋》《讀經(jīng)示要》《體用論》《乾坤衍》等。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等皆為熊門高足，熊先生也被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。

書籍目錄

序：讀熊十力杞記中國歷史講話　題記　緣起　一、種族推原　二、關(guān)于修中國通史的意見中國歷史綱要　題記　中國歷史應(yīng)注意之點(diǎn)中國哲學(xué)與西洋科學(xué)——黃?；瘜W(xué)工業(yè)研究社附設(shè)哲學(xué)研究部特輯　題記　一、緣起　二、講詞（又題：中國哲學(xué)與西洋科學(xué)）　三、哲學(xué)研究部簡章　四、哲學(xué)研究部理事會簡章

章節(jié)摘錄

中國歷史講話題記緣起一、種族推原中華民族，由漢滿蒙回藏五族構(gòu)成之。故分言之，則有五族；統(tǒng)稱之，則唯華族而已。如一家昆季，分言之，則有伯仲；統(tǒng)稱之，則是一家骨肉也。漢族漢族者，本三皇五帝之子孫。歷代居中國本部。本部復(fù)別以三：一、黃河流域及其他省區(qū)。如甘肅、寧夏、新疆、陜西、山西、河北、河南、山東，及熱、察、遼、吉、黑等省。二、長江流域。如四川、湖南、湖北、安徽、江蘇、福建省。三、珠江流域。如廣東、廣西、云南、貴州等省。此皆漢族世代生長之地。其散處于滿、蒙、藏諸邊塞則為數(shù)較少。余如臺灣、琉球，與朝鮮、安南、緬甸等屬國，本皆漢族同胞，今淪為異域云。漢族有數(shù)千年高尚悠遠(yuǎn)之文化。故言及中華民族，往往即以漢族為代表。但漢族，自其先代孳生既眾以后，而與滿、蒙、回、藏分支，自為留居本部之一族。后人自難確定其分支之祖為誰氏，只可說為三皇五帝之子孫而已。然歷代傳說，都以為漢族是黃帝的子孫。司馬遷作《史記》，其《帝紀(jì)》即始于黃帝。大概黃帝建造我國家，保固我民族，其聲威最大。故群奉為開國元祖，而定為一尊耳。古者漢族本稱諸夏?；蛞詾橐蛳某妹?。昔我神禹，會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?？梢娖渎暤聫V遠(yuǎn)。故四裔稱我族類為夏人焉?；蛉?，夏之為言，大也。以其為世界上偉大的民族，故稱夏焉。其日諸夏何也?諸者多數(shù)之稱。當(dāng)時族人并建列國，又其支分派別，族姓日多，故云諸夏耳。其后稱為漢族者，則因漢朝威震中外。四旁諸夷，皆稱我國人為漢人。此漢族之名所由始。唯自是漢族一名，乃普遍流行而無以易。漢族之性情，寬大而和易。向來對于異國異族，常敦守和平。茍人不以侵凌加諸我，則我決不侵凌人。唯人若肆意侵及于我者，則我亦必堅決抵抗?？v有時退讓，而終久必令其自然同化，或以實力使之屈伏焉。通觀數(shù)千年歷史事實，明明如是。漢族所以偉大者，以其有含容性與持久性故?；蛘邼h人在西北邊省業(yè)商，頗有狡詐之習(xí)，貪小利而失大信。此最害事。蓋未受教育之民，愚蠢無遠(yuǎn)見，故有此病。今后邊省教育青年子弟，宜時時教以貴信義，尚勇氣。至于商人如再有不公道不信實之行為，地方官尤應(yīng)以其法律禁止。漢人的理想高，眼光大，故其學(xué)問偏長于哲學(xué)方面。唯其心思不屑于瑣碎處用功，所以對于物理界的知識，不免疏略。

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