塗佛之宴：撤宴（上）

用戶評論 (總計(jì)44條)

•   　　記得很久以前有部動漫，里面說＂人，沒有記憶的話就活不下去；然而，只有記憶的話，也活不下去。＂無論我們有沒有意識到，我們生活至今的生命體驗(yàn)，以及引以為傲的知識經(jīng)驗(yàn)無一不是架構(gòu)在記憶之上。你之所以會以如今的姿態(tài)活著，是因?yàn)槟悖⒂浀茫⒛莻€(gè)早起做飯的人是你母親，＂記得＂對面的那棟建筑是你的母校，＂記得＂身穿西服的自己是上班族，…于是你順其自然理所應(yīng)當(dāng)?shù)幕钪?，然而…?br /> 　　
  　　你有沒有那么一瞬，懷疑過？
  　　
  　　如果除卻照片與影像這些利用科技手段可以信手捏造的東西，你所認(rèn)定的＂母親＂＂學(xué)校＂甚至＂自己＂唯一的證據(jù)就是你自己的記憶，對于此時(shí)此刻來說，那漫長又遙遠(yuǎn)，既看不見又摸不到的所謂＂過去＂，你又憑什么說那真的是屬于你的過去？也許，你有非常強(qiáng)烈的真實(shí)感，因?yàn)槟闵踔劣浀萌ツ晗奶斓难谉?，記?0歲那年摔斷胳膊時(shí)的疼痛，記得自己從小長大的每一個(gè)細(xì)節(jié)，可是，你忘了，有一樣?xùn)|西可以將這些真實(shí)變得一文不值，這就是《涂佛之宴》里所有故事的第一關(guān)鍵：后催眠
  　　
  　　高明的催眠師可以在一瞬間施術(shù)，只要時(shí)機(jī)巧妙，他們甚至可以不用和你接觸就輕而易舉的讓你忘記過去，然后，你在他人別有用心的＂布景＂里心安理得地過著自己的＂人生＂。
  　　
  　　那么，事到如今你可還信得過自己？
  　　
  　　書中事件里的當(dāng)事人每個(gè)人都認(rèn)為自己曾經(jīng)殺了一族的人，從此費(fèi)盡心機(jī)、步步為營，為了將有可能揭發(fā)自己罪行的地點(diǎn)、人物一一排除，苦心經(jīng)營自己的大計(jì)，可謂無所不用其極。幾個(gè)幫派之間爾虞我詐勾心斗角，而當(dāng)他們千方百計(jì)的到達(dá)山中老屋時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)哪里有什么血案現(xiàn)場，有的不過是各成一派相互敵對，實(shí)則卻是對面不相識的家人罷了。
  　　
  　　賭上性命與未來，不擇手段的扭曲了那么多本不相干的人的人生，到頭來卻發(fā)現(xiàn)＂根本沒有稱得上事件的事件＂發(fā)生，因?yàn)楦緵]有人死去，佐伯一族的人們只不過是背負(fù)上了自以為的虛假罪名，以不自知的虛假身份互相憎恨上演了一場鬧劇而已。
  　　
  　　不得不說，京極夏彥真的是個(gè)天才，當(dāng)他用后催眠的把戲把六個(gè)人的人生一一傾覆之后，他的目的竟然不是崩壞讀者的世界觀，而是專注于怎樣在已經(jīng)崩塌的斷井殘?jiān)呃馄咧兄匦缕礈惓鍪澜绫緛淼臉幼?，將真正屬于他們的人生還給他們。
  　　
  　　無論這個(gè)＂原本＂是否比虛假的那個(gè)更加殘酷。
  　　
  　　那是不是說，對此人們終究是無能為力的？也不盡然，《涂佛之宴》的第二關(guān)鍵就是：大逆轉(zhuǎn)。
  　　
  　　騙人者反被人騙，蒙蔽他人者反受蒙蔽。就如同書中積極于利用后催眠迷惑他人的尾國，條山房，韓流氣道會等等，自以為機(jī)智無雙，善于蒙蔽他人雙眼，令其為自己做事，實(shí)則自己早已被施以后催眠，也已是他人線上木偶，受盡他人擺布而不自知，可笑之余多了幾分可嘆。
  　　
  　　那么又說，既然記憶不再可靠，經(jīng)驗(yàn)不再可信，人生不再可談，便是完敗？書中的＂京極堂＂中禪寺秋彥已經(jīng)替作者給出了答案：
  　　
  　　不惜代價(jià)費(fèi)盡心機(jī)的做到這個(gè)地步，就是為了讓事件避免高風(fēng)險(xiǎn)。
  　　
  　　經(jīng)驗(yàn)性的過去全都可疑的話，也就沒有什么證明可言了。一切的信息都可能是假的，或許每個(gè)人都被騙了。在這種情況里，我們無法證明任何事。如果所有的情境都可能是恣意捏造出來的，那么不管導(dǎo)出來的結(jié)果多么充滿合理性，結(jié)論依然不可信。
  　　
  　　可是呢，正因?yàn)槿绱?，只要不輕舉妄動，那么不管涉足多深，反而都不會蒙受危害。深陷敵人的圈套之中，隨波逐流竟是唯一的保身之道。
  　　
  　　忽然就想到了《鯉?謊言》中的話：高明的謊言并不是指鹿為馬，而是話說一半，卻全體奉行。
•   　　第一次看京極夏彥的書，之前就聽說看過他的書的人都會覺得他學(xué)識淵博，懂很多東西，的確也是這樣，不過我還是覺得這種寫法會令人反感，因?yàn)樘^故弄玄虛而且看了之后覺得沒法整理思路，寫出一些需要?jiǎng)e人解釋的東西我覺得是不合格的作者。
  　　而且很厚，人名又多，偵探不突出，不太喜歡。
•   　　大手筆，愚人娛己
  　　
  　　宴，鴻門，歡樂，聚首，慶賀，完結(jié)，游戲
  　　
  　　那個(gè)人的游戲：讓崩壞的一家人彼此競爭，看看到底誰比較強(qiáng)。利用每個(gè)人的負(fù)罪感，賦予每人武器抗?fàn)帉Ψ健Ｔ诙唐趦?nèi)創(chuàng)造出能夠利用的團(tuán)體。被騙的是騙人者。
  　　
  　　
  　　α開局：
  　　世界???一點(diǎn)一點(diǎn)地開始扭曲。
  　　當(dāng)然，天還是天，地還是低，但蒼穹隱約地轉(zhuǎn)為暗淡，碧海隱約地變得沉淀，翠層隱約地開始暈滲。
  　　沒有人???發(fā)現(xiàn)。
  　　一點(diǎn)一點(diǎn)???一點(diǎn)一點(diǎn)。
  　　肉眼無法分辨，一點(diǎn)一點(diǎn)地。
  　　慢慢地逐漸失序。
  　　不久后，宇內(nèi)之箍將會松脫，底部脫落，個(gè)人——國家這個(gè)老朽的木桶將會解體。
  　　然后，世界將恢復(fù)真實(shí)的形貌。這是經(jīng)混沌至太極的，難以違抗的道理。
  　　這是無可奈何之事。
  　　因?yàn)?，世界原本就只有一個(gè)。
  　　就如同有多少個(gè)人，就有多少個(gè)世界，駭人的異相橫行的時(shí)代，原本就是錯(cuò)誤。
  　　錯(cuò)誤應(yīng)該導(dǎo)正。
  　　不???
  　　就算不予理會，也會被導(dǎo)正。
  　　就像上古的大型爬蟲類自地面被驅(qū)逐一般。
  　　所以???
  　　不必騷亂。
  　　也不必煽動。
  　　會毀壞的事物就會毀壞。無謂地追求戲劇性的變革，是愚者的行為。
  　　僅憑人的雙手，畢竟無法撼動世界。
  　　革命兩個(gè)字雖然常見于史書中，但那只是一種誤解，將原本就會改變的事物改變，誤以為是人力所致的改變。但是，如果只是嘎嗒嘎嗒地晃動個(gè)一兩下，倒不如根本不要碰撞。即是好似自己改變了天命似的夸下豪語，世界也從未因此改變過。世界，只是順著自然。
  　　無論是堰塞或引流，水總是由高往低流。若違背天地自然之理，事物不可能成立。
  　　異相的命運(yùn)就是被自然地淘汰。
  　　那么無論怎么樣朝不自然的方向使力，結(jié)果也是徒然。
  　　會引來反動的使力方式，不能說是聰明的作法。愈是施加壓力，就愈會遭到相同的抵抗。
  　　愈是強(qiáng)硬地推進(jìn)，愈會發(fā)生相同的矯正力量。無論往右搖或往左晃，結(jié)果也只會停頓在該安頓之處?？偸莾?nèi)含著反革命的革命，幾乎沒有意義。
  　　不可急功近利。
  　　裝出倨傲的摸樣也沒用。
  　　不要使出多余的力。
  　　我們所居住的世界原本就是傾斜的。
  　　只要稍微一推即可。
  　　沒必要用力扭轉(zhuǎn)。
  　　只消朝傾斜的方向輕輕一推即可。
  　　異相的穢土，在某處歪歪斜斜地堆起。構(gòu)造上有缺陷的東西，即使不施以外力作用，也會被自己的重量壓垮。只要朝傾斜的方向，用指尖輕輕一頂就好。
  　　只要這樣就好。
  　　只要這一點(diǎn)小動作，穢土遲早會一掃而空，凈土來臨。
  　　很簡單。
  　　只要慢慢地花上時(shí)間???
  　　就像以棉花勒住脖子般。
  　　緩緩地。
  　　一點(diǎn)一點(diǎn)???一點(diǎn)一點(diǎn)。
  　　肉眼無法察覺地，一點(diǎn)一點(diǎn)地。
  　　慢慢失序吧。
  　　然后，虛假的世界將會崩潰。
  　　發(fā)現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)太遲了。再也無法阻止了。
  　　跳舞吧，歌唱吧，愚昧的異形世界的人民啊。
  　　歡慶凈土到來之宴，
  　　——想必?zé)o比歡悅。
  　　
  　　
  　　ω宴結(jié)
  　　世上的笨蛋沒辦法長遠(yuǎn)思考。不僅如此，還不知反省。食物、環(huán)境、文化會改變作為生物的人類。不懂肉體就是精神這種單純道理的家伙們會破壞世界。這不是很有意思嗎？聆聽自然界不可能存在的聲音，注視自然界不可能存在的色彩，食用自然界不可能存在的食物，然后人類將會如何？不用多久，子弒親，親食子的世界就會到來。人類將會愈來愈糟糕。這是宿命。只是你喜愛的古老良善的條款再也發(fā)揮不了效果罷了。無論是家庭、村落、城鎮(zhèn)、國家，都會滅亡。這是理所當(dāng)然的發(fā)展吧。我???只是試著加快它的腳步。
  　　
  　　如果人類會滅亡，到時(shí)候我也會一起滅亡。我是這個(gè)主意。我不打算保護(hù)，也不打算阻止。如果這樣下去人類會毀滅，那也是上天的意志吧。不管是阻止還是抗議，會毀滅的事物還是會毀滅?？墒菚粝聛淼臅r(shí)候，就會留下來吧。
  　　
  　　像是守護(hù)家庭，這又有什么意義？就像守護(hù)國家沒有意義一樣，那不也是徒勞嗎？守法有什么根據(jù)？和相信迷信有什么不同？主張個(gè)性、主張性別、主張立場，這種滿是主張的丑陋世界，有何救贖可言？吶喊著廢除階級差異、廢除等級差異，變得像概念的怪物一樣，這樣活著有什么好處？
  　　
  　　有意義這件事，究竟有什么意義？什么好處、什么救贖、什么根據(jù)，難道你的意思是這些比吃虧、得不到救贖、沒有根據(jù)更勝一籌嗎？無論什么樣的事物，不管什么樣的狀態(tài)，只要存在于這個(gè)世上，只要發(fā)生于這個(gè)世上???那就是日常，這個(gè)世上???沒有任何不可思議的事。
  　　
  　　
  　　μ
  　　上?374
  　　這個(gè)世上能夠?qū)崿F(xiàn)的事，全都是上天允許的。換言之，如果人為了生活而不得不伐木，同時(shí)有樹木可供砍伐，那么那些樹木仍然應(yīng)該被砍伐，這是自然之理。所以抗議砍伐樹木是破壞自然，是不對的。大地并不感到困擾，上天也沒有哭泣。因?yàn)椴煞ミ^度而沒了樹木，會困擾的是人類。對自然而言完全不關(guān)痛癢。主張這是為了自然、為了地球，是一種巨大的欺騙。說什么保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然。其實(shí)并不是為了環(huán)境與自然，這一切都是為了人的私欲。物種會滅絕，是因?yàn)闊o法順應(yīng)環(huán)境，不是人所造成的。自然包括人在內(nèi)，全都是自然。人類是地球的一部分，然而卻誤把自己當(dāng)成了神一般，叫囂著應(yīng)該保護(hù)即將滅絕的野獸，豪語人類必須守護(hù)地球，這不是很荒謬嗎？如果真心感到憂慮，先自我滅絕就行了，然而人類卻不這么做。所以，如果老實(shí)地說：再這樣下去我們?nèi)祟悤媾R危機(jī)，人類還想要多活一分一秒，還想要盡可能奢侈享受，所以不要再伐木了——那還可以理解。所謂本末倒置，指的就是這種是吧。
  　　
  　　下?176
  　　不可以歧視犯罪者，犯罪者不是特別的人。但是太過固執(zhí)于那種用戶人權(quán)的立場，往往會使得受害人以及受害人的家屬承受不當(dāng)?shù)耐纯唷Ｔ骱拮?，但不憎恨人——這樣的說法名正言順，卻十分難以力行。
  　　
  　　→采取讓事件本身無效化的做法：就算報(bào)復(fù)也無法雪恨。即使殺害加害人，被害人也不會回來?；蛟S賦予事件這個(gè)不明就里的怪物一個(gè)名字、一個(gè)形象，將它從所有關(guān)系著身上袚除，才是修復(fù)錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的唯一救濟(jì)之道?；蛟S判決再怎么樣都贏不了神諭。因?yàn)槊總€(gè)都知道用來審判的法律，是人所制定。而且說起來，現(xiàn)行的法律缺少撫慰受害人的觀念。此外，惟有懲罰才具有遏制力量的想法，對于甘于受罰的人也無法發(fā)揮效果。所以或許人們還是需要那些因?yàn)闊o法明文化或數(shù)值化而被舍棄的、在某些意義上是不可侵犯的領(lǐng)域。若是缺少了對于超越人類智慧的他者的恐懼和崇敬，人就再也無所畏懼了。相反的，也再也無法被撫慰了。
  　　
  　　下?77
  　　人的心情追根究底，是由接受的一方來決定的。無論對方是個(gè)什么樣的人、做出什么樣的行為、是出于什么樣的心情，只要接受的一方以好意相待，大部分都可以視為好意。相反的，如果懷著厭惡感來看，大部分的人都散發(fā)出惡意。只要陷入強(qiáng)迫觀念中，周圍所有的人都會是敵人，反過來說，因?yàn)檫@樣，所有人總是會被騙。
  　　
  　　
  　　β日常：
  　　青木：只是忘了昨天發(fā)生的事，就慌得好像整個(gè)人生空掉了似的，因?yàn)槲乙恢卑炎约呵对谏鐣蟮哪Ｗ永镞^活。我總是畫有界線，決定從這里到這里是自己的領(lǐng)域，然后感到放心。但是事實(shí)上根本沒有那種界線不是嗎？也沒有內(nèi)外之分。只是我一這么想，就不安極了。因?yàn)闀ジ鶕?jù)???
  　　
  　　村上：這些事全都只是為了確認(rèn)今天無異于昨天而進(jìn)行。大家都搞錯(cuò)了，誤以為同樣地反復(fù)日常生活中反復(fù)的行為，就能夠保有日常。那已經(jīng)淪為獲得日常性的一種儀式了。這是空虛的抵抗。人們?yōu)榱伺懦讲奖平姆侨粘?，而反?fù)空殼化的行為?？墒???行為已經(jīng)失去了意義，因果關(guān)系逆轉(zhuǎn)，本末已經(jīng)顛倒了。
  　　
  　　不管是夫婦還是親子，人與人之間要維持良好的關(guān)系，需要的不是高邁的主義主張，也不是崇高的慈愛精神。需要的是漫長得令人難以想象的、毫無起伏的反復(fù)——名為日常性的漫長經(jīng)驗(yàn)性時(shí)間。反復(fù)再反復(fù)，惟有透過累積日常，才能夠傳達(dá)出誠意和好意。但是，例如，暴力就能夠在一瞬間傳達(dá)出惡意。它可以在瞬間破壞過去所累積的感情。而那些累積寄來的日常，一旦遭到破壞，就到此為止了。無法輕易地加以修補(bǔ)。想要修補(bǔ)成原來的樣子，必須再花上漫長的時(shí)間。
  　　
  　　
  　　γ語言：
  　　他的話撫慰人心，拆解謎團(tuán)，帶來安定。但是威力愈強(qiáng)，也愈有可能帶給聽到的人完全相反的效果。事實(shí)上，他應(yīng)該也能夠以語言殺人，顛覆常識，撩撥不安。
  　　
  　　語言是沒有人情的。沒有真假，也沒有過去未來。語言作為語言，就這樣自我完結(jié)。語言與現(xiàn)實(shí)乖離，卻又左右現(xiàn)實(shí)。就某種意義而言，語言是最強(qiáng)的武器。
  　　
  　　就在不斷地重復(fù)當(dāng)中，相同的一句話，意思卻漸漸地變得不同了。學(xué)習(xí)到說話的人的真意與說出口的話不同，而這并無法單從說出來的話本身察覺的。然后就在無法了解真意的狀況下，話語不斷地重復(fù)，不久后淪為單純的形式，最終失去了意義。不覺得悲傷，也不覺得生氣，只是莫名地空虛，不在傾聽失去了光彩的話語。
  　　
  　　催眠術(shù)這種東西，畢竟只能對潛意識述。而語言呢，它不但對前意識有效，也能夠確實(shí)傳進(jìn)潛意識。動輒使用催眠術(shù)的家伙???是二流的。
  　　
  　　
  　　δ意義與否（概念化）：
  　　彩賀笙：
  　　若是相信著不存在的東西，會走進(jìn)死胡同的。因?yàn)闀池?fù)上生或死這類苦惱。很愚蠢。人活著，活下去就好了。身體活著，這才有意義。所以追求意義而活，當(dāng)然還有追求意義而死，都是本末倒置。因?yàn)橛幸饬x的是信息，而信息并非本質(zhì)。所以您這個(gè)事物就只有身體，而身體的存在沒有任何意義，只是存在罷了。但是您誤以為您這個(gè)概念才是本質(zhì)。所以您才會困惑，會去煩惱：我不是這樣的、我所追求的世界不是這樣的、社會不需要我。最后還會去煩惱一些無聊事，像是活著沒有意義、死了才有意義等等。就算什么都不做，什么也不想，即使不愿意，意識仍然會萌生，只是活下去的話，根本不需要去煩惱。昨天以前的您，與今天的您并不連續(xù)。剛才的您與現(xiàn)在的您也不連續(xù)。連續(xù)的只有您的身體。只要身體沒有變化，人就不要緊。要是醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了狗或蟲，的確是得慌張一下才行呢??????
  　　
  　　
  　　ε記憶、現(xiàn)實(shí)、自我：
  　　因?yàn)闊o法相信自己才剛體驗(yàn)過的現(xiàn)實(shí)，就代表自己經(jīng)驗(yàn)性的過去也全都是假的。無論哪邊才是現(xiàn)實(shí)，自我都岌岌可危。
  　　
  　　布由：我沒辦法斷定我就是那種人、怎樣是我的人生。我認(rèn)為我無法不給任何人添麻煩、不依靠任何人地活下去。因?yàn)槲疫@個(gè)自我，是被父母養(yǎng)育，被社會守護(hù)，一直活到現(xiàn)在的結(jié)果，所以構(gòu)成我這個(gè)自我的要素，大部分都是別人賦予的，不是嗎？那么自我就像是一面反映世界的鏡子。鏡子可以照出各式各樣的東西。看鏡子的時(shí)候，沒有一個(gè)人是在看鏡子本身。然而每個(gè)人卻都滿不在乎地說她們在看鏡子?？吹降闹皇翘撓?。每個(gè)人都認(rèn)為倒映在表面的影像就是自我?？墒悄欠N自我，只要站在眼前的東西改變，就會跟著改變了。所以自我這種東西，找了也是白找。
  　　
  　　時(shí)間惟有在記憶當(dāng)中才能夠回溯。惟有在意識之中，時(shí)間是多層，而且可變地進(jìn)行。如果能夠操縱記憶，不管紛爭還是隔閡，都能夠消弭了。只要能夠生產(chǎn)出無限的時(shí)間——與不死是同義的。
  　　
  　　不管任何狀況，事實(shí)就是事實(shí)，絕對不可能扭曲。裝水的杯子破掉的話，水就會溢出來。水會溢出來，是因?yàn)橛斜悠频暨@個(gè)事實(shí)。就算沒有人知道杯子破掉這件事，只要杯子破掉，水還是會溢出來，不可能說沒有人知道，杯子就會恢復(fù)原狀。已經(jīng)過去的事實(shí)無法挽回的！
  　　
  　　那種情況，如果連本來有杯子的事都無人知曉的話，又將如何？如此一來，無論杯子是好的還是破的，都沒有關(guān)系。溢出來的水不久后將會干涸。干涸之后，只剩下一個(gè)破掉的杯子。這種情況，豈不是無人知道杯中原本是否有水？杯子或許本來就是破的，如果本來就是破的，也不可能裝水。杯子破掉，水溢出來的事實(shí)，在這里不再能夠是事實(shí)了。只剩下破杯存在的事實(shí)有效。再者，要是有人在不知不覺間收拾了碎片，那么甚至沒有人會知道當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么事。這樣一來，就只剩下一個(gè)什么都沒有發(fā)生過的事實(shí)。
  　　
  　　沒有人知道的事實(shí)不是事實(shí)。所謂過去，就形同亡靈。沒有人能夠回溯時(shí)間。所以除非被記錄下來，或有人記得，否則過去形同不存在。更何況個(gè)人的過去，不是旁人所能夠窺知的，因?yàn)槿私^對無法回到過去確認(rèn)。記錄???還有記憶。能夠保證過去的事物，只是這點(diǎn)程度的東西白了。記錄可以改寫，而記憶將會消逝。所以只要不記錄在任何地方，同時(shí)無人記得，過去就會消失無蹤了。原本過去這種東西，在經(jīng)過的階段，就已經(jīng)不復(fù)存在了。被不具尸體的幻影所困，迷失現(xiàn)在，誤判將來，是位愚昧啊。
  　　
  　　如果能偶刪除過去這艘船，那么現(xiàn)在這個(gè)過去的船首，究竟會變得如何？過去消失，不等于現(xiàn)在也消失了嗎？船都沉了，卻只有船首若無其事的漂浮在水面，不可能有這種荒唐事。如果船首浮著，那一定是假的。站在那種虛構(gòu)過往上面的自己，究竟算是什么？那真的可以說是自己的人生嗎？
  　　
  　　上?376-384
  　　夢是無法共享的。因?yàn)閴羰莻€(gè)人、單獨(dú)一個(gè)人看見的。夢確實(shí)地反映了欲望、嗜好、忌諱、恐怖、一切的一切。夢是旁人無法涉足的、只存在于自己心中的世界。不受第三者干涉，也不會被客觀評價(jià)，所以不可能不是理想國。這個(gè)世界并不是理想國。為什么？因?yàn)槿藭圃焱鈧?cè)。不管怎么樣，你都只能夠透過你的眼睛來認(rèn)識世界。然而你們卻不向內(nèi)在尋求理想，而是向外在尋求理想。你們并沒有大到可以包容外側(cè)，而外側(cè)也沒有真實(shí)。所以呢，你們所看見的這個(gè)世界的形與相，全都有如白日夢一般。華胥之夢，剎那即會清醒。夢與現(xiàn)實(shí)并沒有太大的差別。虛構(gòu)與真實(shí)沒有分別的。所以無論何時(shí)，你都只能是你，你也無法容納超出與你的事物。你的存在沒有任何意義，雖然沒有意義，但也不會因此消失。
  　　
  　　
  　　ζ戰(zhàn)后trauma：
  　　下?86
  　　我不是國粹主義者，也不是歌頌戰(zhàn)爭者?？墒俏抑恢酪患拢哼@些人——無法接受波茨坦宣言的人，并不全都是國粹主義者。因?yàn)樵谀侵埃瑸閲覒?zhàn)斗、為國家犧牲才是正義。那才是對的。戰(zhàn)爭是不對的?？墒窃谀侵?，知道剛才那一刻，我們都深信那才是真實(shí)，一心只相信著這件事?。【退阌腥藢δ阏f，從今天開始那再也不是真理了，你能馬上接受嗎？只是這樣罷了。這根國家、思想完全沒有關(guān)系。被鞭策、命令著：去打勝仗?。∪⑷税?！就算突然被吩咐住手，也會一時(shí)剎不住腳而多踏出幾步啊。同胞接二連三地死在自己眼前啊。要是束手無策也就算了，但是如果自己抱有足夠的飛機(jī)和人員，我才不會高舉雙手說什么‘好了我投降了對不起’咧。（厚木海軍航空隊(duì)叛亂，強(qiáng)制收容精神所）戰(zhàn)爭是國家與國家之間進(jìn)行的。就算我再怎么憎恨他國，戰(zhàn)爭也不會因?yàn)檫@樣就開打。話雖如此，實(shí)際上上戰(zhàn)場的不就是我們個(gè)人嗎？管他國家之間決定要打還是不打，拼上老命的可是我們啊
  　　
  　　
  　　η家庭：
  　　名為家的泉水。泉水外的環(huán)境對人來說實(shí)在是太苛酷了。要不斷地暴露在灼熱的沙漠中，對任何人來說都是件痛苦不堪的事吧。就算是極寒的冰河也一樣。赤裸的人類很柔弱，世間又冷酷無情。所以每個(gè)人都追求它——泉水。被禁錮在不會太熱、不會太冷、舒適無比、沒有起伏、由預(yù)定調(diào)和所支配的日常這個(gè)樂園當(dāng)中。不僅如此，無論是要找到那眼泉水，或浸淫在泉水中，都易如反掌。可是，那種安寧其實(shí)只是幻影。家這個(gè)泉水就像海市蜃樓一樣。所以就算自己為浸淫在涌泉之中，其實(shí)也只是埋沒在熱沙里，被霜雪覆蓋而已。不會讓人感覺到應(yīng)該確實(shí)遭受到的打擊——這樣的幻影，就是家這個(gè)泉水的真面目。一切都只是心理作用。因?yàn)槭腔糜X，所以只要期望，就可以得到。
  　　
  　　所謂家人，指的并非由血緣關(guān)系的人，也不是對彼此抱有親情的人。透過無止境的日常反復(fù)這種無窮無盡的沉悶行為所構(gòu)筑的，是一種共通的真實(shí)。所謂家人，以為的會不會是共享真是這種幻影的人呢？
  　　
  　　上?246布由：家制度，家人生活，共享日常
  　　
  　　無論繼承了多么奇特的傳說，或用有多么特殊的家訓(xùn)，即使不斷地維持著外人看起來顯然異常的習(xí)慣——家庭這種東西，無論是什么樣的家庭，都總是平凡無奇的。但是反過來說，也可以說無論在怎么樣平凡而且和平的家庭，都一定擁有那類不尋常的部分。當(dāng)然，若非由第三者來進(jìn)行觀察，它是不會暴露出來的。
  　　
  　　解體家庭：導(dǎo)入第三者的觀點(diǎn)。光是這樣，家庭就會走調(diào)了。觀察行為會為對象帶來變化。這么一來???接下來只要先將萌生的差異加以增強(qiáng)就行了。每個(gè)人都有不滿，每個(gè)人都有自卑之處。愛恨總是表里一體。沒有孩子不恨父母，沒有父母不厭煩孩子。但是，也沒有孩子不尊敬父母，沒有父母不疼愛孩子。人心總是矛盾的。若是無法將這些矛盾的主體不矛盾地統(tǒng)合在一起，個(gè)人就無法成立。而無法將這些個(gè)人不矛盾地統(tǒng)合起來，家庭也無法成立。統(tǒng)合這些家庭的是共同體，而統(tǒng)合共同體的是國家，這么一想，也可以將國家視為個(gè)人的擴(kuò)大延長吧。但是???沒有那么簡單。因?yàn)橐?guī)模一旦擴(kuò)大，就不可能毫無矛盾地統(tǒng)合在一起。國家是概念，已經(jīng)與肉體分割開來。非經(jīng)驗(yàn)性的概念被要求是邏輯型的，它拒絕沒有一貫性的統(tǒng)合。所以眾多學(xué)者思索著各種道理，摸索著擁有邏輯整合性的、完美無缺的概念。政治變成了科學(xué)。這是無可奈何的。若說這就是現(xiàn)代，或許如此。
  　　
  　　
  　　θ技術(shù)系渡來人（中國揚(yáng)子江）：
  　　三星堆-涂佛
  　　燭陰，《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》，《大荒北經(jīng)》
  　　蠶叢，柏灌，魚鳧。杜宇。
  　　養(yǎng)蠶紡織，灌溉土木，川漁，冶金煉銅
  　　我對中國的轉(zhuǎn)變感到若干憂慮，對于中國拋棄過去的宗教和禮儀感到十分憂心。
  　　
  　　沒有記錄的過去，待記憶消失，也會隨之消滅。能夠維系過去的，原本就只有物質(zhì)。惟有時(shí)間經(jīng)過對物質(zhì)造成的物理變化，才是過去的證明。但是物質(zhì)會消滅，所以只要信息沒有傳遞給下一代，過去就只有消失一途。過去原本就會消失，若是想要留住過去，就只有記錄或是記憶下來。所以傳遞沒有記錄的過去——記憶的民間傳說和口傳文藝，就顯得格外重要了。
  　　
  　　他們所追求的東西是你們一族超越時(shí)代，守護(hù)了幾千年的事物。無論對方是什么來頭，一個(gè)外人突然造訪，要你們開示秘密，你們也不可能輕易聽從。即使來人宣稱是為了國家、為了陛下，也是免談。例如，民俗學(xué)家會為了學(xué)問而揭開村子的秘密。仿佛隱匿是一種犯罪行為似的，他們揭露秘密。的確，若是放置不管，秘密將會風(fēng)化，會斷絕，也會消滅，不復(fù)存在???近代就是這樣一個(gè)時(shí)代。近代化使得民俗社會中的共同體解體了，所以有些事是無可奈何的。或許，會消失的事物也只能任憑消逝。但是學(xué)者卻說不能就這樣讓它們消失，要加以保護(hù)。不過秘密在揭露的階段，就再也不是秘密了。在這種情況下，為了保護(hù)而揭露這種悖論是不成立的。一旦泄露就完了，秘密再也不能以秘密的狀態(tài)保存下去。觀察者影響觀察對象，是不可避免的現(xiàn)實(shí)。所謂共同體的解體，指的就是第三者的觀點(diǎn)被導(dǎo)入共同體內(nèi)部。結(jié)果迷信儀式之類的事物全部遭到排斥，變得徒具形式，失去了它的本質(zhì)。就算淪為學(xué)者的標(biāo)本也無可奈何。那種東西是尸骸。除了作為標(biāo)本以外，留著也沒有意義。但是在比共同體規(guī)模更小的集團(tuán)——家庭里，它還保留著。學(xué)者就算能夠揭開村子的秘密，也無法連家庭的秘密都加以揭露。而且即使把家庭問題拿來宰割談?wù)摚搽y以得到一個(gè)普遍性的解答，有時(shí)候還會直接變成歧視問題。所以家庭可以說是現(xiàn)代中最后的封建。
  　　
  　　
  　　ι怪異的解體與再構(gòu)筑（地方排異下的文化的融合）：
  　　人會勉強(qiáng)去制造不可思議。透過覺得不可思議來取得平衡。
  　　
  　　只能夠默默承受人類智慧不可企及的自然現(xiàn)象——包括天變地異的自然之理時(shí)，怪異不可能是怪異。如果只能夠垂著頭畏懼崇敬，那會成為信仰；但縱然那是一種威脅，也不是怪異。試圖人為操縱這些人類智慧不可企及的事物——重新構(gòu)筑世界之后，才會誕生出御靈信仰這樣的東西。
  　　
  　　會發(fā)生旱災(zāi)，是因?yàn)槟匙魉?，之所以降雨，是因?yàn)槟呈ト说姆λ隆@種理解方式，完全是對原本只是單純存在的世界賦予意義，為它的存在附加理由的行為。其實(shí)是一種本末倒置的想法。這種想法變成眾人的共同認(rèn)識，在這樣的過程中，隱藏著人的意志真是能夠支配自然的狂妄想法。敬畏御靈的心情，其實(shí)是想要支配自然的心情的另一面。
  　　
  　　本末倒置的逆轉(zhuǎn)發(fā)生之處：古人將人由于天變地異而死亡的構(gòu)圖，逆轉(zhuǎn)為人的緣故而發(fā)生了天變地異這樣的構(gòu)圖。在人無法與自然相抗衡的時(shí)代，御靈信仰應(yīng)該是非常有用的。但是隨著時(shí)代變遷，人類真的能夠操縱自然了。灌溉土木、產(chǎn)鐵精煉、養(yǎng)蠶紡織——技術(shù)的提升，人真的開始凌駕自然了。對于沒有技術(shù)的人來說，技術(shù)應(yīng)該就與上天自然的威脅一樣，是莫大的威脅。為了理解這種神秘不可思議的技術(shù)，人們再次導(dǎo)入了相同的機(jī)制——在技術(shù)中尋求神性或蔑視。想要掌控自然的愿望翻轉(zhuǎn)過來，成了御靈信仰，另一方面，掌控自然的技術(shù)也同樣地不斷開發(fā)——換言之，怨靈與技術(shù)是對付自然的兩個(gè)輪子。然而隨著技術(shù)的進(jìn)步和普及，御靈信仰漸漸地失去了效力，對于自然的畏懼心理就這樣轉(zhuǎn)移到原本應(yīng)該是為了統(tǒng)治自然而開發(fā)的技術(shù)身上。伴隨著畏懼的神性漸漸消失，被置于人的控制之下，最后被當(dāng)成污穢遭到蔑視。技術(shù)者，亦等于咒術(shù)者。會詛咒也會祝福，因?yàn)槭侨藶閼?yīng)用自然，來做到人本來做不到的事。這個(gè)世上沒有任何一項(xiàng)技術(shù)違反天然之理。無論什么工作，都在自然科學(xué)保證的范圍內(nèi)，也沒有任何機(jī)械和技術(shù)違反物理法則。所以人才會變出應(yīng)用自然的式，那就是技術(shù)。技術(shù)會被當(dāng)成第二個(gè)自然，變成畏懼的對象，也是理所當(dāng)然的。
  　　
  　　妖怪是怪異的最終形態(tài)。試圖解讀不可知的事物、無法理解的事物，并控制無法控制的事物——這種知識體系的末端，就是妖怪。無法捉摸的不安、畏懼、嫌惡、焦急——在這類莫名所以的情緒上附加道理，予以體系化，不斷地置換壓縮變換，并把它們拖到意義的層級之中——當(dāng)記號化成功時(shí)，我們所知道的所謂妖怪總算完成了。
  　　
  　　美好的生命恩惠與駭人的殺戮威猛，都是自然的面貌。技術(shù)是一種雙面刃。但是它與第一個(gè)自然不同，技術(shù)原本就是認(rèn)為的。技術(shù)可以學(xué)習(xí)，也能夠使役。
  　　
  　　過去的人例如征服者會滿不在乎地蔑視被征服者，把他們當(dāng)成妖怪看待，稱他們?yōu)檠?，因此產(chǎn)生了奇妙的誤解。人就是人，他們還是異人的時(shí)候，身上包裹著神秘的面紗，那是畏懼也是信仰。然而他們卻突然露出了底下的臉孔，引來了眾人困惑。共同體內(nèi)部一時(shí)之間陷入混亂?；孟胍欢缺唤怏w了。人們發(fā)現(xiàn)了神秘不可思議的技法只是一種技術(shù)，每個(gè)人都能夠使用。使用技術(shù)的人不是鬼神，什么都不是，只是人類罷了。于是原本籠罩其上的神秘離開異人，懸在半空中，不久后結(jié)實(shí)成某些形狀。那就是妖怪。
  　　
•   　　不得不說，《涂佛之宴》的《宴之支度》和《宴之始末》是很龐大滴，但是作者犯下了一個(gè)很大的錯(cuò)誤，就是到最后的“游戲裁判”竟然是一個(gè)出現(xiàn)都沒有出現(xiàn)過的路人。這未免有點(diǎn)太不公平了吧= =，不過好像作者對于這次幕后主使的設(shè)定有點(diǎn)類似于設(shè)定為主人公的宿敵這類的角色。讓我想起來高遠(yuǎn)遙一，冥王星，黑衣組織等等。。
•   　　連著看了兩天把始末上下看完了。果然拿起就放不下啊。但是我并不想寫什么長篇大論又深?yuàn)W的評論，只不過在看完之后有幾點(diǎn)個(gè)人的感受，在這里記錄下。
  　　首先，很多人說京極夏彥這次很坑爹，寫了洋洋灑灑這么多字，扯出從姑獲鳥到絡(luò)新婦幾本書中出現(xiàn)的關(guān)系人，布置了相當(dāng)宏大的場面，但最后似乎什么都沒寫出來。關(guān)于這一點(diǎn)呢，我覺得這種形式宏大龐雜卻沒有實(shí)質(zhì)的性質(zhì)與京極堂闡釋的“涂佛”的屬性是一致的。京極夏彥似乎就是想要寫一個(gè)沒有“意義”的故事。這是不是一種從內(nèi)容到形式的統(tǒng)一呢？
  　　第二，京極夏彥烘托氣氛的功力委實(shí)深厚。尤其是故事接近尾聲各路人馬一齊向戶人村進(jìn)軍的時(shí)候，那種暗涌的危險(xiǎn)訊號及騷亂的情緒確實(shí)感染到我了，讓我有一種身臨其境、置身其中的感覺，似乎他筆下描寫的令人騷動不安的黑夜已經(jīng)將我包裹其中。
  　　第三，至少京極夏彥能自圓其說，鋪設(shè)的所有懸念都很完滿地解釋開了。就不像三叔自己埋的包袱到最后都抖不干凈（雖然我不想在這里吐槽，但是真的忍不住啊，說京極夏彥坑爹的看了三叔寫的盜墓大結(jié)局后會不會高呼坑爺?。?br /> 　　至于我比較在意的是關(guān)于堂島這個(gè)人。在整個(gè)故事中一直有一個(gè)自稱“我”的人，似乎別人都看不見他。這個(gè)人應(yīng)該就是堂島吧，但是為什么他像個(gè)不存在的人一樣呢。這點(diǎn)似乎沒有很明確的解釋。而且解密之時(shí)堂島的突然出現(xiàn)總讓人覺得突兀。雖然堂島自稱是觀察者，從始至終都是隱藏在暗處的，但突然出現(xiàn)就和京極堂針鋒相對，而且兩個(gè)人之間又搞得基情四射，實(shí)在有點(diǎn)唐突啊。
  　　總體來說涂佛還是保持了京極夏彥的一貫風(fēng)格，無論是結(jié)構(gòu)上還是語言上。個(gè)人看來并不覺得這部涂佛有失水準(zhǔn)。
•   　　宴已備妥　　備下諸多佳宴，只等宴請之人來品嘗。　　味道如何，只取決于人之味蕾。或許，這宴從那個(gè)夏天就已經(jīng)布置好，而大菜在后面，只須看宴請之人能否嘗到罷了。　　這場宴會在不明之人看來是陷阱，而已明了之人卻能欣然赴宴，而備宴者也不過是想將這一系列鬧劇來一個(gè)完美收場，可備宴者真能做到嗎?是否還有殘余之物，延續(xù)這殘喘的夢。
•   　　(其實(shí)這篇根本應(yīng)該叫：我如何養(yǎng)成對京極夏彥的崇拜)
  　　
  　　 京極夏彥，是繼向田邦子後被我列在最喜愛之日本作家前三名的天才型作家(另一位是村上春樹)，雖然我讀過幾乎全部他的著作，至少京極堂系列我全部看過，但我從來沒有寫過一篇關(guān)於這些書的書評，是因?yàn)榫O夏彥的作品品質(zhì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我所能評價(jià)分析能力之外了。
  　　
  　　 京極堂系列，我是從《姑獲鳥的夏天》開始閱讀的，是1998年時(shí)報(bào)出版的，讀完這本後，覺得是還滿神奇的一本書，覺得這位京極夏彥先生的詭辯技巧實(shí)在太高明了，簡直就是把黑的說成白的而且還邏輯完整，京極夏彥如果去當(dāng)律師的話，肯定會是世界第一的吧 (笑) ，每一個(gè)發(fā)生的案件，都像是有妖怪在搞鬼，可是當(dāng)中禪寺一出場，就終於真相大白，一切都只是表像，每一個(gè)看似妖異的事件，其實(shí)都有著合理的解釋。當(dāng)時(shí)雖然覺得很佩服，但並沒有對他產(chǎn)生特別大的興趣，純粹當(dāng)作一部與眾不同的推理小說。
  　　
  　　 後來，喜歡夢枕貘、宮部美幸這類妖怪故事作家的爸爸買了角川出版的《巷說百物語》，把它給我看，我一邊看心裡一邊想：「這本書的風(fēng)格跟之前看的《姑獲鳥的夏天》還滿像的。」結(jié)果一看作者，豈不正是京極夏彥嗎？然後在某次書展中又看到獨(dú)步文化重新出版的京極堂系列，除了新版的《姑獲鳥之夏》外，已經(jīng)多了《狂骨之夢》、《魍魎之匣》兩部了，才知道這種看似勞費(fèi)許多心力收集資料、編織複雜故事架構(gòu)、繁複的人物關(guān)係，再用文字?jǐn)⑹龀鰜淼淖髌?，對京極夏彥本人來說，卻是毫不費(fèi)吹灰之力的，可以用多產(chǎn)作家的速度一本接著一本撰寫的，除了京極堂系列、巷說百物語系列、和其它獨(dú)立的小說，聽說京極夏彥最近還要出版短篇小說集。
  　　
  　　
  　　
  　　 話題回到《塗佛之宴：撤宴》。我只能說京極夏彥的作品真的是越來越龐大了，先前一個(gè)故事分成上下兩集，就已經(jīng)讓我眼花撩亂，現(xiàn)在《塗佛之宴》不但分成備宴與撤宴兩部，每部還又分上下兩冊。因?yàn)榕_灣《備宴》出版之後，隔了很長一段時(shí)間，才出版《撤宴》，導(dǎo)致我在讀《撤宴》的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)把《備宴》的故事忘掉一大半了，只大概知道事件的始末，這就是為甚麼本文我直接從《撤宴》開始了，因?yàn)槲业挠洃浟?shí)在...
  　　
  　　 每讀一本京極夏彥的書，我就認(rèn)識了一些日本古老的妖怪，順帶一提，京極夏彥是日本著名的妖怪研究專家，本身就對妖怪十分了解，京極堂系列中博學(xué)多聞、擔(dān)任解決案件重要角色的中禪寺秋彥(京極堂)，就是京極夏彥自己的化身，(從這點(diǎn)看起來，京極先生或許是個(gè)滿自負(fù)的人XD) ，這部《塗佛之宴》裡當(dāng)家的妖怪就是塗佛，也就是封面那隻眼睛掉出來的妖怪。這個(gè)故事較為與眾不同的是，許多在前幾本京極堂系列著作中出現(xiàn)的人物，都集合在這裡登場了，包括《絡(luò)新婦之理》的織作茜、《狂骨之夢》中的朱美、《魍魎之匣》的增岡，都跟這次的事件有所牽扯，甚至有著吃重的戲份。
  　　
  　　 《塗佛之宴》是圍繞著記憶所展開的故事，故事的大意我就不再多做敘述了，已經(jīng)太過於龐大讓我無法用三言兩語涵蓋過去，故事中元素非常多，關(guān)於織作茜被謀殺而關(guān)口巽竟然是兇手、神秘的宗教成仙道、沒有人知道的神秘占卜師華仙姑處女和藍(lán)童子、消失的村莊戶人村和佐伯一家人所守護(hù)的長生不死的秘密，讀起來亂七八糟的，雖然這些事件中都有著一丁點(diǎn)關(guān)連，但讀者一定無法看出他們的關(guān)聯(lián)在哪、連想要猜測微小的可能性都很困難，然而京極夏彥在故事的最後，還是用令人驚服的手法，完整的將每個(gè)事件每個(gè)人物重新拼湊，用無懈可擊推理讓讀者恍然大悟。這次事件的主要手法就是：記憶的竄改，催眠與後催眠的運(yùn)用 (這部分我比較無法理解)，中禪寺這個(gè)角色最大的專長，就是探討妖怪的本質(zhì)，在事情明朗化之前，都像是妖怪一樣令人覺得不可思議而詭異，不過只要找出這隻妖怪的本質(zhì)，所有的盲點(diǎn)都迎刃而解。
  　　
  　　 不過較令我失望的是這一切的幕後黑手真正的動機(jī)，較其他故事來的薄弱且牽強(qiáng)，讓我到最後覺得「咦咦！就只是這樣嗎？」，當(dāng)然或許我不能完全了解那樣的動機(jī)對一個(gè)人的重要性吧，尾國的死也讓我覺得難以接受，我是喜歡這個(gè)角色的啊。
  　　
  　　 總之，我花了好長一段時(shí)間，才終於《塗佛之宴》整個(gè)故事搞懂，閱讀京極夏彥的書，真的必須全神貫注、又要腦筋清楚，不知道繼續(xù)追隨他的讀者都是花多少時(shí)間才能消化完一部他的著作。目前為止，京極堂系列的著作我都follow完了，《魍魎之匣》漫畫版最近也完結(jié)了，接下來我要繼續(xù)讀完較為短篇的巷說百物語系列。
  　　
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•   　　四本的大部頭讀完,大概對京極堂系列我心中的排序是:
  　　魍魎=絡(luò)新婦>姑惑鳥>涂佛=鐵鼠>狂骨
  　　
  　　涂佛雖然花了兩本半布局,一本半解謎,而且trick的復(fù)雜程度堪稱目前京極堂已出版翻譯作的最高，但，平心而論，不好看。有的時(shí)候一大家子之間糾糾纏纏的恩怨的確是很有日本風(fēng)味，不過像本作這樣搞成兩個(gè)村子幾十戶人家再加上軍部一群人之間的恩怨糾葛，感覺就有點(diǎn)像煮糊掉的面條了。相比之下還是絡(luò)新婦的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)更加精妙。
  　　
  　　寫作方面，本書浩瀚的篇幅有很多都貢獻(xiàn)給了民俗考證。我不是說對民俗考證有反感，但本作的trick核心其實(shí)和這些民俗學(xué)上的東西基本都是無關(guān)的，而這些長篇累牘的考證唯一的作用就是當(dāng)成破案的小小的無聊線索。不像以前看了妖怪的來歷基本就能猜到真兇是誰，本作涂佛的最終面目和真兇完全無關(guān)。
  　　
  　　亮點(diǎn)就是本作出現(xiàn)了京極堂的官配，穿純白色和服的男子，口頭禪是“這世界上盡是不可思議之事”。此男子和京極堂之間似乎有著這樣那樣的往事。令人熱血沸騰的是，官配白衣男還收養(yǎng)了一個(gè)美少年，從小按照京極堂的話嘮方向培養(yǎng)，也在本作中閃亮登場。于是這其實(shí)是光源氏育成計(jì)劃吧，得不到他就再創(chuàng)造一個(gè)年輕版的他，還要唐而皇之的帶給本尊看，這是怎樣的一種傲嬌啊！估計(jì)本作一出，華語屆京極堂同人的cp就會有大洗牌了，黑白官配終將天下制霸啊。
  　　
  　　另，倒霉的關(guān)口，精神錯(cuò)亂地打了個(gè)醬油，到最后也沒被放出來...
  　　
  　　以上
•   沒看···只是來給你捧場啦~~~下會寫我看過的啊~我跟你討論！
•   ok????
•   第一次看京極，就從涂佛入手的確不是太好。我一直以為我已經(jīng)習(xí)慣了京極的說教，但還是對涂佛里的說教看不下去，這個(gè)太深?yuàn)W太專了。但是個(gè)人覺得《姑獲鳥之夏》和《鐵鼠之檻》里的說教很耐人尋味，姑獲鳥是公認(rèn)的好的，鐵鼠我個(gè)人最愛，所以還是推薦一下給樓主。
•   嗯，宴之始末大陸還沒有出，剛讀完宴之支度——說實(shí)話，個(gè)人不喜歡這個(gè)翻譯——這根本就是漢字沒有翻譯吧，支度這個(gè)詞在現(xiàn)代漢語里我還是第一次見，看了很多次書名（因?yàn)榈冗@部也等了很久了），每次都讀成支那——眼神有問題還是認(rèn)知有問題……
  其實(shí)很喜歡京極堂對妖怪和歷史的解說，很長見識，同時(shí)也很喜歡他對心理學(xué)知識的介紹。涂佛之宴正是需要兩方面都了解才能解開的迷吧，京極堂——或者說作者果然不是亂蓋的，即使我還沒有看到故事的結(jié)尾orz
•   反正內(nèi)文一直用的是臺版的翻譯
•   要是京極不在把那些民俗故事加進(jìn)來，我想我是不會看的
  他最大的特點(diǎn)就是他成功的秘訣，現(xiàn)在推理小說，我倒是認(rèn)為已經(jīng)走到了
  死胡同
•   我看京極的書也是從《姑獲鳥之夏》開始的，當(dāng)時(shí)覺得作者太強(qiáng)大了，很佩服他，于是乎也追著他了~
•   這本根本就不算什么推理小說，一個(gè)科幻故事而已。
•   都看完了么？這個(gè)MS過于宏大了啊。。。我都不敢碰了。。。
•   輕國已經(jīng)有人開始錄入撤宴了，我入手了臺版，剛看完。
  好在是79折買的，不然真是肉疼啊，這本看電子版就夠了
•   額。。。群里有人發(fā)了PDF版。。。據(jù)說正在錄TXT。。。我還是等等吧。。。鐵鼠我還沒看完呢。。?？丛u價(jià)那么低都有想法了。。。果然還是魍魎最贊??！不過我對狂骨的行文還是蠻感興趣的。。。
•   qiu dianziban!
•   才不承認(rèn)大佐是師匠的官配，師匠的官配明明是榎木津?。ㄎ梗?/li>
•   圖佛還沒看 lz其它書和我的排名差不多 我的是蜘蛛小于鬼 別的都一樣
•   個(gè)人最愛狂骨，看完狂骨的感覺就是八個(gè)字：醍醐灌頂酣暢淋漓，其他幾本皆無此感
•   這么復(fù)雜。。。得有多大勇氣去看啊
•   這，腐得好嚴(yán)重……
•   大陸版的什么時(shí)候才出啊，想集齊一套呢……
  其實(shí)個(gè)人認(rèn)為京極君的書很惡補(bǔ)各色常識 同時(shí)讓自己覺得自己就是一盲流……
•   其實(shí)意識到那啥的來源是八仙的時(shí)候我就猜到謎底了，這大概是京極堂系列唯一一部我猜到謎底的作品OTZ
•   我還是很想知道為什么關(guān)口什么時(shí)候被催眠的？！只看了備宴。哈哈哈。。。。
•   關(guān)口不出來，好看就減半了。。。
•   我也喜歡關(guān)口神經(jīng)病的調(diào)調(diào)...
•   喜歡看關(guān)口被甲木金當(dāng)猴子虐。。
•   耐著性子硬熬數(shù)月，終于將總計(jì)一千多頁的涂佛之宴之備宴撤宴閱畢，期待的京極式血腥屠殺和強(qiáng)大解謎全都落空，整部小說死了一個(gè)知作茜和一個(gè)嬰兒，最后解謎的時(shí)候再無傷大雅的掛了一個(gè)小卒，然后在極度無聊的所謂后催眠術(shù)之下整了一出家族鬧劇，大BOSS出場后以京極前輩的氣場竟然令陰陽師無法以理性語言祛魅，所謂的涂佛與本書的核心及解謎基本毫無關(guān)聯(lián)。全書唯一保持的就是京極一貫的拖沓冗長和聒噪羅嗦，只是這次太不值得。
•   有那么糟么？太長了 一直都還沒開始看。。。
•   不要啊，書商是偵探的，偵探這部儼然保護(hù)者姿態(tài)?。。?！
•   竟然有新CP （ˉ﹃ˉ） 不知道會不會動搖我的書商X笨蛋偵探CP觀呢
•   官配是亮點(diǎn)……不過還是最愛“鐵鼠”的那種感覺啊
•   最喜歡魍魎，從魍魎了解京極夏彥，緊接著看了狂骨，但狂骨有些令人失望，難道是因魍魎造成期望太高了？以至于我都沒動力去動京極夏彥的書了
•   狂骨絕對是系列最高作呀。
  如果你把這個(gè)系列當(dāng)成推理小說而不是輕小說來看的話。
  狂骨內(nèi)部的邏輯體系是最令人信服，也不會有看見硬說沒看見，或是看人脖子上起個(gè)火疙瘩就把人推下鐵路的瘋子來令一個(gè)推理迷抓狂。
•   鄙人心目中的排名：絡(luò)新婦＞鐵鼠＞魍魎＞絡(luò)新婦＞狂骨 狂骨實(shí)在太重于說理了。。。使得情節(jié)性不夠。鐵鼠和絡(luò)新婦說理格最高，絡(luò)新婦卻將說理與情節(jié)融合的最好。
•   我倒是看了狂骨之后才決定收齊京極的書的=。=
•   為啥我就一點(diǎn)腐的意向都木有呀= =！從來沒想過他的官配 除非看到個(gè)女的再論
•   魍魎>鐵鼠>絡(luò)新婦>姑惑鳥>狂骨=涂佛
  狂骨是翻譯問題 涂佛應(yīng)該是我審美疲勞了
•   主要是這本書講述的是連過去、記憶都能變改，所有的證言都不可靠，都不知道該相信誰了，所以連讀者看得都自我否定了?？赡苓@樣的主題太難懂了吧。其實(shí)我覺得這本書還是不錯(cuò)的。
•   個(gè)人認(rèn)為絡(luò)新婦最高啊，就推理性與trick的復(fù)雜性而言，而且情節(jié)相當(dāng)好

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