馬克斯·韋伯社會學文集

前言

　　馬克斯·韋伯去世十年之后的1930年，他的思想開始產(chǎn)生世界性影響，一個標志性的事件就是《新教倫理與資本主義精神》的帕森斯英譯本出版?！恶R克斯·韋伯社會學文集》是韋伯著作的第二個英譯本（初版于1948年），雖然尚不足以完整展示韋伯的體系，但對于韋伯的思想在世界范圍的普及，同樣發(fā)揮了難以估量的推動作用?！　№f伯的百年誕辰是1964年，彼時，他在文明人類中的先知般的地位正在得到公認。今年是韋伯辭世90周年，世界和我們自己的情況都已發(fā)生了巨大變化。不過，在我們已經(jīng)有條件也有機會比較全面地了解韋伯時，也許能更加清楚地意識到，他所指出的現(xiàn)代人的“宿命”，對于我們來說仍然具有先知預言的性質(zhì)，他的大規(guī)模比較研究、他的方法論分析框架和歷史主義的邏輯建構(gòu)，仍在為我們提供對自身現(xiàn)實與未來的脈象進行理性思考的巨大資源，甚至可以說，像在西方一樣，它在我們這里也是——或者將要是——根本繞不過去的思想資源。　　本書的部分內(nèi)容都已分別有過中譯，特別是第一部分的兩個名篇，學兄馮克利先生的上佳譯本早有公論，和許多讀者一樣，筆者也曾為馮兄譯筆傳達出來的韋伯所言所思深受感動，近日又聽馮兄親言，當初翻譯這兩篇演講他是融人了整個靈魂完成的，筆者對此感同身受，借這個機會等于是重新精讀了一遍，并且承蒙馮兄惠允，大體上照搬了他的譯文，只在若干地方由著筆者的行文習慣作了改動。

內(nèi)容概要

本書是《馬克斯·韋伯社會學文集》的首個中文譯本。主要有四部分內(nèi)容。第一部分是編者撰寫的韋伯的生平及思想概述。另外三個部分是韋伯的著述，包括韋伯的三篇著名演講，即“以政治為業(yè)”、“以學術(shù)為業(yè)”和“德國的資本主義與鄉(xiāng)村社會”，前兩篇表明了韋伯對于現(xiàn)代政治人和知識人的總體評價，以及韋伯本人的價值立場，堪稱思想史上的不朽杰作；第三篇則是從宏觀背景論述了以德國為核心的中歐地區(qū)在現(xiàn)代世界與西歐、北美形成的反差，原因以及可能的前景，對于理解現(xiàn)代資本主義文明在并非平衡發(fā)展歷史中的意義具有獨特的啟發(fā)價值。除此之外的兩個部分均選自《經(jīng)濟與社會》和《宗教社會學文集》，反映了韋伯方法論體系的基本框架，主要是通過對權(quán)力、群體、制度和文化傳統(tǒng)的比較研究，論述觀念與現(xiàn)實的因果關(guān)系以及互為因果的歷史過程，揭示了歷史發(fā)展是多元動力而不是單一或終極要素的作用。

作者簡介

馬克斯·韋伯（1864-1920）是現(xiàn)時代最杰出的社會學家.被視為20世紀最偉大的頭腦之一。他在政治社會學、法律社會學、宗教社會學等若干領(lǐng)域的系統(tǒng)建樹，他的方法論體系，他的大規(guī)模比較研究，至今仍是無與倫比。
    德國的韋伯成為世界的韋伯，很大程度上是由于《新教倫理與資本主義精神》、《社會學文集》和《經(jīng)濟與社會》的廣泛影響，而《社會學文集》自20世紀問世以來，對于初步但比較全面地了解韋伯思想就一直是公認的權(quán)威讀本。

書籍目錄

中譯者前言1948年版英譯者前言1991年版前言導讀  韋伯其人其作  一  傳略  二  政治關(guān)切  三  思想取向    （一）馬克思與韋伯    （二）官僚制與超凡魅力：歷史哲學    （三）社會科學的方法    （四）觀念與利益的社會學    （五）資本主義的社會結(jié)構(gòu)與類型    （六）自由的條件與人的畫像第一部分  學術(shù)與政治  四  以政治為業(yè)  五  以學術(shù)為業(yè)第二部分  權(quán)力  六  權(quán)力的結(jié)構(gòu)    （一）“大國”的聲望與權(quán)力    （二）“帝國主義”的經(jīng)濟基礎(chǔ)    （三）民族  七  階級、身份、政黨    （一）受經(jīng)濟因素決定的權(quán)力與身份秩序    （二）由市場狀況決定的階級狀況    （三）出于階級利益的共同行動    （四）“階級斗爭”的類型    （五）身份榮譽    （六）身份分層的保障因素    （七）“種族”隔離與“種姓”    （八）身份特權(quán)    （九）身份分層的經(jīng)濟條件與結(jié)果    （十）政黨  八  官僚制    （一）官僚制的特征    （二）官員的地位    （三）官僚制的前提和原因    （四）行政任務的量變    （五）行政任務的質(zhì)變    （六）官僚制組織的技術(shù)優(yōu)勢    （七）官僚制與法律    （八）行政手段的集中    （九）社會差異的扯平    （十）官僚機器的恒定性    （十一）官僚制的經(jīng)濟與社會結(jié)果    （十二）官僚制的權(quán)力地位    （十三）官僚制的發(fā)展階段    （十四）教育和訓練的“理性化”  九  超凡魅力權(quán)威的社會學    （一）超凡魅力的一般性質(zhì)    （二）超凡魅力權(quán)威的基礎(chǔ)和不穩(wěn)定性    （三）超凡魅力王權(quán)  十  紀律的意義    （一）紀律源起于戰(zhàn)爭    （二）大規(guī)模經(jīng)濟組織的紀律    （三）紀律和超凡魅力第三部分  宗教  十一  世界性諸宗教的經(jīng)濟倫理——宗教社會學比較研究導論  十二  新教教派與資本主義精神  十三  中間考察——宗教拒世及其方向    （一）拒世的動機及其理性結(jié)構(gòu)的意義    （二）禁欲主義和神秘主義的類型學    （三）遁世的方向    （四）經(jīng)濟領(lǐng)域    （五）政治領(lǐng)域    （六）美學領(lǐng)域    （七）性愛領(lǐng)域    （八）思想領(lǐng)域    （九）神正論的三種形式第四部分  社會結(jié)構(gòu)  十四  德國的資本主義與鄉(xiāng)村社會  十五  民族性與容克  十六  印度：婆羅門與種姓    （一）種姓與部落    （二）種姓與行會    （三）種姓與身份群體    （四）種姓的社會品第秩序概說    （五）種姓與傳統(tǒng)主義  十七  中國的士    （一）孔子    （二）考試制度的發(fā)展    （三）儒學教育的類型學地位    （四）士的身份榮譽    （五）君子的理想    （六）官員的聲望    （七）經(jīng)濟政策面面觀    （八）士的政治對頭：蘇丹制與宦官索引

章節(jié)摘錄

　　在海德堡，從1906到1910年這些年間，韋伯參加了一系列與知名同行進行的熱烈的思想討論，其中包括他的弟弟阿爾弗雷德·韋伯、奧托·克勒布斯、艾伯哈特·格特恩、威廉·文德爾班德、格奧爾格·耶利內(nèi)克、厄恩斯特·特勒爾奇、卡爾·瑙曼、埃米爾·拉斯克、弗里德里?！へ暥酄柗蛞约鞍D爾·札爾茨。在假期或者其他“業(yè)余時間”，海德堡以外的眾多朋友會來探訪韋伯夫婦，其中包括羅伯特·米凱爾斯、維爾納·松巴特、哲學家保羅·亨澤爾、胡戈·明斯特貝格、斐迪南德·滕尼斯、卡爾·福斯勒、尤其是格奧爾格·齊美爾。還有一些希望得到韋伯激勵的年輕學者：保羅·霍尼西斯海姆、卡爾·勒文施泰因和格奧爾格·盧卡奇。這些圈子并不拒絕非學術(shù)界人士，后者包括幾位知名藝術(shù)家，比如音樂家米娜·托布勒——韋伯的印度教與佛教研究就是獻給她的，以及前演員克萊雷·施密德一龍貝格和她的詩人、哲學家、藝術(shù)鑒賞家丈夫。另外還有兩位精神病專家，一是卡爾·雅斯貝爾斯，他后來成了哲學家并在自己的存在主義哲學中運用了克爾凱郭爾的研究成果；一是關(guān)心現(xiàn)代藝術(shù)最新發(fā)展的H.格魯勒。海德堡的聚會上活躍著三代思想和藝術(shù)精英?！　?908年，韋伯積極著手籌建社會學學會。他忘我地擔起了克服這種組織的常見難題的重負。在確定會議討論水準、明確未來任務范圍上，他都發(fā)揮著決定性的作用。他推動了一些集體研究課題，比如對自愿聯(lián)合體的研究，涉及范圍從體育俱樂部直到宗教教派和政治黨派。他曾提議通過問卷調(diào)查對新聞業(yè)進行條理性研究，并且指導推動了工業(yè)心理學研究。另外他還為出版商西貝克負責，要組織出版一套社會科學研究的系列叢書，這個計劃本來打算兩年完成，但卻一直拖延到他去世之后，他的《經(jīng)濟與社會》就是作為這個系列的一種在他身后出版的?！　№f伯的榮譽感之嚴肅，他的立竿見影的騎士品質(zhì)，以及他的預備役軍官身份，有時會迫使他卷人一些法律訴訟和“榮譽事件”。他涉訟時的典型表現(xiàn)就是十分暴躁并伴以正當?shù)膽嵖?。不過，一旦他的對手在道德上被他發(fā)動起來的機器所壓垮，他的狂怒也會迅速冷卻下來，他會被寬容和同情心制服，如果他意識到罪錯者以外的其他人也因為他的訴訟而受到了傷害，就更其如此。

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