轉(zhuǎn)型時代的帝國研究

前言

　　最近四十多年來發(fā)生在歐亞等地區(qū)許多個國家的政治經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型問題，大概是近半個世紀(jì)世界歷史發(fā)展中與各國的國計民生最相關(guān)聯(lián)，因而也是令人最為關(guān)注的問題之一；同時，轉(zhuǎn)型問題不可避免地是充滿著爭議的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之一。所以，對于轉(zhuǎn)型問題的研究就很自然地成為當(dāng)今國際國內(nèi)學(xué)界各個領(lǐng)域所重視的對象。　　對于政治經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型問題在各個不同的國家有著不同的叫法，最為普遍的叫法就是“改革”。但是“改革”一詞原來是相對于“革命”而言的。一般說來，前者意味著是在基本憲政制度不發(fā)生根本變化的情況下所發(fā)生的體制變化，而后者指的是改朝換代式的基本國家制度的更替。但是，最近三四十年中所發(fā)生的體制變革似乎打亂了這種詞義上的區(qū)別。體制變遷既可以發(fā)生在憲政制度不發(fā)生根本性變化的情況之下，例如中國自十一屆三中全會之后所推進的改革；同時，也可以發(fā)生在社會基本制度發(fā)生天翻地覆的重大變化的歷史過程當(dāng)中，就像伴隨著蘇聯(lián)解體所出現(xiàn)的這一場先叫“重構(gòu)”、后來又叫“改革”的制度變遷。發(fā)生在俄羅斯的引起了社會政治經(jīng)濟制度如此重大變化的轉(zhuǎn)型，盡管其形式是那么激進，但是越來越多的學(xué)者卻認(rèn)為這場變革的內(nèi)容中還是透漏出了很多的傳統(tǒng)基因。

內(nèi)容概要

　　《轉(zhuǎn)型時代的帝國研究》介紹帝國作為一種歷史現(xiàn)象，在人類歷史上發(fā)揮了非常重要的作用。冷戰(zhàn)結(jié)束后，歐美學(xué)術(shù)界興起了一股“帝國研究”的潮流，“帝國研究”逐漸超越了傳統(tǒng)的對帝國國別史的研究，成為政治理論和人文研究的一個專門范疇，其中“帝國”一詞也被賦予了多種涵義?！掇D(zhuǎn)型時代的帝國研究》選取了轉(zhuǎn)型時代歐美學(xué)術(shù)界的帝國研究的最新代表作品作為解讀的對象，通過對它們進行系統(tǒng)分析和比較，從而對轉(zhuǎn)型時代歐美學(xué)界的帝國研究學(xué)術(shù)史作一系統(tǒng)的歸納和探討，并就帝國研究為我們提出的一些重要現(xiàn)實問題和新的政治思考方向進行了進一步的討論。

書籍目錄

叢書總序?qū)д?帝國研究的學(xué)術(shù)源流第一章 關(guān)于帝國的理論研究角度和“帝國”的涵義第一節(jié) 關(guān)于帝國的理論研究角度第二節(jié) 與“帝國”有關(guān)的一些概念問題第二章 系統(tǒng)的方法：多米尼克·列文的帝國研究——《帝國：俄羅斯帝國及其競爭對手》第一節(jié) 學(xué)術(shù)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)第二節(jié) 列文對帝國的興起、維系和衰落的分析第三節(jié) 列文對帝國研究的貢獻第三章 帝國的網(wǎng)絡(luò)：亨利·卡門的帝國研究——《帝國：西班牙是怎樣成為一個世界大國的(1492-1763)》第一節(jié) 學(xué)術(shù)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)第二節(jié) 卡門對16世紀(jì)至18世紀(jì)西班牙帝國的興起和擴張的闡述第三節(jié) 卡門對帝國研究的貢獻第四章 帝國的道德性：尼爾·弗格森的帝國研究——《帝國：不列顛世界秩序的興亡以及全球性大國應(yīng)汲取的教訓(xùn)》第一節(jié) 學(xué)術(shù)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)第二節(jié) 弗格森關(guān)于英帝國的興起、治理和解體的闡述第三節(jié) 弗格森對帝國研究的貢獻第五章 結(jié)構(gòu)理論的角度：亞歷山大·莫特的帝國研究——《帝國的終結(jié)：帝國的削弱、崩潰和復(fù)興》第一節(jié) 學(xué)術(shù)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)第二節(jié) 莫特關(guān)于帝國衰落和解體的結(jié)構(gòu)理論第三節(jié) 莫特對帝國研究的貢獻第六章 后現(xiàn)代的闡釋：哈特和奈格里的帝國研究——《帝國》第一節(jié) 學(xué)術(shù)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)第二節(jié) 哈特和奈格里的后現(xiàn)代“帝國”理論第三節(jié) 哈特和奈格里對帝國研究的貢獻第七章 當(dāng)代帝國研究的結(jié)構(gòu)和核心問題第一節(jié) 當(dāng)代帝國研究的結(jié)構(gòu)第二節(jié) 當(dāng)代帝國研究的幾個核心問題參考文獻

章節(jié)摘錄

　　9世紀(jì)拉丁基督教世界出現(xiàn)帝國式的王朝時，教皇在限制它的實力方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。如此不同的意識形態(tài)特點導(dǎo)致了帝國在中國比在西歐更容易得以維持。　　宗教也在很多帝國中扮演著非常重要的角色。例如，在7世紀(jì)和8世紀(jì)，征服者們就使整個近東和南地中海地區(qū)皈依基督教，從而永久地改變了當(dāng)?shù)氐纳矸菡J(rèn)同感和地緣政治。宗教在西班牙征服美洲的過程中也發(fā)揮了重要的作用，征服者后來花費了大量精力來使土著人歸順基督教。在某種意義上宗教對英帝國是一個相對不重要的因素。盡管伊麗莎白時代的帝國主義者們常常在口頭上談到宗教使命，但實際上他們在17世紀(jì)和18世紀(jì)對此并沒有花費什么精力。直到1813年東印度公司都是嚴(yán)格限制在印度的宣教活動的，18世紀(jì)晚期福音運動開始后宣教士才開始在英帝國發(fā)揮重要的作用。然而此后英國的宣教士也從未使大群人歸教，他們的影響與伊斯蘭教和西班牙帝國的宣教士相比是很小的。不過不可否認(rèn)的是，新教對于整個英國人的帝國使命具有舉足輕重的意義?！　‘?dāng)代歷史學(xué)家戴維·艾伯奈斯在分析歐洲國家為何向外擴張時指出，歐洲人對待自然界所采取的行動主義態(tài)度推動了歐洲的向外擴張。自文藝復(fù)興以來，歐洲人普遍認(rèn)為未知世界可以也應(yīng)該被人們探知。這種探尋未知世界的動力引發(fā)人們試圖去將其發(fā)現(xiàn)進行分類、占有并運用于實際。他將這種不止息的好奇心和自我強化的操縱欲稱為“發(fā)現(xiàn)一控制一利用”思維方式。這種世界觀是直接支持帝國擴張的，當(dāng)然它也對其他的民族和環(huán)境造成了相當(dāng)?shù)钠茐男杂绊?。這種對世界探尋性的、試圖進行改變的態(tài)度也導(dǎo)致了歐洲人在五個世紀(jì)的海外擴張中取得了科學(xué)和技術(shù)上的突破與革新。帝國主義和技術(shù)革新是相互加強的。探險家、海外的士兵和官員、科學(xué)家和技術(shù)專家擁有在他們各自的領(lǐng)域前進的能力，同時其他領(lǐng)域取得的進步會進一步加強這種能力。　　……

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