面向?qū)嵺`的反思

內(nèi)容概要

本書收入的是郭湛30年來發(fā)表的62篇論文，分為“實踐與批判”、“社會的發(fā)展”、“人的主體性”、“公共性思考”、“認(rèn)識與效率”、“文化觀探討”、“哲學(xué)的反思”七個專題。這些論文連貫地展現(xiàn)了作者30年來思考和研究的軌跡。文集最后附有作者1977～2009年著述要目，提供了該論文集選編的資科背景。剛剛過去的30多年，是中國改革開放歷經(jīng)曲折而又凱歌行進(jìn)的年代。激動人心的歷史創(chuàng)造實踐，是哲學(xué)這種理論思維不斷涌流的現(xiàn)實源泉。這個時代理論和實踐相互砥礪的歷史，是馬克思主義哲學(xué)的重大社會作用的有力證明。

作者簡介

郭湛，1945年生，哲學(xué)博士，2003—2009年任《中國人民大學(xué)學(xué)報》主編?，F(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究中心主任，中國辯證唯物主義研究會副會長，教育部社會科學(xué)委員會哲學(xué)學(xué)部委員。主要研究方向為馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論、歷史觀和文化觀。主要著作有《中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》（編之一）、《人活動的效率》、《思維世界導(dǎo)論——關(guān)于思維的認(rèn)識論考察》（主編之一）、《哲學(xué)與社會》、《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》、《哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)》（主編）、《馬克思主義哲學(xué)中國化教程》（第一主編）等。在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文近百篇，其中有十幾篇被《新華文摘》轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

第一編 實踐與批判
試談實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的途徑
論實踐的效能、效果和反饋
解放·探索·實踐
確定實踐標(biāo)準(zhǔn)的實際意義與哲學(xué)內(nèi)涵
馬克思主義哲學(xué)的實踐批判理論
實踐的權(quán)利和實踐批判的權(quán)利
論馬克思的社會自我批判思想
第二編 社會的發(fā)展
論社會生活中的契約關(guān)系
社會系統(tǒng)中的被動效應(yīng)和主動效應(yīng)
中國發(fā)展道路的特色與品格
反思物質(zhì)需求：無限還是有限
構(gòu)建和諧的社會有機體
解決當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的幾點思考
從社會利益機制看改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的互動
改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的動力機制
改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的方向引導(dǎo)機制
論改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的互動
社會運行機制的特點及優(yōu)化途徑
第三編 人的主體性
人的主體性的進(jìn)程
論建設(shè)和創(chuàng)造的主體性
改革開放：創(chuàng)造力的激發(fā)和引導(dǎo)
創(chuàng)造：21世紀(jì)中國的主旋律
無法消解的主體性
主體性是人的生命自覺的一種哲學(xué)表達(dá)
人才的培養(yǎng)、使用與人的全面發(fā)展
論個人、群體和人類的主體性
從主體性到交互主體性
論主體間性或交互主體性
第四編 公共性思考
公共領(lǐng)域的哲學(xué)：新的生長點
哲學(xué)對公共活動領(lǐng)域的關(guān)注
公共性論綱
哲學(xué)視域中的公共性及其當(dāng)代詮釋
公共利益：馬克思唯物史觀的解讀
從主體性到公共性——當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的走向
公共性的樣態(tài)與內(nèi)涵
第五編 認(rèn)識與效率
人的認(rèn)識的主體性
認(rèn)識的基礎(chǔ)、對象及與實踐的關(guān)系
思維操作及其偏差的校正
依是行事是實事求是的題中應(yīng)有之義
論活動的展開和有效性
人的活動與效率
認(rèn)識的效率意義與有效率的認(rèn)識
認(rèn)識的進(jìn)步與效率
第六編 文化觀探討
中國傳統(tǒng)文化的前景——從社會價值取向看21世紀(jì)中國文化的走向
從渦流到勢流：走向社會文化的全面發(fā)展
尊重感覺：現(xiàn)代文明的基本要求
轉(zhuǎn)向大文化觀
理解文化及其可持續(xù)發(fā)展
文化：人為的程序和為人的取向
名牌的生成：一種特殊文化的創(chuàng)造
文化的相對性與文化相對主義
關(guān)于文化與非文化的斷想
第七編 哲學(xué)的反思
現(xiàn)代化潮流中的馬克思主義哲學(xué)
略論哲學(xué)基本關(guān)系
理性的哲學(xué)與哲學(xué)的理性
哲學(xué)研究中的假說方法
反思“熱點”現(xiàn)象
哲學(xué)的分化與綜合
哲學(xué)的凝結(jié)與消解
哲學(xué)的本性與前途
哲學(xué)與社會文化理想
新中國政治與馬克思主義哲學(xué)
附錄：郭湛著述要目
后記

章節(jié)摘錄

所以，具體的實踐效能即實踐能力由潛在形式向現(xiàn)實形式的轉(zhuǎn)化程度，會隨條件的變化而表現(xiàn)為波動的曲線?！靶堋笔且粋€表示事物運動狀態(tài)的概念。例如某一機械在工作時其能力的發(fā)揮程度，即為該機械的實際效能。自然界各種形式的物質(zhì)運動，在其現(xiàn)實性上各自表現(xiàn)為一定的效能。在社會生活領(lǐng)域，效能問題與人類的實踐活動緊密聯(lián)系在一起。從有人類社會起，人們始終關(guān)注自己實踐能力的提高和發(fā)揮，追求較高的實踐效能。在歷史上，戰(zhàn)爭問題時常成為一個國家或民族的緊迫問題，因而實踐效能的特殊表現(xiàn)即戰(zhàn)爭能力的發(fā)揮程度問題的研究尤其受到重視，并首先得到發(fā)展。利用有限的軍事力量和自然、社會、心理等條件，采取合理的組織和行動，謀求戰(zhàn)爭的最佳結(jié)果，是軍事理論的核心。軍事史上許多以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)例，其成功都在于盡可能地發(fā)揮自己的戰(zhàn)斗力，盡可能地限制對方戰(zhàn)斗力的發(fā)揮，使這種軍事實踐達(dá)到較高的效能。但是，軍事力量作為有組織的暴力并非社會發(fā)展的基礎(chǔ)。暴力的勝利以武器的生產(chǎn)為前提，而武器的生產(chǎn)又以整個生產(chǎn)為前提。社會生產(chǎn)力才是全部社會歷史的基-礎(chǔ)，因此生產(chǎn)效能便成為全部實踐效能的基礎(chǔ)。物質(zhì)的運動形式呈現(xiàn)出從機械運動、物理運動、化學(xué)運動，到生物運動、社會運動的由低級向高級的多個層次。隨著運動形式由低級向高級的發(fā)展，運動效能有某種特化和綜合的趨勢，特化效能和綜合效能有所提高，而其他效能則有所降低，在整體的進(jìn)化中包含著部分的退化。生物的綜合效能和特化效能高于其他自然物，但在某些方面的效能又低于其他自然物。微生物、植物和動物的個體，在某些特化功能方面具有個體的人無法比擬的高效能。然而人的長處在于手和腦，這兩個重要器官的特化效能以及人的綜合效能則使所有其他生物望塵莫及。進(jìn)一步說，人的長處主要還不在于單個人的智力和體力，而在于社會的組織，在于社會的結(jié)合力。人們的有組織、有秩序的社會分工和協(xié)作，可以發(fā)揮實踐關(guān)系中的潛力，從而使人們的實踐活動具有更高的效能。

后記

收入此論文集的是近30年來發(fā)表的60篇文章，分七個專題，總的題目為《面向?qū)嵺`的反思》。所有這些文章，連貫地描畫了我自20世紀(jì)80年代初以來思考和研究的軌跡。文集最后附有我1977-2009年的著述目錄，以此提供論文集選編的資料背景。剛剛過去的30年，正是中國改革開放歷經(jīng)曲折而又凱歌行進(jìn)的年代。激動人心的歷史創(chuàng)造的實踐，是哲學(xué)這種理論思維不斷涌流的現(xiàn)實源泉。生活在這樣的時代，在如此千載難逢的歷史時期進(jìn)行了哲學(xué)的思考，留下了這些文章，借以記錄了這個時代的理論追求和收獲，應(yīng)該說是幸運的。需要提一下文集第一篇文章《試談實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的途徑》。這是在我從長春來北京讀研究生后，《吉林日報》資深編輯張希圣先生約我寫的。張先生是最早幫助我發(fā)表文章的編輯，我和老同學(xué)合作正式發(fā)表的第一篇文章就載于《吉林日報》。編輯是作者最感念的朋友，對于剛出道的青年作者，他們也是引路的導(dǎo)師。張先生當(dāng)時參與吉林省對臺辦公室的工作，負(fù)責(zé)組織有關(guān)稿件推薦發(fā)表。他給我提供了參考資料和寫作建議，我就寫了呼吁第三次國共合作、促進(jìn)兩岸和解的文章。文章寫出后，張先生把它全部轉(zhuǎn)換為繁體字文稿，推薦給有關(guān)方面。后來，文章在《美洲華僑日報》上發(fā)表了，我到北京圖書館查到報紙，復(fù)印下來。這篇文章與此后發(fā)表的哲學(xué)論文盡管風(fēng)格不同，但體現(xiàn)了對國家和民族命運的關(guān)注，在今天讀起來有特別的意味，所以還是選到文集中，并因為發(fā)表的時間最早而放在最前面。文集在編排上所設(shè)的專題，只是個歸類的框架。文章排列的順序首先考慮內(nèi)容，同時也考慮發(fā)表時間的先后。

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