出版時(shí)間:2005-11 出版社:東方出版社 作者:瑪麗·帕特·費(fèi)舍爾 頁數(shù):295
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內(nèi)容概要
深刻影響人類現(xiàn)代文明的西方宗教,隨著“文明沖突論”的出世,其意義已經(jīng)超越了文化層面。
本書涉及的世界兩大宗教——基督教和伊斯蘭教的成長壯大和呼應(yīng)與沖突的歷史,已成為人類學(xué)家、世界各國文化精英,以及對宗教文化感興趣的人們關(guān)注的課題。
本書使用了大量的第一手材料,其冷靜與理性的觀點(diǎn),讓讀者在心靈上重新經(jīng)歷先知之路。世界的融合與宇宙的和諧,體現(xiàn)在西方宗教的奇妙流變和革新之中。
作者簡介
瑪麗·帕特·費(fèi)舍爾,世界著名宗教專家,社會學(xué)家,社會活動家,現(xiàn)為新德里哥賓德·薩頓比較宗教學(xué)高級研究所國際聯(lián)絡(luò)部負(fù)責(zé)人。迄今她已出版了26部有關(guān)宗教、女權(quán)、種族等問題的著作?!队H歷宗教》一書自出版以來,獲得了關(guān)心和信仰宗教的普通人士以及對宗教問題頗有研
書籍目錄
序言
第一章 土著人原始的宗教形式
理解土著人的宗教形式
文化的多樣性
各種正確關(guān)系之圓
宗教專家
群體儀式
當(dāng)代的問題
第二章 猶太教
猶太民族的歷史
猶太律法《托拉》
宗教習(xí)俗
神圣的日子
當(dāng)代的猶太教
第三章 基督教
基督教的《圣經(jīng)》
耶穌的生平和傳教
早期的教會
東正教
中世紀(jì)羅馬天主教教義及組織
基督教新教改革
羅馬天主教改革
啟蒙運(yùn)動的影響
第二次梵蒂岡會議
當(dāng)代基督教的主要教義
宗教習(xí)俗
當(dāng)代的發(fā)展趨勢
第四章 伊斯蘭教
先知穆罕默德
古蘭經(jīng)
核心教義
遜尼派和什葉派的分裂
蘇菲派
五功和圣戰(zhàn)
與西方的關(guān)系
伊斯蘭教的復(fù)興
第五章 西方教宗教運(yùn)動
新宗教運(yùn)動的社會環(huán)境
啟示錄的期待
古老宗教的分支和混合體
自然信仰
“新時(shí)代”的行星意識
普救派宗教
對新宗教運(yùn)動的抵制
新宗教運(yùn)動能繼續(xù)下去嗎
章節(jié)摘錄
重返耶路撒冷 在巴比倫流亡了50年以后,一小部分虔誠的猶太人,大概不到5萬人,回到了他們的圣城。他們是得到了波斯國王塞勒斯的允許才這樣做的。他批準(zhǔn)在耶路撒冷重建神殿,在公元前515年,神殿完工了?! ∵@第二個(gè)神殿,成為了四分五裂的猶太民族的中心象征。他們大多數(shù)人沒有從巴比倫回到耶路撒冷,那里已經(jīng)是他們的家了(因此從那時(shí)起他們就被稱為“離散的猶太人”,出自希臘語“離散”一詞)。一種對新的神殿儀式的重視開始出現(xiàn)了,并恢復(fù)了可以追溯到亞倫的教士世襲制度。 教士階層,在一個(gè)教士和文士以斯拉的領(lǐng)導(dǎo)下,還從事修和編校民族故事、編輯《摩西五書》等工作。有些學(xué)者認(rèn)為,是這些教士撰寫了《創(chuàng)世記》中的創(chuàng)世故事,稱贊他們的偉大和全能的上帝是宇宙的締造者?! 赌ξ魑鍟番F(xiàn)在成了這個(gè)離散的民族精神上和世俗事務(wù)的基礎(chǔ)。大約在公元前430年,文士以斯拉開始了在一個(gè)公共廣場上連續(xù)幾小時(shí)地讀《摩西五書》的慣例?!赌ξ魑鍟繁划?dāng)成神圣的契約來接受。 隨著猶太人在異族——如波斯、希臘、帕提亞以及羅馬等的統(tǒng)治下生活,猶太教或多或少地借用了其他跨文化的宗教信仰。如撒旦的概念、天使們的等級、來世的獎(jiǎng)賞或懲罰,以及身體在最后審判日的復(fù)活等,在一些學(xué)者們看來,這些都是受到波斯帝國拜火教的影響而形成的,因?yàn)樵谠缙诘莫q太教信仰中它們是不存在的,然而,它們是被囫圇吞棗地接受的。希臘的生活方式和思想則是在公元前4世紀(jì),由亞歷山大大帝引入中東地區(qū)的。這種希臘文化中理性的、人文主義的影響,讓很多富有和聰明的猶太人,包括耶路撒冷的教士們,都形成了一種希臘式的懷疑主義態(tài)度,而不是毫無疑問地相信?! ≡诎蔡⒖ㄋ顾氖酪员确材峤y(tǒng)治期間,傳統(tǒng)主義者同接受了希臘思想方法的人們之間的緊張局勢達(dá)到了頂點(diǎn)。以比凡尼是敘利亞的一個(gè)具有希臘文化思想的統(tǒng)治者(公元前175~前164年在位),他的國家當(dāng)時(shí)對以色列具有統(tǒng)治權(quán)。安太阿卡斯試圖通過強(qiáng)制推行單一的希臘主義文化而達(dá)到政治團(tuán)結(jié)的目的,他廢除了猶太人的憲法——《摩西五書》,焚毀這些著作,屠殺那些給他們的兒子行割禮的人們,在耶路撒冷一個(gè)神殿里,建起了一個(gè)宙斯的神壇,并用一頭豬來獻(xiàn)祭(違反了摩西律法中因?yàn)樗鼈儾粷崈?,因而反對食用或接觸死豬的禁律)。一次由哈斯蒙家族的教士們領(lǐng)導(dǎo)的反叛——馬加比叛亂招集了希伯來馬加比人(哈斯蒙黨),在公元前164年,為朱迪亞地區(qū)贏得了一定意義上的獨(dú)立。這次成功的叛亂建立了一個(gè)新的獨(dú)立的國家,再一次稱為以色列,并再次以耶路撒冷為核心,由哈斯蒙家族統(tǒng)治。這個(gè)國家只延續(xù)到了公元前63年,就被羅馬將軍龐培占領(lǐng)了。它是直到20世紀(jì)以前,最后一個(gè)猶太人的獨(dú)立國家。
編輯推薦
再版十次,暢銷歐美的宗教文化讀本,中文首譯,全面了解宗教的完整面貌?! 〈蠖鄶?shù)的西方宗教把人類看成是自然界的主宰,是與熊、花草、山川河流等秩序不同的存在物。澳大利亞的內(nèi)部生態(tài)學(xué)家的約翰·西德稱這種態(tài)度為人類中心論——“即人類沙文主義,認(rèn)為人是生物之王,是一切價(jià)值的源泉和一切事物的尺度?!薄 ∥鞣阶诮绦枰獜娜宋姆此贾姓业讲鄣木琛粌H蘊(yùn)涵在《圣經(jīng)》之中,而且存在于社會和自然的時(shí)間簡史之中。 本書研究了源自西方世界的主要宗教,文字生動,引人入勝。在對猶太教、基督教、伊斯蘭教、土著人的宗教儀式和一些新興的宗教運(yùn)動進(jìn)行了詳盡介紹之后,本書還探究了它們是怎樣融入到當(dāng)代人的信仰和習(xí)俗當(dāng)中的。對于伴隨著新千年的到來而開始出現(xiàn)的宗教多元主義和宗教的對話運(yùn)動,本書也提供了獨(dú)特而細(xì)致入微的視角。
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