中國(guó)佛教文化歷程

內(nèi)容概要

中國(guó)佛教文化是中華文化的重要組成部分，內(nèi)容豐富，形式多彩，其涵蓋面幾乎涉及中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、倫理、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、教育乃至民風(fēng)民俗等社會(huì)文化的一切領(lǐng)域，對(duì)中華民族的發(fā)展以及民族心理、民族精神的鑄就，都發(fā)生了并繼續(xù)發(fā)生著廣泛而深刻的影響。    本書(shū)以中國(guó)佛教文化自身的發(fā)展為經(jīng)，以其與別種文化形態(tài)（特別是儒和道）的關(guān)系為緯，對(duì)中國(guó)佛教文化（包括漢傳、藏傳和南傳）的豐富內(nèi)涵做了系統(tǒng)的梳理和深刻的提示，從佛教中國(guó)化的角度，對(duì)中國(guó)佛教文化的印度之源、中土之流、宗教特點(diǎn)、思想底蘊(yùn)、理論基礎(chǔ)、文化精神、中外佛教文化的交流、以及佛教與中國(guó)社會(huì)和文化的關(guān)系等，都做了深入的探討和詳細(xì)的論述，全方位地生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)佛教文化的歷程，對(duì)于專業(yè)研究工作者和一般的文史愛(ài)好者都具有重要的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

洪修平教授，男，1954年生，江蘇省蘇州市人。1977-1981年就讀于南京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。1981-1984年在南京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專業(yè)讀研究生，師從孫叔平、王友三教授，1984年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，并留系任教。1985年考取上海復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士生，師從嚴(yán)北溟

書(shū)籍目錄

作者自序第一章 佛教的印度之源 第一節(jié) 釋迦牟尼與佛教的創(chuàng)立 第二節(jié) 佛教的分化與發(fā)展 第三節(jié) 印度佛教的向外傳播第二章 中國(guó)佛教文化的開(kāi)端（漢代） 第一節(jié) 佛教的初傳 第二節(jié) 中印文化的最初碰撞與反應(yīng) 第三節(jié) 漢代譯介的佛學(xué)兩大系統(tǒng)第三章 中國(guó)佛教文化的初具規(guī)模（魏晉） 第一節(jié) 佛教在三國(guó)時(shí)的展開(kāi) 第二節(jié) 兩晉佛教與玄佛合流 第三節(jié) 中國(guó)佛教學(xué)者的崛起 第四節(jié) 鳩摩羅什及其門(mén)下第四章 中國(guó)佛教文化的趨于繁興（南北朝） 第一節(jié) 南北朝的分裂與佛教的隆盛 第二節(jié) 僧官制度、寺院經(jīng)濟(jì)與世俗的佛教信仰 第三節(jié) 講習(xí)經(jīng)論的盛行與佛教學(xué)派的林立 第四節(jié) 竺道生對(duì)中國(guó)佛教文化的貢獻(xiàn) 第五節(jié) 儒佛道相融相爭(zhēng)與二武滅佛 第六節(jié) 佛教藝術(shù)第五章 中國(guó)佛教文化的鼎盛（隋唐） 第一節(jié) 隋唐帝王與佛教 第二節(jié) 佛教文化的空前繁榮 第三節(jié) 天臺(tái)宗 第四節(jié) 三論宗 第五節(jié) 法相唯識(shí)宗 第六節(jié) 華嚴(yán)宗 第七節(jié) 禪宗 第八節(jié) 凈土宗 第九節(jié) 其他各宗 第十節(jié) 佛教文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)性活動(dòng)的發(fā)展 第十一節(jié) 儒佛道三教關(guān)系的新發(fā)展第六章 中國(guó)佛教的由盛而衰及其新 第一節(jié) 佛教在衰微趨勢(shì)中的持續(xù)發(fā)展 第二節(jié) 佛教各宗派的演變 第三節(jié) 佛教的內(nèi)外融合 第四節(jié) 佛教向社會(huì)文化各領(lǐng)域的滲透第七章 中國(guó)佛教的衰落與世俗化（明清——第八章 中國(guó)佛教在衰落中的革新（近代）第九章 佛教在少數(shù)民族地區(qū)的傳播第十章 中國(guó)佛教文化的對(duì)外交流第十一章 中印佛教思想的理論基礎(chǔ)第十二章 中國(guó)佛教主要宗派的理論后記增訂本后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　作者本著宏觀的眼肖和挑戰(zhàn)意識(shí)來(lái)梳理佛教文化歷程，表現(xiàn)出獨(dú)特思路……全書(shū)資料豐富、內(nèi)容充實(shí)、條理清楚、詳略得當(dāng)，并且觀點(diǎn)新穎，不乏個(gè)人研究卓見(jiàn)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。　　——《世界宗教研究》1996年第3期刊登書(shū)評(píng)　　儒佛道三教關(guān)系成為《歷程》寫(xiě)作的一個(gè)指導(dǎo)思想，也成為《歷程》與其他同類著作相區(qū)分的顯明標(biāo)志，也表現(xiàn)了這本書(shū)的獨(dú)有特色。……《歷程》對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的三教關(guān)系都作了分析的闡釋，指出其特點(diǎn)，立論有據(jù)，分析允當(dāng)，線索清晰，對(duì)我們了解中國(guó)佛教在三教關(guān)系下的作用和影響無(wú)疑有著重要的參考價(jià)值?！侵档猛扑]的?！墙陙?lái)出版的有關(guān)佛教研究著作中較好的一本?！　　斗鸾萄芯俊罚?996年號(hào)）刊登書(shū)評(píng)

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