祁非2011考研思想政治理論高頻考點(diǎn)速記

內(nèi)容概要

"本書嚴(yán)格按照最新考研思想政治理論大綱編寫，包括五部分內(nèi)容。每部分正文嚴(yán)格按照新大綱以章為單位，分為考點(diǎn)知識(shí)框架、近9年真題鏈接、高頻考點(diǎn)速記三部分。本書由考研輔導(dǎo)名師在考研思想政治理論考試大綱規(guī)定考點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過潛心研究歷年考研真題，分章總結(jié)歸納近9年真題考點(diǎn)，提煉出本門課的高頻考點(diǎn)，以內(nèi)容完善的知識(shí)點(diǎn)框架圖和邏輯嚴(yán)密的知識(shí)點(diǎn)概括兩種形式來表現(xiàn)。對于重要考點(diǎn)，書中進(jìn)行了重點(diǎn)突出。本書適合所有考研學(xué)子。"

作者簡介

祁非，中國人民大學(xué)教授，碩士研究生和博士研究生導(dǎo)師。長期在中國人民大學(xué)從事思想政治 理論課的教學(xué)和研究工作，長期從事北京地區(qū)的考研思想政治理論試卷評閱工作，長期從事北京地區(qū)和全國各地的考研思想政治理論課的輔導(dǎo)工作，長期從事各種考 研思想政治理論課輔導(dǎo)教材的

書籍目錄

第一部分　馬克思主義基本原理概論　第一章　馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)　第二章　世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律　第三章　認(rèn)識(shí)世界和改造世界　第四章　人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律　第五章　資本主義的形成及其本質(zhì)　第六章　資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程　第七章　社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展　第八章　共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想第二部分　毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論　第一章　馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果　第二章　馬克思主義中國化理論成果的精髓　第三章　新民主主義革命理論　第四章　社會(huì)主義改造理論　第五章　社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)　第六章　社會(huì)主義初級(jí)階段理論　第七章　社會(huì)主義改革和對外開放　第八章　建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)　第九章　建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治　第十章　建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化　第十一章　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)　第十二章　祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想　第十三章　國際戰(zhàn)略和外交政策　第十四章　中國特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量　第十五章　中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心第三部分　中國近現(xiàn)代史綱要　第一章　反對外國侵略的斗爭　第二章　對國家出路的早期探索　第三章　辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)　第四章　開天辟地的大事變　第五章　中國革命的新道路　第六章　中華民族的抗日戰(zhàn)爭　第七章　為新中國而奮斗　第八章　社會(huì)主義基本制度在中國的確立　第九章　社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展　第十章　改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期第四部分　思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)　第一章　追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念　第二章　繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神　第三章　領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值　第四章　加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)　第五章　遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序　第六章　培育職業(yè)精神，樹立家庭美德　第七章　增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神　第八章　了解法律制度，自覺遵守法律第五部分　形勢與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治　形勢與政策　當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治　　一、兩極格局解體　　二、世界多極化　　三、經(jīng)濟(jì)全球化　　四、區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化　　五、綜合國力競爭　　六、大國關(guān)系　　七、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全　　八、地區(qū)熱點(diǎn)問題　　九、聯(lián)合國等主要國際組織的地位、作用和面臨的挑戰(zhàn)　　十、發(fā)展中國家的地位和作用　　十一、南北關(guān)系　　十二、南南合作　　十三、中國的和平發(fā)展道路　　十四、推動(dòng)構(gòu)建和諧世界

章節(jié)摘錄

　　近9年真題鏈接　　2010年第2題（單）：質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵?！　?010年第3題（單）：人與自然的關(guān)系?！　?010年第17題（多）：意識(shí)的能動(dòng)作用?！　?010年第20題（多）：社會(huì)規(guī)律的客觀性?！　?009年第1題（單）：哲學(xué)的基本問題及其適用范圍?！　?009年第17題（多）：意識(shí)的能動(dòng)性原理?！　?009年第34題（分析）：現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵、辯證關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義。　　2008年第1題（單）：堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界是馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別?！　?008年第2題（單）：作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在形式的時(shí)間具有相對性?！　?008年第3題（單）：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性?！　?008年第4題（單）：文化的社會(huì)功能。　　2008年第17題（多）：努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展。　　2008年第34題（分析）：矛盾的對立統(tǒng)一性原理。　　2007年第1題（單）：動(dòng)與靜的辯證關(guān)系?！　?007年第2題（單）：可能性與不可能性的區(qū)分?！　?007年第4題（單）：社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性?！　?007年第17題（多）：觀念與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系?！　?007年第18題（多）：聯(lián)系的客觀性、規(guī)律的客觀性?！　?007年第19題（多）：發(fā)展的本質(zhì)。　　2007年選做題Ⅱ（分析）：矛盾同一性和斗爭性對事物發(fā)展的作用和中國的和平發(fā)展對世界的意義。　　2006年第1題（單）：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系?！　?006年第17題（多）：人對物質(zhì)世界的實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)?！　?006年第18題（多）：社會(huì)規(guī)律及其特點(diǎn)?！　?006年第19題（多）：文化與文明及其相互關(guān)系?！　?006年第34題（分析）：從對立中把握同一、在同一中把握對立?！　?006年第38題Ⅱ（分析）：運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)說明人類發(fā)展所面臨的三重困境?！　?005年第1題（單）：意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用?！　?005年第16題（多）：聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性?！　?005年第17題（多）：共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的關(guān)系。　　2005年第34題（分析）：努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展?！　?004年第2題（單）：努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展?！　?004年第17題（多）：矛盾雙方的辯證依存互動(dòng)關(guān)系?！　?004年第31題（辨析）：唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理（整體與部分的辯證關(guān)系）。　　2003年第1題（單）：唯物主義歷史觀是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)?！　?003年第2題（單）：實(shí)踐是人與世界相互作用的中介。　　2003年第16題（多）：中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的矛盾觀及其現(xiàn)代意義。　　2003年第31題（辨析）：文化的本質(zhì)和功能。　　2003年第34題（分析）：現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系。　　2003年第37題Ⅱ（分析）：矛盾的不平衡性原理。　　2002年文科第1題（單）：自在世界、人類世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系?！　?002年文科第16題（多）、2002年理科第17題（多）：意識(shí)與物質(zhì)的辯證關(guān)系?！　?002年理科第1題（單）：人類世界及其構(gòu)成?！　?002年文科第36題（材料）、2002年理科第36題（材料）：人類社會(huì)與自然的關(guān)系、唯物辯證法矛盾的轉(zhuǎn)化原理。　　高頻考點(diǎn)速記　　一、物質(zhì)世界和實(shí)踐　?。ㄒ唬┦澜缬^與哲學(xué)基本問題　　1.基本概念　?。?）世界觀是人們對整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)?！　。?）方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。　?。?）哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論?！　?.哲學(xué)基本問題　?。?）哲學(xué)的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。　?。?）哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：　　其一，意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；　　其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題?！　?.唯物主義與唯心主義　　對哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)：　?。?）根據(jù)對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別?！　。?）唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物?！　。?）根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論?！　】芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的。　?。?）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在?！　?.辯證法和形而上學(xué)　?。?）辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾?！　。?）形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用?！　?.哲學(xué)史上的偉大變革　　馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于，它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系?！　。ǘ┪镔|(zhì)世界的客觀存在　　1.物質(zhì)的客觀實(shí)在性　?。?）物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石?！　。?）唯物主義對物質(zhì)概念的認(rèn)識(shí)過程?！　、倥f唯物主義哲學(xué)包括古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義?！　」糯鷺闼匚ㄎ镏髁x把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物；近代形而上學(xué)唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。　?、?0世紀(jì)初，列寧對物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”　　物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。　　2.意識(shí)的起源和本質(zhì)　?。?）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物?！　。?）意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)?！　。?）社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用?！　。?）意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的?！　?.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)及其存在形式　?。?）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性?！　。?）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：　　一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。　　另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。　?。?）運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的。　?、凫o止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)?！　、谶\(yùn)動(dòng)是變動(dòng)性、無條件性，靜止是穩(wěn)定性、有條件性?！　、圻\(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”?！　、軣o條件的絕對運(yùn)動(dòng)和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)?！　。?）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。　?、贂r(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性?！　、谖镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)?！　、劬唧w物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對的。　?、芪镔|(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性?！　?.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性　?。?）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。　?。?）物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一?！　。ㄈ┥鐣?huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的　　1.實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式　?。?）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)?！　。?）實(shí)踐具有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征?！　。?）實(shí)踐的基本形式有：　　第一，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)的根本前提?！　〉诙幚砩鐣?huì)關(guān)系的實(shí)踐，即人們的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，在階級(jí)社會(huì)中主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭的實(shí)踐?！　〉谌?，科學(xué)實(shí)驗(yàn)?！　?.自然界和人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一　?。?）自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。　?。?）自然界與人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系相互作用?！　、賹?shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！　、趯?shí)踐使人從統(tǒng)一的自然界中分化出來后，在總體上、根本上更深刻、更全面地依賴于自然和社會(huì)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。　　3.社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)　　第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)?！　〉诙瑢?shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域?！　〉谌?，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。"

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