西方法學方法論

內(nèi)容概要

在人類社會的發(fā)展過程中，法律經(jīng)歷了習慣法、制定法和法典化等不同的發(fā)展時期。在這些不同的時期，法律的表現(xiàn)形式、法律的任務和法律自身的體系都是不同的。為此，法學需要發(fā)展出不同的法學方法論，配合法律發(fā)展不同時期的任務以及所具有的現(xiàn)實條件，完成不同的知識體系的創(chuàng)造。這是法律和法學自身的性質(zhì)所決定的。
在我國，法學方法論研究還處于空白狀況。曹茂君所著的《西方法學方法論》恰好填補了這個空白。《西方法學方法論》向人們闡釋了在西方歷史上的每一個重大變革時期，法學如何回應時代的需要而完成自身知識體系的更新；不同的法學方法論之間具有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系；法律和法學如何在傳統(tǒng)和變革之間轉(zhuǎn)變。通過這些法學方法論的闡釋，向人們展示了不同歷史時期法律的概念體系、規(guī)則體系的不同的形成機制以及不同的服務對象。同時，也向人們闡釋了與法學的解釋、構(gòu)建和體系化任務分別相聯(lián)系的實用功能、實證功能和闡釋功能。這對消除我國部門法學與理論法學的阻隔，實現(xiàn)實用法學理論和實證法學理論的互通，具有啟發(fā)作用。最后，本書向人們闡釋了借助法學方法論的幫助，法學如何實現(xiàn)自主性。

作者簡介

曹茂君，法學博士，籍貫江西，畢業(yè)于中國人民大學法學院法學理論專業(yè)，師從于呂世倫教授，主要研究領域為法學方法論、西方法理學。先后出版《法學導論》（獨著）、《西方法律思想史論》（合著）、《法哲學總論》（合著）等?，F(xiàn)任教于華中科技大學法學院。

書籍目錄

第一章  法學方法論導論
  第一節(jié)  方法概述
    一、方法的含義
    二、方法的構(gòu)成要素
    三、方法研究的兩個層次
  第二節(jié)  人文社會科學方法論特征
    一、人文科學研究活動的構(gòu)成要素
    二、人文科學研究中的“科學范式”
    三、人文科學研究的三個發(fā)展階段
    四、人文科學的特殊性以及方法論的特征
  第三節(jié)  法學方法論導論
    一、法學方法論的多層次含義
    二、法學方法論的歷史變遷
    三、法學方法論中人文主義和科學主義的沖突與融合
第二章  古羅馬法學中的方法論
第三章  中世紀經(jīng)院主義法學方法論
第四章  近代理性主義法學方法論
第五章  歷史實證主義法學方法論
第六章  社會實證主義法學方法論
第七章  分析實證主義法學方法論
第八章  實用主義法學方法論
結(jié)語  法學使命的追尋與法律的自我發(fā)展道路
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第一節(jié) 方法概述 一、方法的含義 方法是人們所熟知的一個概念。從詞源上，西方的“方法”一詞源于古希臘語“（μξτα）”（沿著）和“ōǒǎ（s）”（道路）。從字面上理解，方法是指對人們行為的某種調(diào)整規(guī)則的說明，而這個行為規(guī)則是為了到達一定的目的所必須遵循的。換句話說，方法是指達到、認識、接近某種事物的途徑，其意義近似于古代漢語中“法”、“術(shù)”、“道”等詞所表達的意思?！胺椒ā币辉~，在我國始于春秋戰(zhàn)國時代墨子的《天志篇》，原意指度量方形之法，后來逐漸演變成解決實踐和理論問題的手段。 方法的形成源自人的實踐活動，它要求人們在實踐活動中必須服從他所接觸的那些事物的內(nèi)在邏輯。當人們按照事物的內(nèi)在性質(zhì)和彼此之間的關(guān)系行動時，隨著實踐活動的重復而逐漸將依照事物的性質(zhì)而形成的有效的行為方式在大腦中固定下來，漸漸變成認識的方法、思維的方法。因而，當人們再次行動之前，依據(jù)先前確定的方法，可以預想到這一行動的后果，也可以設計出達到這一結(jié)果的方式與手段。方法雖然源自實踐，但它又不是僅憑經(jīng)驗的認識就可以獲得的。因為這種認識經(jīng)驗不是完全自覺地建立在認識事物本質(zhì)的基礎上，而只是從經(jīng)驗中歸納出的規(guī)則的總和，如果這些規(guī)則以已有的經(jīng)驗為基礎而沒有對事物的本質(zhì)屬性進行抽象思考的話，那么，這種以經(jīng)驗認識為基礎形成的“方法”可能會成為進一步認識事物的障礙。從這種意義上講，方法是人類社會中科學和哲學發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是科學發(fā)展到人們認識了事物的本質(zhì)聯(lián)系，認識了事物發(fā)展規(guī)律并對這些發(fā)展規(guī)律進行了反思，進而運用于實踐的產(chǎn)物。從性質(zhì)上講，方法應該是聯(lián)系實踐和理論認識的中間環(huán)節(jié)，通過這個中間環(huán)節(jié)，人們的實踐和理論認識都在不斷深化。 二、方法的構(gòu)成要素 方法是實踐活動中主體和客體相統(tǒng)一的產(chǎn)物。人的一切活動都是主體和客體的相互作用，這些相互作用過程中的中介，就是活動的方法。人們活動的方法并不是可以任意確定的，它是由活動主體的認識能力和活動對象所決定的。在一般情況下，人類活動包括三個要素：（1）目的，即人們的行為最終達到的結(jié)果；（2）前提，即人們?yōu)檫_到目的必須具備的可以利用的現(xiàn)實條件；（3）方法，在現(xiàn)有條件下人們?yōu)檫_到某個確定的目的應當采取的行動、手段和方式。

編輯推薦

《西方法學方法論》從方法論角度，清晰地向人們展示了法學和法律如何通過自身的變革，順應了時代發(fā)展的需要。這種研究視角在法學界是具有創(chuàng)新意義的。而以往的法學著作對西方法律和法律思想的介紹，受學科局限，將思想和制度的變革割裂開來，人們很難認識到時代變革的思想如何直接轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫鹊膭?chuàng)新。以往的法制史和法律思想理論還可能犯一種錯誤，即把不同時代的法律和法學任務視為大致相同，或者把現(xiàn)代的法律任務視為古代社會既有的法律任務。即使是介紹不同的學術(shù)觀念，也常常使人難以理解學者們提出的一些學術(shù)見解是回答法學領域的什么具體問題。以自然法為例，在不同的時代，自然法存在的形態(tài)和發(fā)揮作用的方式實際上完全不同，但是，人們往往把自然法當成是一脈相承的東西。

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