人類(lèi)學(xué)講堂（第3輯）

內(nèi)容概要

潘蛟主編的《人類(lèi)學(xué)講堂》內(nèi)容介紹：這個(gè)講座的成功得益于民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院眾多教員的積極參與。他們與學(xué)生一起在座聽(tīng)講，創(chuàng)造出了一種難得的師生同堂受業(yè)、相互砥礪、切磋學(xué)問(wèn)的感人氛圍。教員們?cè)趫?chǎng)評(píng)議和提問(wèn)有助于學(xué)生印證自己對(duì)于講演的理解，也激發(fā)了學(xué)生的思考和提問(wèn)，活躍和深化了對(duì)于講演的討論和理解，而通過(guò)學(xué)生們的提問(wèn)和討論，講演人和在場(chǎng)的教員對(duì)他們也有了更多的理解。

書(shū)籍目錄

進(jìn)展及方向
人類(lèi)學(xué)：我們做什么
廣東外來(lái)少數(shù)民族現(xiàn)狀與服務(wù)管理模式
民族及治理
關(guān)于清代滿(mǎn)藏民族關(guān)系的幾個(gè)問(wèn)題
內(nèi)地化與一體化：清代藩部的長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)研究
土司制度與改土歸流
天下與關(guān)系主義
艾化、歷史與表述
中國(guó)的民族大走廊——藏彝走廊的民族、歷史與文化特點(diǎn)
尋找香格里拉——東方主義與西藏問(wèn)題
阿希克：最后的行吟者
羊場(chǎng)布依族盤(pán)歌與百越族群
幽冥世界——史前西域居民的精神生活
日本文化人類(lèi)學(xué)與當(dāng)代中國(guó)的宗族研究

章節(jié)摘錄

　　盟旗里面也很復(fù)雜，比如清朝專(zhuān)有的一類(lèi)盟旗——喇嘛旗，內(nèi)蒙古有一個(gè)，青海有一個(gè)，外蒙古有五個(gè)，一共七個(gè)喇嘛旗。總之，札薩克盟旗模式基本是一個(gè)在當(dāng)?shù)叵碛休^高自治權(quán)的模式。比如，札薩克之長(zhǎng)是由當(dāng)?shù)氐馁F族出任，沒(méi)有特別重大的過(guò)失，是可以享有終身制的。　　第二種類(lèi)型是八旗模式，比如內(nèi)屬部落，即剛才講的兼轄藩部。這種類(lèi)型基本采取八旗模式進(jìn)行管理，像察哈爾八旗、歸化城土默特左右兩翼、布特哈八旗、達(dá)木八旗。八旗各有自己的特點(diǎn)，有的設(shè)都統(tǒng)，有的設(shè)佐領(lǐng)，大小不一樣，但其組織原則和結(jié)構(gòu)基本按照清朝的滿(mǎn)蒙漢八旗——正規(guī)的八旗系統(tǒng)模式來(lái)組織?！　〉谌N類(lèi)型叫回疆模式，就是回疆的八個(gè)回城特殊的管理辦法。南疆有七個(gè)回城，除了參贊大臣和辦事大臣——清朝直接派員在這里鎮(zhèn)守以外，具體的民政事務(wù)任用當(dāng)?shù)氐牟恕２瞬灰欢ǘ际琴F族，相對(duì)蒙古王公地位差很多。伯克也很少能夠獲得爵位。清朝給他們的待遇更像是一個(gè)官員，所以回疆屬于一個(gè)比較特殊的情況。　　最特殊的就是西藏模式，西藏模式幾經(jīng)變化，我個(gè)人看法分為三期。清朝起初在西藏建立了札薩克的模式，也分封了藏族的王公，但是后來(lái)因?yàn)榕褋y，如康濟(jì)鼐、頗羅鼐事件，還有后來(lái)頗羅鼐的兒子珠爾墨特那木札勒之亂。這些事件使清朝動(dòng)搖了這個(gè)想法。因此，中間一個(gè)時(shí)期曾經(jīng)力圖把權(quán)力交給宗教領(lǐng)袖，恢復(fù)傳統(tǒng)的政教合一模式，但是這樣一來(lái)，也會(huì)出現(xiàn)宗教領(lǐng)袖連任的情況。最終，清朝政府選定的是一種西藏地方政府——噶倫制和清朝政府派駐的駐藏大臣相結(jié)合的模式，而且要駐兵，另外還設(shè)立了一批屬官來(lái)管理?！　　?/pre>








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