中國(guó)佛教文化

出版時(shí)間:2011-1  出版社:長(zhǎng)春出版社  作者:謝路軍,潘飛 著  頁數(shù):294  字?jǐn)?shù):350000  
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內(nèi)容概要

佛教在中國(guó)文化中占有極其重要的地位,季羨林先生曾說:如果不細(xì)致、具體、實(shí)事求是分析中國(guó)佛教在中國(guó)歷史上和文化史、哲學(xué)史上所起的作用,〔……我們就無法寫什么中國(guó)哲學(xué)史,思想史、文化史,更無法寫什么中國(guó)繪畫史、中國(guó)語言史、中國(guó)音韻學(xué)史、中國(guó)建筑史、中國(guó)音樂史、中國(guó)舞蹈史等等?!?   本書全面闡述了佛教在印度的興起、佛教傳入中國(guó)、中國(guó)佛教主要派別、佛教與世俗社會(huì)、藏傳佛教與南傳佛教、佛教寺院、僧人、儀式,以及佛教與中國(guó)哲學(xué)、倫理、文學(xué)、音樂、美術(shù)等的作用和影響,力求用通俗的語言將佛教在中國(guó)發(fā)展的脈絡(luò)梳理清楚,并且將與佛教有關(guān)的文化知識(shí)進(jìn)行了詳盡的闡釋。有思想有見解,深入淺出,學(xué)術(shù)性和可讀性兼具。

作者簡(jiǎn)介

謝路軍,山東魚臺(tái)人,1993年獲北京大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位,1996年獲中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)任中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)哲學(xué)與宗教的教學(xué)與研究。
主要著作:《善導(dǎo)凈土思想述評(píng)》、《中國(guó)道教源流》、《中國(guó)道教文化》、《一口氣

書籍目錄

前言第一章 佛教在印度的興起  第一節(jié) 佛教產(chǎn)生時(shí)的古印度文化  第二節(jié) 佛陀的傳說  第三節(jié) 釋迦牟尼創(chuàng)立佛教  第四節(jié) 佛陀的面貌  第五節(jié) 菩提樹下證悟的“四法印與四諦”說  第六節(jié) 臨終四大遺囑  第七節(jié)  原始佛教與部派佛教  第八節(jié) 小乘佛教與大乘佛教  第九節(jié)  中觀學(xué)派和瑜伽行派  第十節(jié) 印度佛教的對(duì)外傳播第二章 佛教傳入中國(guó)  第一節(jié) 佛教傳人中國(guó)的時(shí)空因緣  第二節(jié)  “漢明帝夢(mèng)佛”與佛教的初傳  第三節(jié) 佛典傳譯  第四節(jié) 西行求法第三章  中國(guó)佛教主要宗派: 第一節(jié) 宗派佛教 第二節(jié) 一葉五花話禪宗 第三節(jié) 戶戶彌陀講凈土 第四節(jié) 禪凈合一與居士佛教第四章 佛教與世俗社會(huì) 第一節(jié) 三武一宗滅佛 ……第五章 藏傳佛教與南傳佛教第六章 佛教寺院第七章 佛教僧人第八章 佛教儀式第九章 佛教與中國(guó)文化主要參考書目

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用戶評(píng)論 (總計(jì)6條)

 
 

  •   內(nèi)容很好的書。該書把佛教在印度的興起、發(fā)展,以及幾次變化,還有怎樣傳入中國(guó),在中國(guó)又是怎么發(fā)展的,現(xiàn)在的狀況是什么。比如一般寺廟最前面是山門殿,然后是天王殿,大雄寶殿,等等,以及佛像幾尊,基本幾種擺放,手勢(shì),還有日常的法事,等等,通俗易懂,是廣大想要學(xué)習(xí)和了解佛教文化的普通讀物,也可作為佛教的入門學(xué)習(xí)之書。看看,多點(diǎn)佛教知識(shí),是非常有益的。佛教是一種文化。
  •   了解中國(guó)佛教文化的優(yōu)秀讀物。
  •   從來沒想過皈依,只是在偶然間對(duì)佛學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了興趣。你可以不是參與者,但是做為旁觀者仍從里面得到啟迪。它可以開闊視野,凈化心靈。讓心靈在喧囂的塵世得到稍許的安靜。
    佛是一種智慧,佛的智慧就是人間智慧,生活的智慧。.是人發(fā)現(xiàn)了佛,創(chuàng)造了佛,引導(dǎo)了佛的發(fā)展對(duì)待這個(gè)世界,不同的視角,結(jié)論是不同的。
    佛不應(yīng)該漠視生命和創(chuàng)造力,可是很多人卻這樣看待了佛和佛教徒,特別是佛教徒和那些皈依的人。
  •   如題,幫別人買的,之前在圖書館看過。感覺還可以,所以就買了。
  •   入門級(jí)好書
  •   書名為《中國(guó)佛教文化》,可全篇僅第九章闡述了中國(guó)佛教文化,一至八章可以定義為——佛教發(fā)展簡(jiǎn)史和佛教基礎(chǔ)常識(shí)。
    全書的知識(shí)架構(gòu),對(duì)于初學(xué)佛的“門外漢”來說——它太深了;而對(duì)于有一定佛學(xué)基礎(chǔ)的“門內(nèi)漢”來說——它又太淺了。不知作者想把此書的讀者群,定位為什么?
 

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