孫正聿講演錄

內(nèi)容概要

作者曾在2007年出版的《孫正聿哲學(xué)文集》的“后記”中講了這樣兩段話：其一，“選擇一種職業(yè)，就是選擇一種生活方式；不同的生活方式，構(gòu)成特殊的生活意義?？茖W(xué)家為人們揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)家為人們激發(fā)生命的活力，政治家為人們開辟生活的方式，思想家應(yīng)當(dāng)為人們提供真實的思想。真誠的研究，真切的求索，真實的思想，應(yīng)當(dāng)是每一個以‘思想’為生的‘思想者’的存在方式”；其二，“我在自己的寫作過程中，最為看重的有三個東西，一是思想，二是邏輯，三是語言。所謂‘思想’，就是要有獨立的創(chuàng)見，這就需要‘在思想上跟自己過不去’；所謂‘邏輯’，就是要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，這就需要‘在講理上跟自己過不去’；所謂‘語言’，就是要有優(yōu)美的表達(dá)，這就需要‘在敘述上跟自己過不去’。寫作是艱苦而又快樂的創(chuàng)作過程。

作者簡介

孫正聿  1946年11月7日生于吉林省吉林市，哲學(xué)博士，吉林大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授，第十、十一屆全國政協(xié)委員，教育部社會科學(xué)委員會委員，教育部哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任，吉林省社會科學(xué)聯(lián)合會副主席，吉林大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心主任。主要研究方向為馬克思主義哲學(xué)和哲學(xué)基礎(chǔ)理論，已出版《理論思維的前提批判》、《現(xiàn)代教養(yǎng)》、《崇高的位置》、《哲學(xué)通論》、《超越意識》、《馬克思辯證法理論的當(dāng)代反思》、《哲學(xué)修養(yǎng)十五講》、《思想中的時代》和九卷本《孫正聿哲學(xué)文集》等學(xué)術(shù)專著。2000年被國務(wù)院授予全國先進(jìn)工作者稱號。1995年、1998年、2006年先后三次獲教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎，2001年、2005年先后兩次獲國家級教學(xué)成果獎，1999年獲國家圖書獎提名獎，2009年獲中華優(yōu)秀出版物提名獎，2003年獲首屆國家級教學(xué)名師獎，2009年被評選為“吉林驕傲”人物，2010年獲“全國教書育人楷?！碧崦?。

書籍目錄

序言學(xué)問篇　做學(xué)問　哲學(xué)與哲學(xué)教育　學(xué)術(shù)批評與學(xué)術(shù)繁榮　贊美理論　我國人文社會科學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)換　對當(dāng)代中國文化現(xiàn)實的自覺　當(dāng)代中國的哲學(xué)歷程　怎樣培養(yǎng)博士　思辨與體驗　《哲學(xué)通論》與當(dāng)代中國哲學(xué)　關(guān)于馬克思主義創(chuàng)新的思考　關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代課題　關(guān)于理論及其與實踐的辯證關(guān)系　前提批判的哲學(xué)理論　哲學(xué)：思想的前提批判人生篇  哲學(xué)與人生　生存與生活　主體與客體　感性與理性　小我與大我　理想與現(xiàn)實　標(biāo)準(zhǔn)與選擇　知識•能力•人格　人的精神世界　人的精神家園講話篇　站在大學(xué)的講臺上　構(gòu)建當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義哲學(xué)　發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)與選擇　趨利避害的生存邏輯　我們共同關(guān)切的問題　解放思想與理論創(chuàng)新　有哲學(xué)的哲學(xué)系　新吉大的理想與理想的新吉大　美其道而慎其行附錄一  哲思：永無止境附錄二  堅守哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：學(xué)問是“做”出來的。自覺地做學(xué)問，我感到有五對范疇值得認(rèn)真地思考和深切地體會:一是名稱與概念，二是觀察與理論，三是苦讀與笨想，四是有理與講理，五是學(xué)問與境界。一 名稱與概念黑格爾有句名言:人們經(jīng)常掛在嘴邊的名詞，往往是最無知的。這是因為，人們用以指稱和把握對象的任何一個名詞，都既可能是關(guān)于對象的規(guī)定性的概念，也可能是關(guān)于對象的經(jīng)驗性的名稱。名稱只是一種熟知，一種常識，概念則是一種真知，一種理論。熟知不需要專業(yè)性的研究，真知則需要專業(yè)性的研究。把熟知的名稱升華為真知的概念，就是把非專業(yè)的常識上升為專業(yè)化的理論。因此，所謂專業(yè)地“做學(xué)問”，其實質(zhì)內(nèi)容就是把名稱變?yōu)楦拍睢１热纾俏锢韺W(xué)專業(yè)的人，也總是使用聲、光、電、分子、原子、微觀粒子這些名詞，‘但這些名詞只是用以指稱對象的經(jīng)驗性的名稱，而不是用以把握對象的規(guī)定性的概念。同樣，非哲學(xué)專業(yè)的人，也總是使用存在、物質(zhì)、規(guī)律、真理這些名詞，但這些名詞同樣只是用以指稱對象的經(jīng)驗性的名稱，而不是用以把握對象的規(guī)定性的概念。例如，究竟什么是“存在”?在用以指稱對象的經(jīng)驗性的名稱中，“存在”就是“有沒有”，“有”就是存在，“沒有”就是不存在。然而，在用以把握對象的規(guī)定性的哲學(xué)概念中，“存在”成為全部哲學(xué)思想的聚焦點。從巴門尼德的存在與非存在到康德的物自體與現(xiàn)象界，從黑格爾的“純存在”到馬克思的“現(xiàn)實的生活過程”，“存在”這個名詞獲得了歷史性的和開放性的哲學(xué)內(nèi)涵，從而構(gòu)成積淀和結(jié)晶著全部哲學(xué)史的哲學(xué)范疇。因此，在哲學(xué)專業(yè)的意義上使用“存在”這個概念，就必須是以“建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維”去辨析這個概念，深化對這個概念的理解。

媒體關(guān)注與評論

吉林大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)資深教授孫正聿委員的哲學(xué)課，被學(xué)生們稱為吉林大學(xué)的一道靚麗景觀：艱深的哲學(xué)，在他的講授下，不僅威為通俗易懂的道理，而且成為親切的思想交流?！　　豆饷魅請蟆?010年3月5日第3版“聽孫正聿教授的課是一種令人難忘的享受！”聽過孫教授哲學(xué)課的人大多發(fā)出這樣的感嘆。孫教授每次走上講臺，只帶一支粉筆、一杯茶，都是脫稿講授，不借助任何材料。從宏觀線條的勾勒，微觀細(xì)節(jié)的闡述，邏輯分析的獨白，講解視角的轉(zhuǎn)換，典型事例的穿插，思想感情的交流，疑難問題的提示，人格力量的感染，理論境界的升華，直至恰到好處的板書，均成竹在胸，揮灑自如，水乳交融，把聽者帶進(jìn)引人入勝的境地?！　　度嗣袢請蠛Ｍ獍妗?005年5月19日第2版

編輯推薦

《孫正聿講演錄》：哲學(xué)最有魅力。

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