表里如一

前言

　　《朱子全書(shū)·論語(yǔ)》：“行之以忠者，是事事要著實(shí)，故某集注云：'以忠，則表里如一。'”這是成語(yǔ)“表里如一”的出處，是說(shuō)做人要真誠(chéng)。表指外表，里指內(nèi)心。外表和內(nèi)心一樣，形容言行和思想完全一致。表里如一是中華民族的傳統(tǒng)美德，古人對(duì)此極為重視?！　」簟肚返谒哪唬骸拔已孕幸恢?，表里如一?！鼻褪潜砝锶缫坏娜??！　”砝锶缫皇且环N美德，而表里不一則是要被人唾棄的?！　￡套釉凇蛾套哟呵铩分姓f(shuō)：“猶懸牛首于門(mén)，而鬻馬肉于內(nèi)也。”晏子形象地說(shuō)：“門(mén)上掛著牛頭，屋里賣(mài)著馬肉。這是表里不一?！钡搅怂纬?，這句話演化為掛羊頭賣(mài)狗肉了。　　帝王表里如一，能使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)，四海升平，天下統(tǒng)一。大臣表里如一，武的能克敵制勝，安邦定國(guó)；文的能施行善政，造福地方。　　在當(dāng)今社會(huì)，繼承和發(fā)揚(yáng)表里如一的傳統(tǒng)美德思想是時(shí)代發(fā)展的必然要求?！　∥覀儫o(wú)論做什么事，都要真誠(chéng)待人，言行一致，說(shuō)到做到，堅(jiān)持真理，保持真我，不隨波逐流，不做兩面人?！　榱酥腥A民族的繁榮昌盛，社會(huì)的安定和諧，作一個(gè)形神兼?zhèn)?、表里如一的人，弘揚(yáng)民族精神、社會(huì)正氣，是我們的現(xiàn)實(shí)選擇。

內(nèi)容概要

　　中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的根和魂，其精髓就是中華民族傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)。這是我們民族世世代代傳承下來(lái)的瑰寶，歷經(jīng)不同時(shí)代先輩們身體力行的匯聚，生生不息，深深烙印在炎黃子孫的心上，成為我們民族能夠屹立于世界民族之林的重要根基。在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族禮儀構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的奠基石，充分體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人之間關(guān)系的基本價(jià)值觀，像熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、立志修身、敬業(yè)報(bào)國(guó)、求真務(wù)實(shí)等。勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品格。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，“勤儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢華鮮明的好惡態(tài)度。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。中華民族自古以來(lái)以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。這是一套為新農(nóng)村文化建設(shè)編輯出版的“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫(kù)”，從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋?！侗砝锶缫弧窞椤吨腥A傳統(tǒng)美德修養(yǎng)文庫(kù)》之《表里如一》分冊(cè)。

書(shū)籍目錄

九方皋以神相馬泰豆授御車心法梓慶技藝比神工津人操舟若有神子產(chǎn)愧對(duì)申徒嘉駘它內(nèi)保獲尊榮宜僚說(shuō)魯侯除患衛(wèi)王率性謚靈公莊子因材悟全生善養(yǎng)生者如牧羊惠施拙于用大瓠東方朔滑稽侍君楊王孫裸葬歸真藍(lán)生論修仙樞要羊祜以誠(chéng)待人祖逖說(shuō)到做到宗愨封侯郭子儀威震遠(yuǎn)近表里如一，堅(jiān)持改革表里如一，發(fā)憤圖強(qiáng)牢記父訓(xùn)表里如一

章節(jié)摘錄

　　九方皋以神相馬　　春秋時(shí)秦國(guó)有位叫孫陽(yáng)的人，因擅長(zhǎng)鑒別馬的好壞，當(dāng)時(shí)的人便用傳說(shuō)掌管天馬的星神的名字稱呼他為伯樂(lè)。據(jù)說(shuō)，一次伯樂(lè)去遠(yuǎn)行，經(jīng)過(guò)太行山，看到一匹已老的千里馬，僵直著蹄子，打跪似的彎曲著膝蓋，吃力地拉著鹽車在爬坡。老馬累得口鼻噴著白沫，周身大汗淋漓，當(dāng)爬到半山坡時(shí)就再也拉不動(dòng)了。伯樂(lè)看到后，心里非常痛惜，連忙從自己的車上跳下來(lái)，奔過(guò)去撫摸著老馬痛哭不止。他脫下自己的衣服，蓋在老馬的身上。老馬眼中放射出異樣的光，先是低下頭打了幾聲響鼻，繼而昂起頭，一聲長(zhǎng)鳴，聲音直沖云霄。　　伯樂(lè)不僅善于相馬，更能知人、薦賢。到晚年時(shí)，有一次秦穆公召見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)：“寡人想派一個(gè)人到各地去尋找天下最好的馬，先生的相馬術(shù)是天下聞名的，可惜先生的年紀(jì)大了，還怎么能經(jīng)受得了跋涉之苦呢？寡人實(shí)在不忍心讓先生去。先生，你看你的子孫中可有人能擔(dān)當(dāng)此任嗎？”　　伯樂(lè)答道：“回稟陛下，平常所說(shuō)的好馬，只是從馬的形體、筋骨、毛色等形骸特征上看的。從形骸的比較中也能挑選出一些好馬，但僅是一般的好馬。而真正天下絕倫的千里馬是不能僅從形骸上相看的，更主要的是用心去感受內(nèi)藏于千里馬中的那種異乎尋常的靈性神氣。千里馬的靈性神氣看上去若有若無(wú)、若隱若現(xiàn)，當(dāng)它靜處時(shí)，沉寂恍惚而不可見(jiàn)；而當(dāng)它運(yùn)動(dòng)時(shí)，則機(jī)敏異常，看不到它揚(yáng)起的塵土，尋不見(jiàn)它留下的足跡。我的子孫們都是一些才能低下的人，我可以告訴他們?cè)鯓訌男魏∩蠀^(qū)分什么樣的是好馬，什么樣的是壞馬，但我卻無(wú)法教他們用心去感受千里馬特有的神異的靈性神氣。在與臣下一起擔(dān)柴運(yùn)菜的人中，有個(gè)叫九方皋的，他的相馬本領(lǐng)不在臣之下，只在臣之上，請(qǐng)陛下召見(jiàn)他，派他去吧?！薄　∏啬鹿邮懿畼?lè)的舉薦，召見(jiàn)了九方皋，決定派他到各地去尋找千里馬。九方皋歷時(shí)三個(gè)多月，歷盡千辛萬(wàn)苦，看過(guò)無(wú)數(shù)的、各式各樣的馬，其中不乏形美體健者，也不乏歡騰疾速者，但都不中意。最后，終于在沙丘發(fā)現(xiàn)了一匹馬：只見(jiàn)它，靜處時(shí)安寧恬靜，眼中含著深邃的光；仰首長(zhǎng)嘶時(shí)聲貫長(zhǎng)空，蘊(yùn)藏著一股震撼心靈的神秘力量。九方皋暗道：“這才是我要找的千里馬呀?！薄　【欧礁藁鼐┫蚯啬鹿珡?fù)命，說(shuō)：“陛下，小民奉命遍游天下，尋求千里馬，現(xiàn)在我已經(jīng)在沙丘找到了。”　　秦穆公很高興，急切地問(wèn)：“那是一匹什么樣的馬呀？”　　九方皋簡(jiǎn)單地答道：“是一匹黃色的母馬?！闭f(shuō)完，就再無(wú)一詞了?！　∏啬鹿⒓磁扇说缴城鹑ト●R。然而，取回的不是黃色母馬，卻是一匹純黑的公馬。秦穆公很不高興，召伯樂(lè)進(jìn)宮，生氣地說(shuō)：“太不中用了！你推薦的那個(gè)相馬人，竟然連馬的顏色、雌雄都搞不清，又怎能識(shí)別好馬壞馬呢！”　　伯樂(lè)倒吸了一口氣，驚問(wèn)道：“陛下，他相馬的本領(lǐng)果然神奇高超到這種程度了嗎？這就是他超過(guò)臣下千萬(wàn)倍的地方啊。九方皋所看的是馬的靈性神氣，他抓住了它，而略去了馬的粗陋的形骸；抓住了馬的內(nèi)在本性，而略去了外在的牝牡毛色。他只看那些應(yīng)該看的，而不去留意那些不必要看的；他只感受那些應(yīng)該感受的，而不去細(xì)想那些沒(méi)必要把握的。九方皋的相馬術(shù)，真是比那寶貴的千里馬更寶貴??！”　　馬牽來(lái)了，果然是天下絕倫的千里馬?！　∵@個(gè)故事表現(xiàn)了道家關(guān)于形骸僅是精神的載體，精神是形骸的內(nèi)在生命的形神觀念。它告訴我們，要做高尚的人，關(guān)鍵是培養(yǎng)高尚的品質(zhì)。要的是抓住事物的內(nèi)在本質(zhì)。　　泰豆授御車心法　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)名叫造父的人，最精于駕馭馬車。他駕車不用眼睛去看，不用鞭子去趕，而是用“心”去看、去趕。他駕馭的車，身與神合、馬與人合，車、馬、人就像一個(gè)有機(jī)整體一樣。所以，他駕馭馬車像流星似的跑很遠(yuǎn)的路，人不疲勞，馬不勞累。造父高超的御車技術(shù)，是從他的老師御車“心法”中體悟出來(lái)的。他為了得到老師的“心法”，經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)時(shí)間的磨練?！　≡旄傅睦蠋熃刑┒?，是一位深通駕車之道的高人。造父立志要拜泰豆為師，學(xué)習(xí)他的駕車之道。但是，泰豆對(duì)弟子的考核很嚴(yán)格，也很獨(dú)特，許多想跟他學(xué)習(xí)駕馭技巧的人，因不理解他的用意，又經(jīng)受不住考驗(yàn)而離開(kāi)了他。造父與眾不同，他經(jīng)受住了考驗(yàn)，拜泰豆為師，他對(duì)老師非常恭敬、謙卑。然而，泰豆卻只字不與他談駕車的事，也不讓他碰馬車，只是叫他做些灑掃庭除之類的雜事。就這樣過(guò)去了三年。三年中，造父沒(méi)有慍色，沒(méi)有怨言，反而愈加恭謹(jǐn)。泰豆看在眼中，喜在心里，暗道：“此子氣不驕，性不躁，心不急，進(jìn)退有節(jié)，應(yīng)對(duì)有度，真是可教之才?？磥?lái)傳我心法，弘我之道的非此子莫屬了?！薄　∫惶?，泰豆把造父叫到跟前，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“造父，你來(lái)這里已經(jīng)三年了，三年來(lái)，我看你心平氣和，意誠(chéng)志堅(jiān)，這很好。我決定從今天起教你駕車。學(xué)習(xí)駕車要從基礎(chǔ)學(xué)起，你學(xué)習(xí)駕車，就先從學(xué)走木樁開(kāi)始。我先給你示范一次，等到你做得和我一樣了，就可以駕六匹馬拉的車了?！痹旄肝ㄎ?tīng)命，說(shuō)：“一切愿聽(tīng)老師的吩咐?！薄　√┒姑旄刚襾?lái)一些截面僅能容一只腳的木樁。泰豆按照步幅的大小、疏密，將木樁立在地上。他先是斂氣凝神，然后踏上木樁。開(kāi)始是徐徐走動(dòng)，逐漸地越走越快，最后竟來(lái)回飛跑起來(lái)。造父看到，老師在跑動(dòng)時(shí)，并不留意腳下的木樁，但每一步又都那么恰到好處，準(zhǔn)確地走在疏密不等、曲折回環(huán)的木樁上，木樁在他的腳下變成了康莊大道。造父為老師輕松自如熟練的動(dòng)作所傾倒?！　≡旄笇W(xué)著老師的樣子練習(xí)起來(lái)。第一天，總放心不下腳下的木樁，害怕踩空，可偏偏幾次踩空。第二天，他總結(jié)第一天的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡量調(diào)節(jié)自己的心神氣息，忘卻形骸，保持心境的平和安定；盡量將木樁想象成寬闊的大道，而不注意它的寬窄。這樣，不僅能平穩(wěn)地在木樁上站立行走，還能小跑了。第三天，造父進(jìn)一步體會(huì)前一天悟出的道理，由小跑到能飛跑，最后能做到和老師一樣輕松自如了。　　……

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