《詩(shī)經(jīng)》名物的文學(xué)價(jià)值研究

內(nèi)容概要

　　以往的《詩(shī)經(jīng)》名物研究，大都著眼于博物學(xué)范圍，較少談及其與文學(xué)、美學(xué)的關(guān)系。該書在前人與時(shí)賢研究的基礎(chǔ)上，分門別類，探討《詩(shī)經(jīng)》名物運(yùn)用體現(xiàn)出來(lái)的文化精神、藝術(shù)成就和審美趣尚。

作者簡(jiǎn)介

　　呂華亮，1970年出生，安徽壽縣人。2005年7月畢業(yè)于安徽師范大學(xué)，獲古代文學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位。2008年6月畢業(yè)于山東大學(xué)，獲古代文學(xué)專業(yè)博士學(xué)位?，F(xiàn)為淮北師范大學(xué)教師，主要從事先秦兩漢文學(xué)與文化研究。曾在省級(jí)以上刊物發(fā)表論文十多篇。

書籍目錄

序(王洲明)緒論第一章 《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代背景第一節(jié) 禮樂文化與遠(yuǎn)古“遺留”第二節(jié) 周代兩大主題生活：祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)第三節(jié) 周代科技發(fā)展簡(jiǎn)況第四節(jié) 周人的主導(dǎo)思想小結(jié)第二章 《詩(shī)經(jīng)》名物的特點(diǎn)及其生成原因第一節(jié) 名物的豐富性第二節(jié) 名物的選擇性第三節(jié) 多用草木鳥獸蟲魚小結(jié)第三章 《詩(shī)經(jīng)》名物與周人的時(shí)代精神第一節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》名物與周代君子的人格追求第二節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》名物與周人尚武精神第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》名物與周人“以農(nóng)為本”精神小結(jié)第四章 《詩(shī)經(jīng)》名物與周人的生活畫面第一節(jié) 名物視角下的周人婚戀、家庭生活第二節(jié) 名物視角下的周人宴飲生活小結(jié)第五章 《詩(shī)經(jīng)》名物與《詩(shī)經(jīng)》的審美特征第一節(jié) 名物視角下《詩(shī)經(jīng)》的質(zhì)樸美第二節(jié) 名物視角下《詩(shī)經(jīng)》的靈動(dòng)美第三節(jié) 名物視角下《詩(shī)經(jīng)》的含蓄美小結(jié)第六章 《詩(shī)經(jīng)》名物與《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就第一節(jié) 名物、意象、意境第二節(jié) 名物與“賦、比、興”第三節(jié) 名物與《詩(shī)經(jīng)》人物形象塑造第四節(jié) 名物與《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言小結(jié)結(jié)語(yǔ)附 從《詩(shī)經(jīng)》名物的研究糾正今人對(duì)詩(shī)意的誤解(三則)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　《伊利亞特》是古希臘著名史詩(shī)，它描寫了一場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的暴烈、和平的可貴。詩(shī)中有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，手法、風(fēng)格與《詩(shī)經(jīng)》迥異。具體地說(shuō)，《伊利亞特》通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程、場(chǎng)面細(xì)致入微的描寫，再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)面目。比如描繪沖鋒陷陣：“現(xiàn)在一大隊(duì)一大隊(duì)的達(dá)那俄斯人冷酷無(wú)情地沖人戰(zhàn)陣了，就像巨大的波濤，在一陣西來(lái)颶風(fēng)的催逼下，一個(gè)接一個(gè)地沖到那轟然回響的海灘上”；描寫兩軍格斗：“兩軍終于接觸了，盾牌、矛子和披甲戰(zhàn)士們都沖突起來(lái)了。那些盾牌的肚臍互相碰撞，發(fā)出轟然巨響，怕死者的尖叫混合著毀滅他們的人的大言，地上流著血。譬如冬天兩條泛濫的山澗，從高處的大源泉出來(lái)，滾到一個(gè)深潭里去匯合”；描寫武器和頭盔：“雅典娜鼓動(dòng)起堤丟斯之子狄俄墨得斯的勇氣和決心……她使他的盾牌和頭盔都閃出一派光焰，好像那天狼星剛剛從大洋里洗澡出來(lái)，照耀得其他的一切星都黯然失色”。這樣的描寫，詩(shī)中很多?！　】梢?，同是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，《伊利亞特》重在對(duì)戰(zhàn)斗過程的細(xì)致描述，充滿著血腥；而《詩(shī)經(jīng)》卻精于車馬名物的鋪陳，不見刀光劍影。同是寫戰(zhàn)事名物，前者寫盾、寫矛、寫頭盔，其目的是以此表明戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，突出將士視死如歸的英勇；后者寫車馬、寫旗幟，其目的是以此烘托王師之威，突出王師的不戰(zhàn)而屈人之兵?！对?shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中強(qiáng)調(diào)道德感化和軍事力量的震懾，不具體寫戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺、格斗，是我國(guó)古代崇德尚義、注重文德教化、使敵人不戰(zhàn)而服的政治理想的體現(xiàn)，表現(xiàn)出與世界其他民族古代戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)不同的風(fēng)格?！对?shī)經(jīng)》的德戰(zhàn)思想與周人以德服天下的總體思想是一致的。

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