學(xué)校道德生活的亞文化探尋

前言

　　得知?jiǎng)?guó)永、薛曉陽(yáng)主編的“校園道德生活叢書(shū)”即將問(wèn)世，我很高興，特向主編和叢書(shū)的所有作者們致以衷心的祝賀！　　當(dāng)人們談?wù)摳纳茖W(xué)校德育問(wèn)題時(shí)，容易想到德育體制改革，想到德育內(nèi)容改革，想到德育方法、德育形式的改進(jìn)，也想到家庭教育、社會(huì)教育的協(xié)調(diào)等等。這些都是很對(duì)的。只是許多涉及體制和政策的問(wèn)題，不是學(xué)校和教師所能解決的。學(xué)校和教師的職責(zé)，就是建設(shè)好的學(xué)校道德生活，讓學(xué)生的道德生命自由成長(zhǎng)。我想這套叢書(shū)的出版，對(duì)建設(shè)好的學(xué)校道德生活是會(huì)有積極作用的?！　〗ㄔO(shè)好的學(xué)校道德生活，就是為學(xué)生營(yíng)建良好的道德生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生能自由地呼吸，自主地開(kāi)展道德學(xué)習(xí)，享受學(xué)校生活的道德滋養(yǎng)。學(xué)生的德性成長(zhǎng)，不是靠機(jī)械的說(shuō)教、強(qiáng)制的灌輸，不是讓學(xué)生經(jīng)歷循規(guī)蹈矩的、未經(jīng)解放的學(xué)校生活。教育是解放，學(xué)校和教師的任務(wù)，是創(chuàng)造利于道德生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境，在這里，學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，有自己的生活和快樂(lè)，受到學(xué)校道德文化的熏陶、感染，有意無(wú)意實(shí)現(xiàn)著道德學(xué)習(xí)，讓自己的道德生命自由生長(zhǎng)、自由發(fā)展。我們需要改變這樣的狀況：過(guò)于看重“教”的作用，忽視“學(xué)”的作用；過(guò)于看重德育課這一直接的、顯性的德育的作用，忽視德育課以外間接的、隱性的德育的作用；過(guò)于看重德育課堂這一狹小的空間的作用，忽視德育課堂以外極為廣闊的學(xué)校道德生活的作用？

內(nèi)容概要

　　建設(shè)好的學(xué)校道德生活，就是為學(xué)生營(yíng)建良好的道德生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生能自由地呼吸，自主地開(kāi)展道德學(xué)習(xí)，享受學(xué)校生活的道德滋養(yǎng)。學(xué)生的德性成長(zhǎng)，不是靠機(jī)械的說(shuō)教、強(qiáng)制的灌輸，不是讓學(xué)生經(jīng)歷循規(guī)蹈矩的、未經(jīng)解放的學(xué)校生活。教育是解放，學(xué)校和教師的任務(wù)，是創(chuàng)造利于道德生長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境，在這里，學(xué)生有自己的獨(dú)立思考，有自己的生活和快樂(lè)，受到學(xué)校道德文化的熏陶、感染，有意無(wú)意實(shí)現(xiàn)著道德學(xué)習(xí)，讓自己的道德生命自由生長(zhǎng)、自由發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　劉國(guó)永，男，1968年生，江蘇淮安人，教育學(xué)博士。現(xiàn)為上海財(cái)經(jīng)大學(xué)副研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)樨?cái)政支出績(jī)效評(píng)價(jià)、教育政策、學(xué)校規(guī)劃與設(shè)計(jì)、學(xué)校德育、主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織項(xiàng)目項(xiàng)；作為主要負(fù)責(zé)人承擔(dān)了財(cái)政部、教育部委托的全國(guó)部分部屬高校財(cái)政支出績(jī)效評(píng)價(jià)研究、事業(yè)單位資產(chǎn)績(jī)效評(píng)價(jià)研究；主持了江蘇省職業(yè)教育、城市社區(qū)績(jī)效評(píng)價(jià)研究，以及部分地區(qū)義務(wù)教育、高校、旅游、公安等財(cái)政支出績(jī)效評(píng)價(jià)課題研究。在國(guó)內(nèi)刊物公開(kāi)發(fā)表論文40多篇?！　∮嗔崛A，女，1964年生，上海市人，1986年畢業(yè)于上海師范大學(xué)中文系，曾在中學(xué)任教語(yǔ)文學(xué)科，后在上海市閘北區(qū)教育學(xué)院任中學(xué)語(yǔ)文教研員，現(xiàn)任上海《思想理論教育》雜志執(zhí)行主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)校道德管理與實(shí)踐。參與了《高考考場(chǎng)小作文訓(xùn)練題庫(kù)》《初中閱讀能力訓(xùn)練》等書(shū)的編寫(xiě)工作。

書(shū)籍目錄

上篇 學(xué)校篇第一章 偶像崇拜（主持人：薛曉陽(yáng)）／003【對(duì)話】偶像崇拜的教育：積極干預(yù)還是順其自然／003【案例】婧和月的冒險(xiǎn)／009【思考】偶像與崇拜：一個(gè)值得關(guān)注的教育問(wèn)題／014第二章 面具人格（主持人：劉國(guó)永）／023【對(duì)話】呼喚真誠(chéng)：讓學(xué)校充滿愛(ài)／023【案例】“哈”之風(fēng)：校園新“面具”／028校園“面子文化”眾生相／031【思考】揭開(kāi)面具：回歸學(xué)生生活本身／034第三章 校園暴力（主持人：宋曄）／043【對(duì)話】關(guān)于校園暴力的對(duì)話／043【案例】呼喚親情矯治攻擊性行為／048【思考】直面校園暴力／053第四章 直面虛無(wú)（主持人：劉守旗）／061【對(duì)話】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代：我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？／061【案例】靚與網(wǎng)絡(luò)的故事／067一個(gè)少年網(wǎng)迷的自白／070【思考】走出虛擬：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的重要課題／074第五章 價(jià)值虛無(wú)（主持人：劉國(guó)永）／081【對(duì)話】?jī)r(jià)值虛無(wú)挑戰(zhàn)學(xué)校教育／081【案例】教育，有時(shí)需要等待／086讓什么來(lái)觸動(dòng)她／091【思考】彷徨：中學(xué)生面臨價(jià)值拷問(wèn)／097第六章 跨越代溝（主持人：沈貴鵬）／103【對(duì)話】聆聽(tīng)代溝：來(lái)自一線教育者的聲音／103【案例】從一場(chǎng)突擊勞動(dòng)說(shuō)起／108面對(duì)代溝，切莫隔岸相望／112【思考】代溝：一個(gè)敏感的教育話題／117第七章 個(gè)人秘密（主持人：周曉靜）／123【對(duì)話】走近中學(xué)生的“秘密”世界／123【案例】你的“秘密”我保管／129如果我知道這個(gè)“秘密”——從一位學(xué)生自殺案件說(shuō)起／132【思考】沒(méi)有秘密長(zhǎng)不大／137第八章 情迷心亂（主持人：鐘嵐雨）／147【對(duì)話】教育與青春同在／147【案例】小斌的報(bào)復(fù)／152曾經(jīng)的故事／156【思考】教育如何面對(duì)早開(kāi)的花——中學(xué)生“早戀”：教育無(wú)法回避的話題／160第九章 網(wǎng)絡(luò)成癮（主持人：崔景貴）／167【對(duì)話】網(wǎng)絡(luò)成癮：根源究竟在哪里甲／167【案例】他們從網(wǎng)絡(luò)沉迷中走出／174【思考】“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”的心理學(xué)解讀／181第十章 攀比之風(fēng)（主持人：沈貴鵬）／191【對(duì)話】學(xué)生攀比：比什么？為何比？怎么比／191【案例】校園攀比——一個(gè)美麗的陷阱／196【思考】學(xué)生攀比現(xiàn)象透視與引導(dǎo)／200第十一章 職業(yè)倦怠（主持人：姚霞）／209【對(duì)話】教師職業(yè)倦怠的管理破解／200【案例】駐足·聆聽(tīng)·行動(dòng)／214“職業(yè)倦怠”何時(shí)了／218【思考】教師職業(yè)倦怠的倫理困境／222第十二章 德育回歸（主持人：盛天和）／229【對(duì)話】人文德育百花齊放——上海市市東中學(xué)金輝校長(zhǎng)教育訪談／229【案例】2008學(xué)年上海市市東中學(xué)班主任基本功大賽紀(jì)實(shí)／238“我們需要懲罰”——懲罰教育主題班會(huì)掠影／241《學(xué)習(xí)包——自由落體運(yùn)動(dòng)》的教學(xué)案例／247項(xiàng)目工作制——校本管理新探索／252【思考】學(xué)校德育回歸學(xué)?；A(chǔ)實(shí)踐的若干思考——上海市市東中學(xué)“人文德育，百花齊放”教育探索／257下篇 區(qū)域篇第十三章 校園文化之旅（主持人：劉國(guó)永）／267【訪談】建設(shè)學(xué)校文化構(gòu)建和諧校園／267【案例】固本活化：學(xué)校文化的時(shí)代重構(gòu)——文化復(fù)旦、和諧復(fù)旦建設(shè)的思考與實(shí)踐／275幸福在這里蕩漾——感受上海市長(zhǎng)寧區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園的幸福文化／282IACE女孩亮起來(lái)——上海市第三女子中學(xué)學(xué)校文化建設(shè)側(cè)記／285高·特·諧——上海市江蘇路第五小學(xué)和諧學(xué)校文化探索／290生命共同體：凝聚學(xué)校鑄就學(xué)?！虾Ｊ虚L(zhǎng)寧區(qū)初級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐／295【思考】教育需要什么樣的文化？／299第十四章 公民教育起點(diǎn)（主持人：劉國(guó)永）／305【訪談】公民教育：新時(shí)期學(xué)校德育的新選擇——上海市嘉定區(qū)教育局副局長(zhǎng)張德海訪談錄／305第十五章 家訪視線直播（主持人：盛天和）／337第十六章 創(chuàng)新德育管理（主持人：姚霞）第十七章 德育過(guò)程新論（主持人：劉國(guó)永）／403后記／435

章節(jié)摘錄

　　崇拜物質(zhì)上富有的蓋茨顯示了當(dāng)代青少年對(duì)財(cái)富認(rèn)知的不成熟，崇拜物質(zhì)上富有的蓋茨的結(jié)果可能是某天他們中的一些人也登七福布斯的中國(guó)富人榜。但是看看現(xiàn)狀，上了富人榜的，有幾個(gè)人能被稱為慈善家？我以為，崇拜并不可怕，可怕的是使偶像的價(jià)值失去美好的金色?！　〖鋈海耗阏f(shuō)得很深刻，我想補(bǔ)充的是，如果要提升青少年偶像崇拜的精神價(jià)值，就要幫助他們?cè)鰪?qiáng)自己的文化判斷力。我認(rèn)為，偶像崇拜現(xiàn)象，說(shuō)到底是一個(gè)文化信仰問(wèn)題。因此如何看待青少年偶像崇拜現(xiàn)象，實(shí)際也體現(xiàn)了我們對(duì)現(xiàn)代文化生活的理解深度。從教育的角度講，我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)青少年的偶像生活和文化崇拜，實(shí)際也反映了教育自身的審美價(jià)值和精神信仰。比如，我們?nèi)绾慰创龑W(xué)生對(duì)音樂(lè)的迷戀、對(duì)體育明星的崇拜，并不僅僅是寬容和認(rèn)同的問(wèn)題，還關(guān)系到教育是否應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)一種更為深刻的文化價(jià)值和精神信仰的問(wèn)題。如果我們的學(xué)生失去了對(duì)高尚和美好的崇拜與喜愛(ài)，而只對(duì)感官的愉悅情有獨(dú)鐘，那么我們的教育一定是失敗的。因此，對(duì)青少年的偶像教育就是要培養(yǎng)他們的文化判斷力，不能讓他們?cè)谂枷竦墓猸h(huán)下喪失自己的判斷能力。　　文化的判斷力反映一個(gè)人乃至一個(gè)民族的精神境界。比如，《孫子兵法》是中華民族的瑰寶，我們只是把它作為一個(gè)“古董”來(lái)收藏，而外國(guó)人卻把它當(dāng)做經(jīng)商和打仗的實(shí)用工具，西方一些國(guó)家把它作為軍事院校的教科書(shū)。結(jié)果是日本企業(yè)運(yùn)用孫子兵法取得了很大成功，而美國(guó)軍隊(duì)在兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)中運(yùn)用孫子兵法去作戰(zhàn)。這到底反映了什么呢？我們的文化判斷力到底去了哪里呢？青少年的教育也是一樣，學(xué)生心中對(duì)美好的渴望，是他們精神成長(zhǎng)的重要資源。青少年就是青少年，他們應(yīng)當(dāng)有夢(mèng)，應(yīng)當(dāng)有偶像和崇拜，這樣他們內(nèi)心才有追求，才有陽(yáng)光。但青少年只有具備一定的精神境界和文化判斷力，才能把握自己對(duì)偶像的崇拜和欣賞，才能擺脫庸俗偶像的誘惑和遮蔽?！　O婧怡：的確如此，這里就自然要提出一個(gè)學(xué)會(huì)欣賞的問(wèn)題，欣賞的境界提高了，就不會(huì)癡迷于庸俗的對(duì)象。

編輯推薦

　　《學(xué)校道德生活的亞文化探尋》講了反思學(xué)校德育現(xiàn)狀，引領(lǐng)學(xué)校德育科研，走進(jìn)學(xué)生心靈世界，關(guān)注學(xué)生道德困惑，引導(dǎo)學(xué)生道德生活，提升學(xué)生道德人格。

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