情

前言

　　中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。　　那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。　　經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ?，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔⒆惝?dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔校瑸榱藥椭x者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所 以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。 閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧 的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之 路?！肚椤し蚱耷楹V》這本書就是該系列叢書之一，分我在你的背后；伉儷 情深，鴛鴦篤摯；革命情侶的堅(jiān)貞愛情；相見時(shí)難別亦難；感動(dòng)幾千年的愛 情傳說五篇。

書籍目錄

第一篇　我在你的背后見識(shí)非凡的諸葛亮之妻馬皇后的深情厚意梁啟超得力于愛妻支持宋耀如與倪桂珍情深誼長第二篇　伉儷情深，鴛鴦篤摯曹節(jié)對(duì)漢獻(xiàn)帝至死不渝齊眉舉案、相敬如賓《璇璣圖》千年情絲十年生死話凄涼夢(mèng)斷香消四十年聚散離合死不渝緣分與你相愛一生蘇小妹的愛情“才女”柳如是的愛情第三篇　革命情侶的堅(jiān)貞愛情為犧牲六載的丈夫送葬任弼時(shí)隋感如初刑場(chǎng)上的婚禮大將軍不忘結(jié)發(fā)之妻林覺民的《與妻書》糟糠之妻不下堂郅順義幾十年如一日關(guān)愛病妻第四篇　相見時(shí)難別亦難大學(xué)者對(duì)愛情的付出普通戰(zhàn)士和殘廢姑娘讓我的腎在你體內(nèi)安家當(dāng)丈夫的生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)為了共同的愛心生命冬季緊握你的手第五篇　感動(dòng)幾千年的愛情傳說孟姜女肝腸寸斷感天動(dòng)地霸王垓下別虞姬孔雀東南飛崔護(hù)題詩得佳偶

章節(jié)摘錄

　　宋耀如與倪桂珍情深誼長俗話說，成功男人的背后往往有一個(gè)賢惠的妻子?！八渭彝醭钡旎怂我鐚?duì)孫中山革命事業(yè)的奉獻(xiàn)，造就“一代王朝”的成就，皆離不開他的愛妻倪桂珍的支持。倪桂珍生于1869年，出身于士大夫家庭，是一位端莊、賢淑、有知識(shí)、有主見的女子。她4歲開始跟老師練習(xí)寫字，隨后進(jìn)私塾，8歲念小學(xué)，14歲那年以優(yōu)異的成績被推薦升人上海西門的培文女子高等中學(xué)，17歲畢業(yè)。她擅長數(shù)學(xué)，喜愛彈鋼琴，曾在教會(huì)辦的培文女校任教員。她的父親倪韞山和宋耀如一樣，是一中國籍的牧師。她的母親姓徐，是明末大學(xué)士、《農(nóng)政全書》的編著者徐光啟的后代，上海徐家匯就是因徐家住在此地而得名。受父母的影響，倪桂珍自小便接受洗禮，成為一名基督教教徒。宋耀如與倪桂珍的結(jié)識(shí)，是由昔日波士頓的二位朋友牛尚周與溫秉忠的牽線。宋耀如回國后，很快與牛尚周、溫秉忠取得了聯(lián)系。當(dāng)時(shí)牛尚周和溫秉忠已分別和倪家的大女兒倪桂清、小女兒倪桂姝結(jié)為夫妻，他們有心介紹宋耀如與倪家二女兒倪桂珍認(rèn)識(shí)。關(guān)于他們的第一次相見，有不同的傳說。一說相見于教堂，當(dāng)倪桂珍在教堂“唱詩班唱贊美詩”的時(shí)候，宋耀如一見傾心，倪桂珍對(duì)宋耀如也是一見鐘情；一說相見于培文女校，那是1886年7月下旬的一天，幾位中國籍牧師和教徒相約在培文女校搞一次聚餐會(huì)。走進(jìn)培文女校，迎面?zhèn)鱽韾偠匿撉俾暎我缛滩蛔阶猿俾晜鱽淼牡胤綄ひ挾?。在琴房外面，他透過窗戶看見了一個(gè)美麗而氣質(zhì)不凡的年輕姑娘，最引起他注意的還是那雙無拘無束踩在踏板上的天足，在推崇“三寸金蓮”的時(shí)代，擁有一雙天足實(shí)為不易之舉。他不由得暗暗欽佩這位姑娘的膽識(shí)和勇氣，她就是倪桂珍。經(jīng)朋友們的介紹，宋耀如與倪桂珍很快就相識(shí)相知，彼此傾心。期間，發(fā)生了一件不大不小的事。據(jù)說倪桂珍曾有一門娃娃親，雖然當(dāng)年只是一句玩笑話，兩家也早已斷絕往來，但她的“未婚夫”家卻很認(rèn)真，幾次來“搶親完婚”，每一次都被倪桂珍堅(jiān)決而義正詞嚴(yán)地拒絕。這一小小的插曲曾令他們煩惱，卻也不失為對(duì)他們愛情的一次考驗(yàn)，它令宋耀如看到了倪桂珍自主而堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。在宋耀如回國初期，因美國監(jiān)理會(huì)中國布道區(qū)教長林樂知的刁難，他不斷地被指派到各個(gè)落后、窮困的地方進(jìn)行傳教。為了能和宋耀如在一起，倪桂珍果敢地提出與宋耀如訂婚，令前來的主婚者也不禁贊嘆她“真是個(gè)不尋常的女性”！此后，倪桂珍便一路跟著宋耀如到各地傳教，與他分擔(dān)各種困難與險(xiǎn)阻，共享成功的喜悅。正如她自己所說：“我遵從上帝的啟示，上帝指引我來到查理身邊，我要輔佐他，支持他，為他的事業(yè)獻(xiàn)出我的一切！”她甚至為宋耀如而背棄自己的教派，脫離倪家信奉的宗派倫敦會(huì)而轉(zhuǎn)入宋耀如所屬的美國監(jiān)理會(huì)。據(jù)說當(dāng)時(shí)倪桂珍的父親正準(zhǔn)備勸說宋耀如轉(zhuǎn)到倪家所屬的倫敦會(huì)，倪桂珍卻出人意料地宣布她決定“脫離倫敦會(huì)轉(zhuǎn)入美國監(jiān)理會(huì)”，令她的父親震驚不已。宋耀如再一次地被深深感動(dòng)并為之欽佩。在傳道的過程中，宋耀如與倪桂珍熱心地幫助、接濟(jì)窮人，并萌動(dòng)了創(chuàng)辦兒童福利事業(yè)的設(shè)想。共同的理想與事業(yè)將這對(duì)戀人緊緊地連在一起，他們互相依賴與支持，感情日趨熾烈。1887年夏，宋耀如與倪桂珍在美國監(jiān)理會(huì)新教堂舉行了熱烈而隆重的婚禮。宋耀如曾這樣評(píng)價(jià)他的愛妻：“桂珍是生活在東方的堅(jiān)強(qiáng)女性，她的偉大在于敢自己選擇愛人，這在東方、在中國簡直是不可思議?！被楹?，倪桂珍繼續(xù)跟隨宋耀如到各地傳教，過著不穩(wěn)定卻有著美好憧憬的生活，直至1890年宋耀如在上海虹口郊區(qū)建造了自己設(shè)計(jì)的一幢房子，他們才有了安定的居所。倪桂珍嫁給宋耀如后，先后生了六個(gè)孩子，三個(gè)女孩，三個(gè)男孩。倪桂珍是一個(gè)善持家務(wù)、又具有先進(jìn)思想、樂于助人的家庭主婦。據(jù)她兒女的回憶：那時(shí)“母親料理家務(wù)，設(shè)法量人為出。凡是省吃儉用節(jié)余下的錢，她即捐贈(zèng)給革命事業(yè)。她也接濟(jì)窮人，并且是學(xué)校和教堂的贊助人。”“雖然，父母并不十分富裕，但母親仍然讓全家人都生活得快活和舒適，在最困難的日子里，她也始終保持這樣?！庇腥苏f，“宋夫人是早期新式中國婦女的樣板”，她對(duì)六個(gè)子女都視為掌上明珠，細(xì)心照料，傳授知識(shí)。倪桂珍對(duì)子女的教育，有兩個(gè)與眾不同的特點(diǎn)：一是管教甚嚴(yán)，俗話說“養(yǎng)不教，父之過”，倪桂珍卻常說“養(yǎng)不教父之過，也是母之過”，她一反“嚴(yán)父慈母”的習(xí)俗慣例，對(duì)子女始終嚴(yán)加管教，嚴(yán)禁孩子們做有失體統(tǒng)的事情。宋氏三姐妹始終盤著發(fā)，即是謹(jǐn)守母訓(xùn)——女孩永不剪發(fā)的典型例子；二是重視女孩的教育，古語說“女子無才便是德”，接受過西學(xué)的倪桂珍不相信封建的孔孟之道，她認(rèn)為女子與男子一樣，都可以成為有作為的公民，為國家作貢獻(xiàn)。她與丈夫共同決定要把子女都送到美國去讀書。《宋氏家族》的作者埃米莉·哈恩說，宋夫人的“做法之所以與傳統(tǒng)觀念更加背道而馳，是因?yàn)樗喼毕駥?duì)待男孩那樣對(duì)待女孩，她們的女兒們是首先被送出國的”。有如此先進(jìn)思想的父母，實(shí)在是宋氏三姐妹的造化與幸福。宋耀如夫婦的“男女平等”思想及他們對(duì)中國慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)，更使他們的三個(gè)女兒感受至深。日后，性格迥異、立場(chǎng)不同的三姐妹皆熱心于中國的婦女運(yùn)動(dòng)，并程度不同地從事中國的慈善事業(yè)，不能不說受她們父母潛移默化的影響。倪桂珍不僅是位良母，更是位通情達(dá)理的賢妻。對(duì)于丈夫與孫中山等革命黨人的交往及他們所從事的活動(dòng)，倪桂珍雖不甚了解，但她始終堅(jiān)信丈夫、支持丈夫。宋耀如去世后，倪桂珍非常傷心，從此更加專心于教會(huì)工作，而很少過問別的事。后來，她的健康狀況一直不佳。1931年7月23日，倪桂珍在青島別墅去世，享年62歲?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，叢書還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，叢書還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)?！肚椤し蚱耷楹V》為該系列叢書之一，由于永玉、張麗編寫，主要講述了我國歷史上關(guān)于夫妻情篤的故事。





圖書封面






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