章太炎演講集

內(nèi)容概要

　　本書收錄章太炎演講140篇，其中六成為第一次發(fā)表，內(nèi)中政治性演講約三成，余為學(xué)術(shù)演講，集章太炎政治思想、學(xué)術(shù)思想之精華，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。章太炎（1869-1936），中國民主革命家、思想家、學(xué)者。名炳鱗，號太炎。浙江余杭（今杭州市余杭區(qū)）人。1897年（清光緒二十三年》任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，因參加維新運(yùn)動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》和為鄒容《革命軍》作序，被捕入獄。1904年與蔡元培等發(fā)起成立光復(fù)會。1906年出獄后被孫中山迎至日本，參加同盟會，主編《民報(bào)》，與改良派論戰(zhàn)。1909年（宣統(tǒng)元年），與陶成章等改用光復(fù)會名義活動。次年設(shè)總部于東京，被推為會長。1911年上海光復(fù)后回國，主編《大共和日報(bào)》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁世凱禁錮，袁死后被釋放。1917年參加護(hù)法軍政府，任秘書長。1124年脫離孫中山改組的國民黨。1935年在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會，收徒授業(yè)。出版《制言》雜志。晚年贊助抗日救亡運(yùn)動。學(xué)問淵博，在哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)等方面都有精深研究。鼓吹革命的詩文，影響很大。著述除刊入《章氏叢書》、《章氏叢書續(xù)編》外，部分遣稿刊入《章氏叢書三編》。今有《章太炎全集》。

作者簡介

　　章念馳，1942年生于上?！，F(xiàn)為上海社會科學(xué)院亞太所研究員，上海市人民政府參事。1979年進(jìn)入上海社會科學(xué)院歷史研究所從事近代史研究，參加了《章太炎全集》的整理出版工作，出版《滬上春秋——章太炎與上?！?、《我的祖父章太炎》等專著及《章太炎醫(yī)論集》、《中國學(xué)術(shù)思想史隨筆》等十余部編著。1988年起任海峽兩岸學(xué)術(shù)文化交流促進(jìn)會秘書長，1990年起任上海市臺灣研究會秘書長及副會長，1995年起任上海市臺灣研究所副所長，1997年起任上海東亞研究所所長，完成《兩岸關(guān)系與中國前途》、《統(tǒng)一探究》、《兩岸關(guān)系與中國崛起》、《面壁集》等專著，被聘為「海協(xié)會」特約研究員、國務(wù)院臺灣問題咨詢專家、上海市臺辦咨詢專家、上海市僑辦咨詢專家委員會主任及上海市統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會副會長、《中國評論》學(xué)術(shù)顧問等。

書籍目錄

在東京留學(xué)生歡迎會上之演講（一九0六年七月十五日）
論語言文字之學(xué)（一九0六年九月講于日本）
講文學(xué)（一九0六年九月講于日本）
論諸子學(xué)（一九0六年九月）
民報(bào)一周年紀(jì)念會上之演說（一九0六年十二月二日）
中國文化的根源和近代學(xué)問的發(fā)達(dá)（一九0七年至一九一0年講于日本）
常識與教育（一九0七年至一九一0年講于日本）
經(jīng)的大意（一九0七年至一九一0年講于日本）
論教育的根本要從自國自心發(fā)出來（一九0七年至一九一0年講于日本）
論諸子的大概（一九0七年至一九一0年講于日本）
論文字的通借（一九0七年至一九一0年講于日本）
留學(xué)的目的和方法（一九0七年至一九一0年講于日本高等師范）
佛學(xué)演講（一九二年十月講于日本）
在上海國民自治會上之演說（一九一一年十一月二十四日）
在中華民國聯(lián)合會成立大會上之演講（一九二一年一月三日）
在中華民國聯(lián)合會改黨大會上之演說（一九二一年三月二日）
在統(tǒng)一黨南通縣分部成立大會上之演說（一九二一年四月八日）
在北京統(tǒng)一黨歡迎會上之演說（一九二一年五月七日）
關(guān)于統(tǒng)一黨不與他黨合并之演說（一九二一年五月九日）
在孫中山約請北京議員茶話會上之演講（一九二一年九月五日）
在統(tǒng)一黨歡送會上之答辭（一九二一年十二月二十三日）
在長春各界歡迎會上之演說（一九三一年二月二十二日）
在國民黨上海交通部歡迎會上之演說（一九三一年四月十七日）
在國民黨上海交通部茶話會上之演說（一九三一年六月八日）
在被袁世凱幽禁期間的國學(xué)演說（一九二二年十二月十八日至二十七日）
在浙江國會議員歡迎會上之演說（一九二八年七月三日）
在杭州浙江參議會歡迎會上之演說（一九二八年七月五日）
在上海歡送國會議員會上之演說（一九二八年七月十三日）
在粵省駐滬國會議員茶話會上之演說（一九二八年七月十五日）
在金星保險(xiǎn)公司與南洋兄弟煙草公司歡送兩院議員會上之演說（一九二八年七月二十日）
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：儒家于招選茂異之世，則習(xí)為縱橫于綜竅名實(shí)之世，則毗于法律?？v橫是其本真，法律所素學(xué)。由是儒者自恥無用，則援引法家以為已有。南宋以后，尊諸葛為圣賢，亦可閔已。然至今日，則儒、法、縱橫，殆將合而為一也。次論名家。名家之說，關(guān)于禮制者，則所謂「刑名從商，爵名從周，文名從禮」也?！肚f子·天下篇》云：文春秋》以道名分，非特褒貶損益而已。《谷梁傳》日：「隕石于宋五，先隕而后石，何也？隕而后石也。于宋四竟之內(nèi)日宋。后數(shù)，散辭也，耳治也。一六鴆退飛，記見也，視之則六，察之則鹍，徐而察之則退飛?！故顷P(guān)于「散名」者也。凡正名者，亦非一家之術(shù)，儒、道、墨、法，必兼是學(xué)，然后能立能破。故儒有《荀子·正名》，墨有《經(jīng)說》上下，皆名家之真諦，散在余子者也。若惠施、公孫龍輩，專以名家著聞，而茍為釩析者多，其術(shù)反同詭辯。故先舉儒家《荀子·正名》之說，以征名號。其說曰：何緣而以同異？曰：緣天官。凡同類同情者，其天官之意物也同；故比方之疑似而通。是所以共其約名以相期也。形體、色理，以目異；聲音清濁、調(diào)竽奇聲、以耳異；甘苦咸淡、辛酸奇味，以口異；香臭芬郁、腥臊灑酸奇臭，以鼻異；疾養(yǎng)滄熱，滑鈹輕重，以形體異。說故喜怒哀樂愛惡欲，以心異。心有征知。征知，則緣耳而知聲可也，緣目而知形可也，然而征知必將待天官之當(dāng)簿其類，然后可也。五官簿之而不知，心征之而無說，則人莫不然，謂之不知，此所緣而以同異也。然后隨而命之，同則同之，異則異之；單足以喻則單，單不足以喻則兼；單與兼無所相避則共，雖共不為害矣。故萬物雖眾，有時(shí)而欲遍舉之，故謂之物。物也者，大共名也。推而共之止《則又共，至于無共然后止。有時(shí)而欲遍舉之，故謂之烏獸。烏獸者，大別名也。推而別之，別則又別，至于無別然后止。物有同狀而異所者，有異狀而同所者，可別也。狀同而為異所者，雖可合，謂之二實(shí)。狀變而實(shí)無別而為異者，謂之化。有化而無別，謂之一實(shí)。此事之所以稽實(shí)定敷也。

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《章太炎演講集》由上海人民出版社出版。

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