文化、性別與教育

內(nèi)容概要

　　《文化、性別與教育：1900-1930年代的中國(guó)女大學(xué)生》聚焦于20世紀(jì)初期中國(guó)第一代女大學(xué)生。這一時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，在新的民族國(guó)家建設(shè)中性別成了一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)時(shí)的女大學(xué)生而言，在舊的思想體系逐漸崩潰之時(shí)，她們也存在一個(gè)不斷確立和建構(gòu)自己身份的過(guò)程，這一過(guò)程正是在教育、文化和各種社會(huì)權(quán)力關(guān)系的影響下開始的。 在疏離于故土的文化價(jià)值與社會(huì)習(xí)俗的教會(huì)女子大學(xué)、在時(shí)代風(fēng)潮漩渦中的北京女高師、在充滿了情趣與浪漫的男女合校大學(xué)，女學(xué)生們無(wú)論是其學(xué)校生活還是其人生選擇都迥然相異。《文化、性別與教育：1900-1930年代的中國(guó)女大學(xué)生》通過(guò)研究她們?cè)诓煌慕逃幕h(huán)境中的生活，她們所獲得的性別角色和身份認(rèn)同的社會(huì)文化意義，揭示了在中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的歷史變遷中女子高等教育的發(fā)展?fàn)顩r，以及教育、文化與女性的生存境遇之間種種復(fù)雜的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　張素玲，女，河南省舞陽(yáng)縣人，先后就讀于河南師范大學(xué)教育系、河南大學(xué)教育系、華東師范大學(xué)教育系，獲教育學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)浦東干部學(xué)院副教授，主要從事領(lǐng)導(dǎo)教育、女性教育、女性領(lǐng)導(dǎo)等方面的研究。發(fā)表論文20余篇，主持國(guó)家和省部級(jí)研究課題兩項(xiàng)。

書籍目錄

緒言第1章 尋求現(xiàn)代性：新女性的出現(xiàn)從邊緣到中心：康愛德的故事情英知識(shí)分子關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代性與女性問(wèn)題的論述新女性女大學(xué)生生活的特殊性小結(jié)第2章 在寧?kù)o疏離的學(xué)院，異國(guó)的土地上：傳教士教師的性別觀念與身份認(rèn)同學(xué)校教育：內(nèi)容、目標(biāo)、結(jié)果女學(xué)生與宗教教育采用不同的方式：民族主義運(yùn)動(dòng)中的女學(xué)生合校與女性對(duì)新的性別角色的認(rèn)識(shí)何處是歸程：職業(yè)與婚姻的矛盾小結(jié)第3章 風(fēng)潮激蕩中的女高師與女學(xué)生從母親到國(guó)民教師：一所國(guó)立女子大學(xué)的起源變遷與歷史記憶課程與教育目的激進(jìn)思想及其后繼者反抗與困境小結(jié)第4章 進(jìn)入男性世界開女禁一個(gè)文化視角的比較新的校園生活對(duì)于新女性的爭(zhēng)論進(jìn)入男性領(lǐng)域小結(jié)結(jié)語(yǔ) 在促進(jìn)與阻滯中發(fā)展參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　尋求現(xiàn)代性：新女性的出現(xiàn)：　　從邊緣到中心：康愛德的故事：　　實(shí)際上，康愛德是一個(gè)被遺棄的孩子。①1873年12月6日，康愛德生于江西九江一戶并不富裕的人家，然而此時(shí)的家中已經(jīng)有了五個(gè)女孩兒，新生命的降生并沒(méi)有給這對(duì)期盼能有一個(gè)男孩子的夫婦帶來(lái)喜悅，相反卻使他們感到擔(dān)憂和不安。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，孩子生下來(lái)，常要請(qǐng)算命先生測(cè)吉兇，據(jù)算命先生說(shuō)，這個(gè)女孩子生辰八字不吉利，命犯天狗，如果繼續(xù)留在家中，這家將永不會(huì)有男孩。所以要么溺死，要么趕快送給別人養(yǎng)的好。然而當(dāng)人們聽說(shuō)孩子命這么硬，沒(méi)有誰(shuí)家敢收養(yǎng)這個(gè)可憐的嬰兒。正當(dāng)家人為此感到愁苦之時(shí)，一位給西方傳教士做中文教師的鄉(xiāng)鄰聽說(shuō)了此事，就趕去建議康愛德的父母，不如送給他所教的這位女傳教士收養(yǎng)，就這樣，在這位鄉(xiāng)鄰的說(shuō)合下，傳教士收養(yǎng)了這個(gè)只有兩個(gè)月大的女嬰，并給她取了個(gè)英文名字Ida Kahn?！　】祼鄣碌倪@位養(yǎng)母昊格矩女士此時(shí)剛到九江不久，是美國(guó)海外布道會(huì)派往中國(guó)的一名傳教士。昊格矩女士1847年出生于美國(guó)紐約州一個(gè)普通中產(chǎn)階級(jí)家庭，后來(lái)舉家遷徙到了中部密歇根州蘭辛市（Lansing，Michigan），父親是一位木匠，也曾一度經(jīng)商，母親是個(gè)虔誠(chéng)的清教徒。昊格矩后來(lái)畢業(yè)于密歇根州立師范大學(xué)（Michigan State Normal School）并獲得了密歇根大學(xué)頒發(fā)的醫(yī)學(xué)資格證書。1872年在她25歲時(shí)加入了婦女海外布道會(huì)，最初本打算到印度去傳教，但到了10月份，婦女海外布道會(huì)通知她說(shuō)，由于中國(guó)需要人，所以決定派她到中國(guó)。兩天后，作為派往中國(guó)的第一批單身女子傳教士，昊格矩同另一位女子一起登上了遠(yuǎn)去中國(guó)的輪船。　　初到中國(guó)，她開始在九江、南昌等地學(xué)習(xí)中文，同時(shí)傳教布道并開辦女學(xué)。學(xué)校免費(fèi)為學(xué)生提供食物與衣服，然而她所開辦的教會(huì)女校并沒(méi)有贏得當(dāng)?shù)厝说馁澰S和關(guān)注，相反招生卻相當(dāng)困難，沒(méi)有幾戶人家愿意把自己的孩子送到這里讀書。最初，她的學(xué)校里招到了兩個(gè)學(xué)生，不過(guò)，天黑以前就逃走了。（Burton，1911：43—44）　　實(shí)際上教會(huì)女學(xué)的創(chuàng)辦并非自昊格矩始，早在1844年基督教在華設(shè)立的第一所女校就已在寧波誕生。但是初期教會(huì)女校的發(fā)展卻是異常艱難，這種狀況主要取決于當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)文化環(huán)境，可以說(shuō)最初兩種異質(zhì)文化的接觸對(duì)于雙方都不是一種愉快的經(jīng)歷。

編輯推薦

　　《文化、性別與教育：1900-1930年代的中國(guó)女大學(xué)生》揭示了19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子和國(guó)家對(duì)現(xiàn)代性的追求抑或說(shuō)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的想象和設(shè)計(jì)所伴隨的對(duì)新女性的塑造和倡導(dǎo)，使女子教育被納入了民族國(guó)家建設(shè)的主流話語(yǔ)中并開始迅速發(fā)展起來(lái)。此書指出女性并不只是被定義和想象的性別群體，在對(duì)女大學(xué)生家庭、個(gè)人經(jīng)歷、教育背景的研究中顯示，女性并沒(méi)有完全服膺精英知識(shí)分子關(guān)于理想中的女性形象的倡導(dǎo)。女子教育目標(biāo)、知識(shí)分子熱切的對(duì)于女性的期望，與女大學(xué)生自己對(duì)于獨(dú)立生活和職業(yè)的追求之間始終存在一定的距離。來(lái)自不同環(huán)境中的女大學(xué)生有著不同的思考和行為方式，她們的故事也顯示了，教育對(duì)于她們內(nèi)在的精神品質(zhì)的影響使她們有著同樣的對(duì)獨(dú)立、平等的追求和堅(jiān)持，盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，她們也同樣面臨著來(lái)自社會(huì)的壓力。

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