拉美西斯二世

前言

　　久以前，電視系列片《失落的文明》曾成為廣大觀眾關(guān)注的一大熱點(diǎn)，至今仍在不少人口邊時(shí)時(shí)稱道。這樣一部介紹外國(guó)考古文化的片子，能在我們這里博得公眾的歡迎，說(shuō)明大家對(duì)人類遙遠(yuǎn)的過(guò)去普遍懷有特殊的好奇心理。 其實(shí)同樣的情愫在世界各地人們的心底都存在。記得日本有一首膾炙人口的俳句：“在盛唐的時(shí)候，漫步于夜晚的長(zhǎng)安市?！币严诺墓糯拿?，盡管是異國(guó)的，仍然能吸引后世的懷念與憧憬。戴爾·布朗(Dale M．Brown)主編的這套《失落的文明》叢書(shū)，與同標(biāo)題的電視系列片有密切關(guān)系。叢書(shū)英文標(biāo)題為L(zhǎng)ost Civilizaytions，共有24卷，系美國(guó)時(shí)代生活公司出版。

內(nèi)容概要

世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家有著如埃及一樣悠遠(yuǎn)而聞名的歷史。尼羅河哺育了那里的人民，使埃及成為世界上最早的“文明的搖籃”之一。大約在公元前5000年的某個(gè)時(shí)期，尼羅河谷地的居民觀察到達(dá)條河流有規(guī)律的年復(fù)一年的泛濫，他們利用這個(gè)規(guī)律從這片富饒的土地上獲取著豐收。到了公元前4000年，人們定居的村落沿著從阿斯旺到三角洲的狹長(zhǎng)綠色走廊蔓延開(kāi)來(lái)……

作者簡(jiǎn)介

　　戴爾·布朗，供職于美國(guó)時(shí)代公司，資深編輯，組織編輯了《失落的文明》系列叢書(shū)。

書(shū)籍目錄

第一章 拉美西斯的不敗帝國(guó)諸神之殿堂第二章 極端的個(gè)人崇拜超凡脫俗的法老第三章 皇后、貴妃和民女的世界一座生命力盎然的陵墓第四章 埃及陷入混亂拉美西斯在巴黎年表：無(wú)與倫比的輝煌成就

章節(jié)摘錄

　　“圣上為自己營(yíng)造了一棲身之地，名為‘不敗之帝國(guó)’。它地處敘利亞與埃及之間，食物豐裕、糧谷滿倉(cāng)。太陽(yáng)在其地平線上升起，又在其疆域中落下。眾人皆離開(kāi)自己的故土，在此定居?！北４媪?000年的紙莎草紙上是這樣描述古埃及迷失的首府——比-拉美西斯-阿-阿那克圖的，意思為“拉美西斯不敗帝國(guó)之領(lǐng)地”。這是一個(gè)令人屏息、規(guī)模宏大的城市，而端坐在王位之上的，正是受之無(wú)愧的一國(guó)之君——通常被世人冠以拉美西斯大帝之美名的拉美西斯二世?！　”?拉美西斯與古埃及的其他兩個(gè)首府孟菲斯和底比斯有所不同。這兩個(gè)遺址，甚至在創(chuàng)建它們的文明都漸歸湮沒(méi)之時(shí)，也從未遺失過(guò)，而比—拉美西斯仿佛已經(jīng)從地球表面上銷(xiāo)聲匿跡，直至最近。當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載，這個(gè)面積12平方英里的城市，坐落于尼羅河三角洲的東岸，把守著這條大河通向地中海的眾多出口之一。然而，在茫茫的紙莎草沼澤地和精耕細(xì)種的平坦　　農(nóng)田中，這個(gè)氣勢(shì)雄偉的大都市的確切位置曾一度隱沒(méi)在歷史的塵埃之中?！　」?jié)日盛典時(shí)，比-拉美西斯向眾人展示的是以彩磚砌成的宮殿、多柱式的廳堂和黑色花　　崗巖大門(mén)。據(jù)古代文獻(xiàn)記載，比-拉美西斯有著“華麗的晾臺(tái)，鑲有天青石和綠松石的廳堂令　　人目眩”。年輕人“平日也著節(jié)日盛裝，頭發(fā)油亮、紋絲不亂。他們立在門(mén)旁，雙手持滿青蔥的草木”。這里有政府建筑、高官豪宅、堆滿谷物的糧倉(cāng)以及供奉埃及偉大神祗——太陽(yáng)神瑞、塞特、阿蒙和卜塔的神廟。　　比-拉美西斯得以重見(jiàn)天日，始于20世紀(jì)20年代中期。尋找熱銷(xiāo)手工制品的農(nóng)夫，在距離開(kāi)羅大約60英里遠(yuǎn)的甘底爾村莊附近挖掘一個(gè)土墩時(shí)，發(fā)現(xiàn)了埃及第19王朝時(shí)期的涂釉瓦片。拉美西斯二世正是那一時(shí)期最卓越的法老。發(fā)現(xiàn)表明，甘底爾可能是失落的首府的遺址。但發(fā)掘出的文物數(shù)量相對(duì)于這么一座宏偉的城市來(lái)說(shuō)，顯得有些少得可憐。當(dāng)為數(shù)更多的發(fā)現(xiàn)在另一遺址，大約向北15英里的地方被披露后，世人的注意力很快轉(zhuǎn)移到了那里?！　⌒碌陌l(fā)現(xiàn)來(lái)自塔尼斯。法國(guó)埃及學(xué)家皮埃爾，蒙太特自1929年開(kāi)始在塔尼斯挖掘，他在此遺址工作長(zhǎng)達(dá)20多個(gè)季節(jié)。在他諸多重要的發(fā)現(xiàn)中，有埃及第21王朝法老們的陵墓，他們于公元前l(fā)l世紀(jì)將該城定為首府。然而，比他們?cè)?00年的拉美西斯二世時(shí)期的雕像和建筑遺址也在塔尼斯被發(fā)現(xiàn)，而且數(shù)量之多好像顯示這座城市早在那一時(shí)期就已存在。結(jié)論對(duì)蒙太特來(lái)說(shuō)是顯而易見(jiàn)的：塔尼斯就是比-拉美西斯?！　∶商氐睦碚搮s沒(méi)有得到世人的廣泛認(rèn)可。20世紀(jì)20年代末期，埃及考古學(xué)家在甘底爾被進(jìn)一步掠奪前就對(duì)它進(jìn)行了發(fā)掘。他們中突出的一位是拉比布·哈巴齊，他因以令人信服的科學(xué)論斷證明甘底爾為迷失的首府所在地而受到贊譽(yù)。20世紀(jì)40年代，他在甘底爾發(fā)現(xiàn)了刻有比-拉美西斯字樣的石柱，并于1953年發(fā)表了他的成果。大約10年后，奧地利考古學(xué)家曼弗里德·比塔克對(duì)農(nóng)夫于40年前發(fā)現(xiàn)瓦片的那一地區(qū)進(jìn)行了徹底的探查。比塔克的發(fā)掘?yàn)楣妄R的理論提供了無(wú)可置疑的證據(jù)，甘底爾才是比-拉美西斯所在地?！　r(shí)間到了1980年，一支來(lái)自位于希泰盛的拜里扎斯博物館的德國(guó)考古隊(duì)開(kāi)始加盟比塔克的考古隊(duì)。雖然他們的聯(lián)合發(fā)掘收獲頗豐，但甚少有引起轟動(dòng)的發(fā)現(xiàn)。與多數(shù)考古地點(diǎn)不同，若想探知比-拉美西斯的真實(shí)面目，需要發(fā)揮充分的想象力?！拔覀儜?yīng)把拉美西斯城想象成一座河渠和湖泊星羅棋布、規(guī)模宏大的城市?！北人苏f(shuō)：“我們可想象它有一個(gè)御用湖泊和幾座借助一條或幾條渠道與尼羅河相連的內(nèi)港。”它占地12平方英里，擁有堅(jiān)固的城墻，城墻內(nèi)或許還有雙輪戰(zhàn)車(chē)衛(wèi)隊(duì)、一片閱兵場(chǎng)以及為數(shù)不少的手下作坊?！　≌绲聡?guó)考古隊(duì)的埃德加·比·普什在他的發(fā)掘報(bào)告中所陳述的那樣，考古學(xué)家在別處挖出了“各式各樣的金屬制品、爐渣、風(fēng)管，甚至各式熔爐”。令人驚異的是，他們還發(fā)掘出了一座巨型青銅熔煉廠遺址，上面有50英尺高的熔爐，這樣大的規(guī)模足以日產(chǎn)幾噸重的合金。以前，從未有人猜測(cè)到法老時(shí)代的埃及會(huì)有如此巨大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)。普什相信此設(shè)施雇用大約300個(gè)全日工作的金屬制造工(見(jiàn)32—33頁(yè))?！　‖F(xiàn)代考古研究終于為解開(kāi)拉美西斯城之謎提供了可信的答案：第20王朝末期的某些時(shí)候，也許是因?yàn)楸?拉美西斯所在的那一段尼羅河支流被淤泥所堵塞，埃及的執(zhí)政者決定遷都。第21王朝時(shí)期，塔尼斯的締造者出于經(jīng)濟(jì)的考慮，也為了方便，決定從舊址取用建筑材料。他們不僅挪用了建神廟所需的石料，還借用了雄偉的方尖塔以及拉美西斯雕像來(lái)裝扮他們的新城。這或許也是為了象征性地把自己和睿智的祖先聯(lián)系在一起。這些被再次利用、都刻有極易辨別的比—拉美西斯城特征的建筑材料使得皮?！っ商卣`入歧途，得出了錯(cuò)誤的結(jié)論?！　∷崴共皇俏┮话驯取牢魉棺兂刹墒瘓?chǎng)的城市，三角洲上的其他城鎮(zhèn)也都紛紛效仿。無(wú)數(shù)代的農(nóng)夫直到不久前還在采集此城的泥磚，將其搗碎用來(lái)增加他們地里土壤的肥力，其后果是給埃及的考古工作造成了不可彌補(bǔ)的損失。拉美西斯二世創(chuàng)建的這座歷史蘊(yùn)涵豐富、顯赫一時(shí)的首府，那令人目眩的城市隨著時(shí)間的推移終于被夷為了平地?！　　　?9世紀(jì)早期，頗有聲望的瑞土旅行家、阿拉伯語(yǔ)學(xué)者約翰·路德博格，布爾卡德沿著尼羅河到達(dá)古努比亞的地域。在阿斯旺南端的某個(gè)地方，他的目光捕捉到在河岸的泥沙中凸起的巨型石顱。布爾卡德仰視它，不禁感嘆道：“這是一張多么表情豐富、年輕、富有朝氣的瞼，”他寫(xiě)道，“它比我所見(jiàn)到的任何一尊古埃及雕像都更接近希臘美麗的典范?！笔聦?shí)上，他剛發(fā)現(xiàn)的就是法老拉美西斯二世四尊巨型雕像中的其中一尊的頭顱部分。其他的雕像都深深地淹沒(méi)在幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)堆積而成的成噸風(fēng)沙之下。盡管布爾卡德還無(wú)法得知埋在底下的是什么，但他以非凡的預(yù)見(jiàn)性寫(xiě)道：“假如沙土能被清理，一座宏偉的神廟將會(huì)問(wèn)世?！薄　啄旰?，即1817年，意大利大力土、發(fā)明家暨業(yè)余考古學(xué)家吉奧瓦尼·貝爾佐尼從布爾卡德的描述中得到啟示，把這座神廟成功地挖掘了出來(lái)。今天，它以當(dāng)?shù)氐牡孛?，這就是阿布辛拜勒神廟。貝爾佐尼和他的隊(duì)友，在8月炙熱的陽(yáng)光下清理泥沙22天后，終于可以屏息凝視完全出土的“四尊座式巨像。無(wú)論在埃及還是在努比亞，除了金字塔的斯芬克斯以外，它們是最大的。大概有斯芬克斯的三分之二那么大”?！　≡偻峦谌ィK于發(fā)現(xiàn)了深嵌在雕像之間的入口。貝爾佐尼和他的隊(duì)友極度興奮地步入其內(nèi)。里面是由堅(jiān)固的巖石雕刻而成的幾間內(nèi)室。貝爾佐尼馬上意識(shí)到，這是“一個(gè)面積碩大的地方，堪稱最為壯麗的神廟之一，我們?yōu)樽约旱陌l(fā)現(xiàn)驚奇不已。這里盡是精美絕倫的凹雕、繪畫(huà)、巨像等”。　　貝爾佐尼試圖臨摹一些浮雕上奇妙的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，但因天氣“太熱，我們不可能從事任何繪畫(huà)，因?yàn)槭稚系暮顾芸旖窳思垙?。我們只能把機(jī)會(huì)留給后來(lái)的旅行者，他們的條件可能比我們好，這個(gè)地方會(huì)變得涼爽些”。由于象形文字的破譯還是五年以后的事，所以當(dāng)時(shí)貝爾佐尼不可能知道建造此神廟之人的身份。他的形象無(wú)論在廟內(nèi)還是廟外隨處赫然聳現(xiàn)。但事實(shí)上，這已不是吉奧瓦尼·貝爾佐尼與埃及最著名法老的初次相遇。　　一年前，貝爾佐尼在尼羅河西岸曾見(jiàn)過(guò)另一尊碩大的半身雕像。它離底比斯不遠(yuǎn)，在距離阿布辛拜勒神廟以北350英里的地方。這尊雕像被錯(cuò)誤地命名為“年輕的門(mén)農(nóng)”，因?yàn)樗吞稍谌藗兺茰y(cè)為門(mén)農(nóng)神廟外面的廢墟中。貝爾佐尼被這件作品驚呆了：“我想說(shuō)的是，它的美麗超出我的想象，”他后來(lái)寫(xiě)道，“雖然我早料到它會(huì)碩大無(wú)比?！薄　≡就暾麩o(wú)缺的雕像在過(guò)去的3000年中，由于人為的破壞和自然環(huán)境以及地震的毀壞，只有頭部和雙肩還完好無(wú)損。盡管如此，半埋的殘缺部分仍重達(dá)七噸之多。這個(gè)意大利人和他雇傭的勞工花了17天的時(shí)間才把它拖到河岸。他后來(lái)記述從開(kāi)羅帶來(lái)的器具有：“14根杠桿，其中八根用于制作一個(gè)載胸像的運(yùn)送架，外加四條棕櫚葉繩子、四根滾棒，再無(wú)其他器械?！薄　∝悹栕裟嵯虍?dāng)局征用了80位勞工，一開(kāi)始的時(shí)候，只有幾個(gè)人來(lái)上工，但后來(lái)就增加到130位?！袄盟母軛U，”他寫(xiě)道，“我把胸像抬起，把運(yùn)送架塞在下面，等胸像慢慢放上架子后，我再讓他們抬起架子的前部，在底下放進(jìn)一根滾棒，后部也如法炮制。最后，我把人力調(diào)到前面，并把他們均勻地分散在四條繩索上?！薄　〉谝惶?，也就是7月27日，貝爾佐尼只把胸像從原址挪動(dòng)了幾碼。第二天，移動(dòng)了50碼，為了掃清道路，他有意毀壞了神廟底座的兩根柱子。挪動(dòng)150碼后，胸像突然陷到了沙子里。不得已，只好繞道300多碼，走另一條更為堅(jiān)實(shí)的路。新的路線比第一條要好走得多，進(jìn)程也加快了。貝爾佐尼被灼熱的夏日曬得中暑，工作又一次因怠工而中斷。直到8月12號(hào)，他才帶著他珍貴的貨物到達(dá)尼羅河的岸邊。胸像走水路被運(yùn)往下游的亞歷山大城，從那里被運(yùn)到倫敦的大英博物館。直到如今，胸像還在那里展出?！　　　±牢魉沟某錾厥侨侵迻|部的阿瓦里斯城鎮(zhèn)。阿瓦里斯曾是喜克索人的首府，緊鄰地中海和附屬國(guó)黎凡特，地處埃及與外界接觸頻繁的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，那里的商人一定是摩肩接踵。一份第19王朝時(shí)期的文本描述當(dāng)時(shí)的商人航行“于(尼羅河)下游和上游，像蜜蜂一樣繁忙，把物資從一個(gè)城市運(yùn)往另一個(gè)城市，為物資短缺的地區(qū)提供貨源。”外來(lái)民工也來(lái)到當(dāng)時(shí)的主要強(qiáng)國(guó)謀求生路?！　∪灥偕駨R的墻壁上布滿了具有象征意義的形象。如下頁(yè)這幅圖所示，這幅取自俄賽里斯小教堂的畫(huà)面展現(xiàn)的是王室葬禮列隊(duì)所舉的旗桿，頂端是和來(lái)世相聯(lián)系的諸神。這里的諸神是以動(dòng)物的形象出現(xiàn)的，犬的形象代表象征著上埃及和下埃及的威普威瓦威特。它出現(xiàn)了兩次，在最左邊第一個(gè)旗桿上，它棲息在一條蛇上。蛇是與永生相聯(lián)系的動(dòng)物，因?yàn)樗型懫さ牧?xí)性。在第二個(gè)旗桿上，它躺臥在那里。在阿比多斯，威普威瓦威特的象征走在莊嚴(yán)肅穆的列隊(duì)前面，而圖中的這些物件則是所需的用具。第二個(gè)威普威瓦威特形象下面的漿狀物是塞克翰穆即引魂之神阿努比斯。第三個(gè)旗桿上站立的是何露斯，其后面是當(dāng)?shù)氐纳瘛獖W諾里-舒。圖中最引人注目的部分是俄賽里斯的圣骨盒，據(jù)說(shuō)里面盛放著他的頭顱。它被固定在神龕上，當(dāng)時(shí)也許被舉著穿過(guò)眾多心生敬畏的朝拜者。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　中譯本序　　《失落的文明》中譯本序　　李學(xué)勤　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心主任夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)　　不久以前，電視系列片《失落的文明》曾成為廣大觀眾關(guān)注的一大熱點(diǎn)，至今仍在不少人口邊時(shí)時(shí)稱道。這樣一部介紹外國(guó)考古文化的片子，能在我們這里博得公眾的歡迎，說(shuō)明大家對(duì)人類遙遠(yuǎn)的過(guò)去普遍懷有特殊的好奇心理?！　∑鋵?shí)同樣的情愫在世界各地人們的心底都存在。記得日本有一首膾炙人口的俳句：“在盛唐的時(shí)候，漫步于夜晚的長(zhǎng)安市?！币严诺墓糯拿?，盡管是異國(guó)的，仍然能吸引后世的懷念與幢憬。　　戴爾·布朗(Dale M．Brown)主編的這套《失落的文明》叢書(shū)，與同標(biāo)題的電視系列片有密切關(guān)系。叢書(shū)英文標(biāo)題為L(zhǎng)ost Civilizations，共有24卷，系美國(guó)時(shí)代生活公司出版。由于這套叢書(shū)真正做到圖文并茂，深入淺出，在英語(yǔ)世界非常流行。相信以同樣的理由，中譯本也會(huì)為我國(guó)讀者所喜愛(ài)?！　　妒涞奈拿鳌酚⑽陌婷烤盱轫?yè)上都有一段話，標(biāo)明書(shū)的性質(zhì)是“探索過(guò)去的世界，以考古學(xué)家與其他科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，把古代人及其文化生動(dòng)地重現(xiàn)出來(lái)”。考古學(xué)發(fā)現(xiàn)和研究的大量成果，是這套叢書(shū)的主要基礎(chǔ)。然而在這里，考古學(xué)不再是報(bào)告、簡(jiǎn)報(bào)的堆積和一般人讀不懂的論文，而是豐富深刻又不枯燥煩瑣，貼近人們的真實(shí)生活，適合大多數(shù)讀者的需要。作為科學(xué)普及讀物，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是十分成功的?！　【臀覀冞@里的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，這套叢書(shū)不只有益于非專業(yè)的讀者們。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有外國(guó)考古文物的博物館，大學(xué)中外國(guó)考古的課程也較薄弱?！妒涞奈拿鳌匪闹R(shí)和材料，一些考古、歷史、文博工作者也是不容易接觸到的。試加瀏覽，一定有所收獲?！　∽罱以谝黄「謇?，討論過(guò)我們?yōu)槭裁从斜匾私馔鈬?guó)考古學(xué)的問(wèn)題。有一種看法以為，中國(guó)歷史悠久，遺存豐富，已經(jīng)研究不完，中國(guó)人做中國(guó)考古就夠了。竊以為這是不妥當(dāng)?shù)摹Ｖ袊?guó)的古代文明是人類文明的重要組成部分，如果不是將中國(guó)文明放到人類文明發(fā)展的大背景去考察，對(duì)中國(guó)本身的歷史文化也很難真正有深入透徹的理解(《外國(guó)考古文化名著譯叢》總序)。只有擴(kuò)大我們的視野，才能認(rèn)識(shí)中國(guó)文明的固有價(jià)值，才能闡述我們先民對(duì)整個(gè)人類的巨大貢獻(xiàn)?！　?duì)古代文明起源和發(fā)展的探索，是極為重要的科學(xué)研究課題。大家知道，人類是分別在世界若干不同的地區(qū)，先后跨進(jìn)文明的門(mén)檻的，而構(gòu)成文明的種種因素，其萌現(xiàn)要更早得多。這些因素逐漸產(chǎn)生、聚合，推動(dòng)文明的形成，究竟有著哪些條件，走了怎樣道路，其間人類同其環(huán)境如何互動(dòng)等等，都是饒有興趣的爭(zhēng)論中心?！妒涞奈拿鳌犯骶硭故镜模俏拿髡囟恕　〖捌湓缙阪幼兊能壽E，是后世人們久已淡忘了的，讀起來(lái)就像成人重看兒童時(shí)期的老照片一樣，每幅圖景都會(huì)喚起一絲渺芒的追憶?！　∥拿靼l(fā)展的進(jìn)程，絕不是簡(jiǎn)單直線的。歷史上沒(méi)有一種古代文明，不曾經(jīng)歷多次曲折，甚至倒退。有的文明，最后竟歸于中斷和湮沒(méi)。相當(dāng)多的文明創(chuàng)造，在時(shí)間的長(zhǎng)流中又消失了，等到不少世代以后，才重新出現(xiàn)。人們稱考古學(xué)是在尋找失落的文明，即是出于這樣的緣故，在考古學(xué)家的鋤頭、手鏟下，不知有多少次意外驚喜。傳統(tǒng)上將認(rèn)為只屬于近世的好多事物，其實(shí)有著古遠(yuǎn)的源頭。這自然不是《圣經(jīng)》上講的太陽(yáng)底下并無(wú)新事，只是證明古代人的才能、力量不可低估，文明的歷史比我們想像的更加復(fù)雜。

編輯推薦

　　《失落的文明》各卷所展示的，正是文明肇端及其早期嬗變的軌跡，是后世人們久已淡忘了的，讀起來(lái)就像成人重看兒童時(shí)期的老照片一樣，每幅圖景都會(huì)喚起一絲迷茫的追憶。這套叢書(shū)可以作為藝術(shù)圖集來(lái)欣賞，同時(shí)也可供前往世界各的旅游者參考，了解那里不可錯(cuò)過(guò)的古跡名勝。 《失落的文明》整體設(shè)計(jì)較好，古代世界的各種文明，包括新舊大陸，基本都已覆蓋。本書(shū)是普及性讀物，但其內(nèi)容終究有其專業(yè)性，尤其是翻譯成中文，殊非易事，復(fù)制書(shū)內(nèi)這么多的圖書(shū)也有難度，實(shí)在值得贊賞和感謝。

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