出家與其弟子

內(nèi)容概要

　　《出家與其弟子》內(nèi)容共分六幕，講述的是發(fā)生在日本佛教凈土真宗里的一個(gè)僧侶和藝妓的故事。

作者簡(jiǎn)介

作者：（日本）倉(cāng)田百三 譯者：毛丹青

書籍目錄

哀傷的青春史詩(shī)    毛丹青序曲第一幕   第二幕第三幕第四幕第五幕第六幕

章節(jié)摘錄

書摘人     (繼續(xù)在地上走著)我出生了。我沐浴著陽(yáng)光，呼吸著大地的空氣，我活著，我真的活        著!你看，那彎弓般的蒼天，色彩多好。你看這一片黑土，我光著腳使勁地踩它，茂        盛而繁密的草木，飛禽走獸。女人們多么欣喜，孩子們又多么逗人，啊!我要活著，        要活著!(稍息)到了今天，我懂得了各種各樣的悲苦。可是，越悲越叫你喜歡這個(gè)人        世間。啊!多么不可思議的世界。我對(duì)你著迷。這個(gè)值得熱愛(ài)的人世間呀，我想在煩        惱的叢林里玩耍，想活著，上千年上萬(wàn)年。永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)活著。蒙面人  (出場(chǎng))你是誰(shuí)?人      我是人。蒙面人  我看你是要死的人。人      我活著。我就知道我活著。蒙面人  你糊弄我?人      我爸死了。我爸的爸爸也死了。哦，我喜歡的那些鄰居也死了。但是，我不會(huì)死。蒙面人  你太淺薄了。人      (躊躇片刻)我怕。要是我死了……啊!你看穿了我的心。我真的想過(guò)我會(huì)死。我的祖          先都是有智慧的長(zhǎng)老，他們?cè)缇驼f(shuō)過(guò)人終歸一死，誰(shuí)也免不了。蒙面人  這是真的。人和禽獸魚(yú)貝，草木森林一樣，都是要死的。人      你是誰(shuí)?口出危言的你是?蒙面人  我專服侍沒(méi)死的人，我是他們的忠臣。你不知道我?人      好像聽(tīng)說(shuō)過(guò)……不，我不知道。蒙面人  你好像老叫我。老叫我，真煩人。人      要么你是?我很膽小，真的。你能摘下面具讓我看你的臉么?蒙面人  終歸一死。對(duì)要死的人，臉沒(méi)有什么好看的。人      這為什么? 蒙面人  因?yàn)橐?jiàn)了終歸一死的人，我害臊，我要死。人      我聽(tīng)你話里的語(yǔ)氣好像輕蔑、鄙視要死的人。蒙面人  因?yàn)橐赖娜擞凶?，沒(méi)有罪的人永遠(yuǎn)活著，要死的人和有罪的人是一碼事。人      就是說(shuō)，世上的人都是罪人?蒙面人  都是惡人。罪的代價(jià)就是死。人      說(shuō)這個(gè)話的一定是他。沒(méi)錯(cuò)。這到底是幻覺(jué)，還是真實(shí)?起先我覺(jué)得這是幻覺(jué)，可漸          漸地，又發(fā)覺(jué)不對(duì)了。你看，那可怕的破壞力太明顯了，就算是真實(shí)的，他究竟是什         么?我要弄明白他的真面目。只要一弄明白，也就不怕了。弄明白那如水似火的可怕          的面孔，然后用他的法則驅(qū)使他轉(zhuǎn)動(dòng)碾粉場(chǎng)上的車，叫他起爐灶。我想知道他的法則         ，還他本來(lái)面目，要不然，我的日子老被他嚇著。我開(kāi)始明白了這一點(diǎn)，可這恰恰又         是我的不幸，同時(shí)也是我智慧的成長(zhǎng)。        啊！可怕的他！唯  圓  會(huì)這么重大嗎?親  鸞  這是獨(dú)一無(wú)二的，重要的生活材料。若是認(rèn)真地碰撞這個(gè)關(guān)卡，人就會(huì)知道命運(yùn)，就         會(huì)知道愛(ài)。所有智慧的萌芽也會(huì)在這個(gè)時(shí)候蘇醒。靈魂可以看見(jiàn)深刻的本質(zhì)。如果半         開(kāi)玩笑，或者用一顆浮躁的心與關(guān)卡碰撞的話，人就會(huì)變得盲目，變得沒(méi)有意義，變         得無(wú)力去憧憬關(guān)卡那邊的明亮的國(guó)度，而只能在關(guān)卡的這邊一點(diǎn)一點(diǎn)地耗費(fèi)精力。唯  圓  那么說(shuō)，戀愛(ài)與信仰是一致的?親  鸞  戀愛(ài)是通往信仰的道路。人類最為純粹的愿望一旦走不通的話，大家都會(huì)進(jìn)入宗教的         意識(shí)。在戀愛(ài)中的人是不可思議的，他們是純潔的，人生的悲哀可以化解，地上的命         運(yùn)可以觸摸，從此人們離信仰就會(huì)變近。唯  圓  那我可以戀愛(ài)啦?親  鸞  (微笑)你的問(wèn)法倒挺逗人的。我不說(shuō)好也不說(shuō)壞。想談戀愛(ài)，你就談，但一定要認(rèn)真        ，專心，而且要一條筋。唯  圓  您也談過(guò)戀愛(ài)嗎?親  鸞  噢(片刻)那是我在比睿山上拼命修行的時(shí)候。我作為慈鎮(zhèn)和尚的代理人到宮內(nèi)參拜，         在天皇的面前吟誦和歌。當(dāng)時(shí)的題目是戀愛(ài)。在眾多的和歌中，天皇最喜歡我的那一         首。大家都夸獎(jiǎng)我，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐，趕緊退下?？蛇@時(shí)，皇宮的人說(shuō)我能吟誦那樣的歌         ，肯定是因?yàn)槲以诘瓚賽?ài)，不談戀愛(ài)的人寫不出那樣的歌。有人問(wèn)我，你談過(guò)戀愛(ài)嗎          ?唯  圓  您是怎么回答的?親  鸞  我說(shuō)我記不得了?？苫蕦m的人說(shuō)，你撒謊也沒(méi)用。出家的人還談戀愛(ài)，真是不像話!          我聽(tīng)見(jiàn)皇宮其他的人都在撲哧撲哧地笑。唯  圓  你說(shuō)的是真話嗎?親  鸞  我只想逗逗他們，嘲笑他們。我的威嚴(yán)被傷害了，于是就退出了皇宮。我多害羞啊!          在回比睿山的路上，我反復(fù)地思索，我真的不懂戀愛(ài)嗎?為什么要對(duì)人撒謊呢?就因?yàn)?        出家不能談戀愛(ài)嗎?我覺(jué)得很別扭。我恨自己生活中的偽善，而且我覺(jué)得山上的修行          變成了一種模式，特別偽善，當(dāng)時(shí)我就開(kāi)始想到了下山。天下難道就沒(méi)有不說(shuō)謊言的         生活嗎?我想得很多；想個(gè)不停，就算是陷入了戀愛(ài)，難道就沒(méi)有被救度的方法嗎?唯  圓  萬(wàn)惡之中沒(méi)有比偽善更惡的東西。您以前說(shuō)過(guò)，偽善者比殺人犯離佛還要遠(yuǎn)。親  鸞  是的。有的惡人被上百的惡業(yè)逼迫后才感覺(jué)到自己的罪惡，比起這種人，還有一些人         做出小小的善事就不承認(rèn)自己的惡，這樣的人是偽善的，他們會(huì)從佛愛(ài)當(dāng)中漏出去。         佛知道了惡，才來(lái)幫助我們，因?yàn)榉鹗菫榱司榷葠喝说?。? 圓  圣道說(shuō)，人不積善就無(wú)法救度，您的說(shuō)法與此不一樣嗎？ 親  鸞  我知道別人怎么樣，至少像我這樣的人靠那種方法是無(wú)法救度的。我到現(xiàn)在也不能忘         記，有一天的夜里，我到六角堂參拜，在回到山里的路上碰見(jiàn)了一個(gè)女人。寒空中的         月亮就像結(jié)了冰一樣，閃閃發(fā)光，她說(shuō)希望我能帶她登比睿山。我知道比睿山是禁止         女人攀登的，所以我沒(méi)有答應(yīng)她?？伤幌伦泳咀×宋业囊滦?，哭了，她說(shuō)，我也要         修行，我也要救度，請(qǐng)你帶我上山吧，讓我出家吧，她拼命地哀求我。無(wú)論她怎么說(shuō)         ，我都沒(méi)有聽(tīng)。最后，她怨恨地問(wèn)我，不救度女人，你覺(jué)得對(duì)嗎？我無(wú)言以對(duì)。在山         上，女人罪惡深重，連三世諸佛都不再看了。我沒(méi)法子，只得讓她死了這份心。這時(shí)         ，女人的臉眼看著發(fā)青了，后來(lái)她捶胸頓足，開(kāi)始詛咒佛。再后來(lái)，她一下子就逃走         了。善  鸞  又哭又怒，一直到現(xiàn)在還詛咒我們兩人的名字。我一想起那個(gè)人的事就受不了。我愛(ài)         那個(gè)人。她是老實(shí)和善良的人。最惡的不是別人而是我自己?？晌覂H僅是惡?jiǎn)?我想          回歸到不盡情理的人生。如果天下有佛創(chuàng)造的世界的話，我想把罪還給佛。唯  圓  哦，善鸞，這是可怕的事情。我同情您，我為您哭泣，但請(qǐng)您不要說(shuō)最后那兩句話。善  鸞  我什么都不懂。我對(duì)建立世界的基礎(chǔ)都抱懷疑態(tài)度。這是一個(gè)多么怪的世界，多么不         盡情理的人生。我在這以后，心里就失去了祝福，看事情的方法也發(fā)生了扭曲。我不         再相信。在悲痛，憤怒與煩惱之間，惟有女人像紅色的花朵一樣映現(xiàn)在我的眼里。我         緊緊地抓住女人的身子，從而記住了排除苦惱的途徑。人們說(shuō)我是放蕩者，我就是這         個(gè)放蕩者。唯  圓  我不知道跟您說(shuō)什么。我為您不幸的命運(yùn)而悲痛。您一定有一種受不了的感覺(jué)。但是         佛對(duì)犯罪的人，哪怕就是你帶著罪也會(huì)被佛大赦的。師父常說(shuō)，人必定是要犯罪的，         而佛正是為了這個(gè)才成就人們的救度。善  鸞  我祝福你有一顆易信而純潔的心，但是我不會(huì)輕易相信。我的心也許只是一塊皮肉，         也可能是看了太多的虛偽，覺(jué)得救度未免太方便的緣故。這就像只顧自己的惡人用狡         猾的心制造安心一樣。在你的面前，我覺(jué)得這些想法叫我害羞?？墒莾敉灵T的信仰之         心很像對(duì)惡人的救度，實(shí)際上如果不是純潔而善良的人，這一救度是難以置信的。我         也不會(huì)被這種救度征服，我是不信這個(gè)救度的，因?yàn)檫@是對(duì)我的罪與放蕩的懲罰。你         和父親都是純清的人，你們雖然也覺(jué)得自己是罪惡深重的人，但是一旦靈魂被污染太         多的話，你們就變得會(huì)認(rèn)真地對(duì)待每一件事。我反正被污染得很重，你們都不能想像         。比如，(難受的樣子)不，這些事是不能在你的面前開(kāi)口的。實(shí)際上，我做了卑鄙而         違背自然的事情，我的身體   不是靠懲罰就能大赦的，那樣也太順了。我是卑鄙的         ，但我不會(huì)一邊犯下如此深重的罪惡，一邊沒(méi)完沒(méi)了地期待救度。這就算我的良心，          我的自豪。我想讓別人說(shuō)，你受苦吧，經(jīng)過(guò)各式各樣的苦行，你才能被救度啊。無(wú)論         什么苦難，我都會(huì)忍受。如果連這一點(diǎn)，我都忍受不了的話，我寧可受罰，這是我真         實(shí)的愿望。唯  圓  聽(tīng)了您的話，我覺(jué)得悲傷。您的深刻的痛苦是我們不知道的。您的語(yǔ)言里激揚(yáng)著可貴         的良心的波浪。我好像是正在聆聽(tīng)一次尊嚴(yán)的教誨。善  鸞  哪里哪里，我只是一個(gè)惡魔站在你的面前。我肩負(fù)著毀滅的命運(yùn)。請(qǐng)你可憐一個(gè)無(wú)法         樹(shù)立信仰之心的人，可憐一個(gè)被詛咒的靈魂。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

譯者序《出家與其弟子)是影響日本，乃至世界文壇的著名劇作，初刊于1917年創(chuàng)刊的雜志《生命之河》。這是作者倉(cāng)田百三于26歲寫成的一部劇本，當(dāng)時(shí)他是一個(gè)重病纏身，臥床不起的病人。他在22歲就患上了結(jié)核病，被迫輟學(xué)，一直到40歲仍然無(wú)法擺脫病榻的生活，所以倉(cāng)田的文學(xué)作品幾乎都是他與疾病苦戰(zhàn)中的作品，這對(duì)一個(gè)時(shí)刻都受到死亡威脅的人來(lái)說(shuō)，對(duì)生命的理解是深刻的。他在病床上所經(jīng)歷的不僅僅是肉體的煎熬，更殘酷的是精神上的重壓，那種對(duì)靈魂鞭撻的痛苦使倉(cāng)田進(jìn)入了宗教性的體驗(yàn)，同時(shí)他自身天才般的藝術(shù)感受又令他近乎于窒息，他吶喊：命運(yùn)蹂躪著希望(第五幕第二場(chǎng))；他自慰：祈愿呼喚著命運(yùn)(同前)。   《出家與其弟子》是一部哀傷的青春史詩(shī)，從這部書由巖波書店于1918年發(fā)行單行本以后，在日本社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響，一版再版，直到如今，巖波書店已經(jīng)重印了86次以上，其他出版社如新潮社，講壇社等多家大型出版社紛紛發(fā)行單行本，而且重印多達(dá)百次以上，一部劇作橫跨整個(gè)20世紀(jì)能夠擁有如此眾多的讀者，在日本的文學(xué)界，尤其是明治維新以后，實(shí)屬罕見(jiàn)。法國(guó)文豪羅曼·羅蘭讀過(guò)該劇的英文譯本后，深受感動(dòng)，曾寄信給倉(cāng)田百三，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾也對(duì)該對(duì)劇大為贊賞，更有日本作家三島由紀(jì)夫?yàn)橹畠A倒，據(jù)說(shuō)在他本人切腹自殺前不久，還在重讀這部青春的史詩(shī)。    倉(cāng)田百三是一個(gè)充滿憂傷的青年，同時(shí)又是一個(gè)熱血沸騰，直面青春的人，無(wú)奈的是病魔卡住了他年輕的生命，有時(shí)令他黯然神傷，有時(shí)令他壯志凌云。對(duì)于成長(zhǎng)在大正年代的倉(cāng)田來(lái)說(shuō)，關(guān)于文學(xué)、宗教、共產(chǎn)主義與資產(chǎn)階級(jí)，以及戀愛(ài)、性欲、人性與道德等等問(wèn)題都處于一個(gè)模糊不清的階段，他清醒過(guò)，困惑過(guò)，希望過(guò)，也失望過(guò)，所有這一切在《出家與其弟子》中都作了盡情淋漓地表達(dá)，沒(méi)有任何掩飾，更沒(méi)有嬌情，以火熱的激情寫出這樣的語(yǔ)句：    “青年啊，憑你一顆年輕的心活下去吧，你別無(wú)選擇!面對(duì)命運(yùn)，振作起你的青春吧!沒(méi)有純粹青春的人，將不會(huì)有他真正的老年!”(《出家與其弟子》第三幕第二場(chǎng))    倉(cāng)田用自己的作品驗(yàn)證了這句話，因?yàn)樗械淖髌范紱](méi)有他的處女作成熟，而他的晚年正像劇本里衰老的親鸞一樣，孤寂茫然。從這方面來(lái)說(shuō)，他的文學(xué)生命并不長(zhǎng)，但僅這一本《出家與其弟子》就足以成為傳世之作。    《出家與其弟子》寫的是發(fā)生在日本佛教凈土真宗里的一個(gè)僧侶和藝妓的故事，而倉(cāng)田本人并非是一個(gè)佛教徒，他的另一部作品《青春氣息的痕跡》證實(shí)了他對(duì)基督教的接受，所以，從某種意義上說(shuō)，倉(cāng)田用的是基督教的思想情感，而描寫出他筆下的佛教大師親鸞。親鸞是日本鐮倉(cāng)時(shí)代的僧人，他厭惡貴族化的佛教，把教義推廣于民間，創(chuàng)立凈土宗中的凈土真宗教派，認(rèn)為佛，并不是高高在上的，而是人人皆可成佛的平民宗教，凈土真宗極力強(qiáng)調(diào)信仰的作用，不拘泥任何形式，乃至準(zhǔn)許僧侶娶妻食肉，貼近世俗生活。親鸞僧人的語(yǔ)錄《嘆異抄》(唯圓房著，筆者譯，文津出版社1994年版），則是另一部影響日本社會(huì)的名著。    《出家與其弟子》也可視為倉(cāng)田百三的寄情之作，也許只有倉(cāng)田本人在病痛的折磨中才能感悟戀情的純潔和信仰的崇高。倉(cāng)田有他的悲情和不安，他把宗教與情愛(ài)的沖突赤裸裸地暴露出來(lái)，不回避內(nèi)心深刻的矛盾，而這一點(diǎn)正是倉(cāng)田劇作的藝術(shù)特征。日本文評(píng)家龜山勝一郎對(duì)此解釋道：“藝術(shù)與宗教是一組敵對(duì)的關(guān)系，猶如圣母瑪麗亞和維納斯永遠(yuǎn)不會(huì)和解一樣?！?   ……

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