技術(shù)時代的人類心靈

內(nèi)容概要

在這本西方哲學(xué)人類學(xué)名著中，德國著名哲學(xué)家阿諾德·蓋倫以社會學(xué)和生物學(xué)為基礎(chǔ)，獨創(chuàng)性地提出了一套社會心理學(xué)理論，并把他的理論有效地應(yīng)用于當前社會，透徹分析了人類當前所處的立場。他認為，以往幾千年的傳統(tǒng)社會是一種穩(wěn)態(tài)的農(nóng)業(yè)社會，具有各種各樣的穩(wěn)定制度，但技術(shù)的日新月異使人類告別了那種寧靜的常規(guī)社會，打破了那種穩(wěn)定的制度，步入了一個節(jié)奏快、變化大的現(xiàn)代社會，而人類的精神、思想、倫理等都將在這種未定型的社會中被迫迎接這一巨大挑戰(zhàn)。人類在挑戰(zhàn)這一巨變的過程中產(chǎn)生了各種矛盾、沖突，因此也產(chǎn)生了各種心靈危機?，F(xiàn)代文明的內(nèi)在矛盾及其所造成的人類心理失調(diào)，并不是人類文明這一方面或那一方面的危機，而是整個人類文明坐標系的危機。    對于這樣一個根本性的問題，我們不可能期待任何一部著作能夠給出最后的回答，但蓋倫在圍繞這一中心論點展開的同時，提出了不少自己的獨特見解，相信他的這些見解定會給我們以啟發(fā)。

作者簡介

阿諾德·蓋倫（1904-1976），著名德國哲學(xué)家和社會學(xué)家。早年就讀于萊比錫大學(xué)，1927年獲博士學(xué)位，隨后在多所大學(xué)任教。蓋倫是現(xiàn)代西方哲學(xué)人類學(xué)的主要代表之一，他有關(guān)制度在人類生活中的地位的學(xué)說在理論界名聞遐邇。作為一位風(fēng)格獨特的思想家，蓋倫一生著述甚豐，主要著作有：《意志自由的理論》、《國家與哲學(xué)》、《人：他的枯性和他在世界中的地位》、《社會學(xué)》、《人類學(xué)研究》、《道德與超道德》、《洞見》等。

書籍目錄

內(nèi)容提要作者簡介中譯本修訂再版贅言中譯本序英文版前言第一章 人與技術(shù)第二章　新穎的文化現(xiàn)象第三章　社會心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)第四章　新主觀主義第五章　世俗的視野第六章　文化發(fā)展中的危機第七章  社會心理學(xué)和心理分析第八章  自動作用第九章  人格

章節(jié)摘錄

　　第一章　人與技術(shù)　　有機物及其代替品　　自從尼采和斯賓格勒的時代以來，與批判當代社會和文化有關(guān)的文獻就一直在德國流行，其中一個持久的主題就是反對技術(shù)*的論戰(zhàn)?！∵@一點正是我們自己的社會尚未結(jié)束它對于與工業(yè)化的進展相聯(lián)系的根本性質(zhì)變化所進行的那種內(nèi)部爭論的一個征兆?！≡诘聡姷挠懻撏鶗鰧ξ磥淼膰铱赡苡兴朴谝蛔伹?、對被編排好的頭腦的操縱問題、個體的惶惑和文化的衰頹的焦慮?！≡谶@種思路上，技術(shù)往往是在扮演著一個被告（defendant）的角色；然而它在美國和蘇聯(lián)，卻似乎引入矚目地風(fēng)行一時。　美國人有著廣泛流傳的科學(xué)幻想文學(xué)，它們在熱心地勾畫著技術(shù)的烏托邦，它們喜歡構(gòu)想各種狂幻出奇的概念，諸如駕馭了時間就能使人像旅客一樣地漫游到各個過去時代的社會里去?！　‖F(xiàn)在有一點都不明白，為什么在德國，我們始終遲遲不肯對于技術(shù)也像對于其他的文化領(lǐng)域那樣，認可它那同等的公民權(quán)，盡管我們在技術(shù)創(chuàng)新上有許多成就?！∑湓蚩赡懿糠值卦谟谌藗儓猿掷碚搩?yōu)于實際、純粹科學(xué)優(yōu)于應(yīng)用科學(xué)的傳統(tǒng)觀點。　也許是有一種古老的觀念依然活躍著，即唯心主義的思想力量可以和人類所有的問題達成協(xié)議；然而事實上，它們面臨技術(shù)時是茫然失措的?！〉拇_，我們的哲學(xué)概念整個說起來一點都不適合于我們的時代?！∪欢覀兊墓ぷ鞑⒉皇且豁椌薮蟮?、要彌補這種事物狀態(tài)的工作，而只是一項較為平凡的、要在哲學(xué)人類學(xué)之內(nèi)進行的工作。　我們將探求可以使人類心靈的這一驚人的領(lǐng)域--技術(shù)--對于我們理解自己都能起什么作用的那些客觀觀點。

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