淡泊名利

前言

　　“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說：“恬淡為上，勝而不美?！焙笕艘恢辟澷p這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中曾說：“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊?！薄　　疤煜挛跷酰詾槔麃?，天下攘攘，皆為利往?！薄懊迸c人生的密切關(guān)系，可見一斑。為此，對待名利應(yīng)持以適度原則，追求名利只要不違背社會公德，不違背正常的人類道德標(biāo)準(zhǔn)，不乏是一種積極的人生態(tài)度，也是適應(yīng)社會進(jìn)步、發(fā)展的正常需要?！　∪松皇?，草木一秋。本應(yīng)寵辱不驚，歸心自然，然而把名利當(dāng)做自己生命的支柱而孜孜追求，待名利得到后，還要機(jī)關(guān)算盡，弄得身心憔悴，未老先衰的人，數(shù)不勝數(shù)。只有始終不渝地堅(jiān)守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和信念，不重名利，不計(jì)得失，控制物欲，才能經(jīng)受得住各種誘惑的考驗(yàn)，才能做到不以物喜，不以己悲。　　淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)。“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”，實(shí)為做人的美德思想?！　∥覀儜?yīng)大力發(fā)揚(yáng)淡泊名利、勤于奉獻(xiàn)的精神，樹立遠(yuǎn)大理想，不為名利牽絆，不為金錢所累。以正確的人生觀、價(jià)值觀，充實(shí)思想，豁達(dá)客觀地看待一切事物，真正做到以淡泊的情懷書寫超然的人生。

內(nèi)容概要

　　中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族的根和魂，其精髓就是中華民族傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)。這是我們民族世世代代傳承下來的瑰寶，歷經(jīng)不同時(shí)代先輩們身體力行的匯聚，生生不息，深深烙印在炎黃子孫的心上，成為我們民族能夠屹立于世界民族之林的重要根基?！　≡谥腥A民族悠久的歷史長河中，高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族禮儀構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的奠基石，充分體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會、人與他人之間關(guān)系的基本價(jià)值觀，像熱愛祖國、服務(wù)人民、立志修身、敬業(yè)報(bào)國、求真務(wù)實(shí)等。勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品格?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，“勤儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢華鮮明的好惡態(tài)度。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。中華民族自古以來以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個(gè)人乃至一個(gè)民族來說都是至關(guān)重要的?！　∵@是一套為新農(nóng)村文化建設(shè)編輯出版的“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫”，從傳統(tǒng)文化的角度，對美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋。　　《淡泊名利》為《中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)文庫》之《淡泊名利》分冊。

書籍目錄

孫叔敖大智取寢丘隱居山中不慕名利功成不居的陶朱公視達(dá)官如糞土情生一念間魯仲連功成身退不為人先的列御寇莊周濮水釣魚螳螂捕蟬鵲鳥在后達(dá)人端木叔持守空名喪性命屈死鬼虞氏終南山少女聞?wù)嫜耘Ｈ庇鰪?qiáng)盜眼里只有錢的錢迷華子健忘一覺一夢一苦一樂塞翁失馬安知禍福清雅淡泊了此生嚴(yán)光拒劉秀為官清廉的諸葛亮輕地位而重品德王通不仕大智若愚真灑脫寶珠易餅示道心不重名利，辭官讓位志不同則命不同不以富貴為念不慕權(quán)貴，不求榮華吳獵散財(cái)薛碹屢辭官位楊鼎不貪富貴一再卻薦的關(guān)中大儒一生淡泊名利

章節(jié)摘錄

　　孫叔敖大智取寢丘　　楚國大夫?qū)O叔敖，是春秋時(shí)期著名的政治家，他品德很高尚，常被后代所稱道，認(rèn)為他是圣賢?！　≡诤疬@個(gè)地方，有一老者，人稱狐丘丈人，一次他對孫叔敖說：“一個(gè)人容易招來別人怨恨的原因有三種，你知道嗎？”　　孫叔敖說：“它們是什么呢？請說給我聽聽?！薄　『鹫扇说溃骸熬粑桓撸钊硕始?；官位大，君主怨恨他；俸祿厚，使人疏遠(yuǎn)他?！薄　O叔敖說：“你說得有理。我將這樣做，我的爵位越高，對人的態(tài)度就越卑下，我的官位越大，貪求之意就越減??；我的俸祿越厚，我就越加施舍給別人。倘若這樣就可以免去這三種怨恨了，你說對嗎？”　　狐丘丈人道：“說得好啊，這樣一來你的品德可比堯舜了。”　　從此孫叔敖便恪守此言。在他一生為官的生涯中，總是謙卑、退讓、虛心利人，正因?yàn)檫@樣，他的生活平安順利，舒暢自在?！　×硗猓瑢O叔敖也很有政績。他曾在河南商城附近興修水利工程，又開鑿了芍陂，蓄水灌田。這些事在古代都是極不容易的大事業(yè)，它們帶給百姓的利益，是澤及百世的。　　當(dāng)時(shí)，天下紛亂，楚國和晉國常有交戰(zhàn)，在最后一次決戰(zhàn)中，孫叔敖輔助楚莊王，大勝晉軍。楚莊王考慮到孫叔敖功勞卓著，就打算封土地給他。　　孫叔敖對楚莊王說：“我雖然并不非常富有，但是殿下現(xiàn)在給我的俸祿已經(jīng)足夠了。我一家之人用不了那么多的財(cái)物，況且土地在殿下手中是可造福國家的，我怎敢為自己謀利呢？”　　楚莊王聞言也就沒有強(qiáng)求，不過他對孫叔敖卻是更加贊賞，更加信任?！　O叔敖對楚國不斷有功，非別人可比，莊王覺得不獎(jiǎng)賞他于心不安，就幾次提出要封地給他，可孫叔敖卻每次都推辭了?！　O叔敖對楚國鞠躬盡瘁，在他得病將死時(shí)，將他的兒子叫到身邊，告誡道：“過去楚王曾經(jīng)多次要封給我土地，我都沒有接受。我死以后，楚王一定會封土地給你的，你不能再推辭了，但要牢記，千萬不要接受膏腴的土地。在楚越交界處，有一個(gè)地方叫寢丘，此地非常貧瘠，是個(gè)不毛之地，沒有人愿意到那里生活。要想永久保持為自己所有的話，只有要這一塊土地。”　　孫叔敖的兒子點(diǎn)首稱是，表示不敢違命?！　」唬瑢O叔敖死后，楚莊王要把一塊膏腴的土地封給他的兒子。他的兒子再三推辭，說：“大王之心我已心領(lǐng)，不過父命難違，如大王非要賜予的話，別處我一概不要，只要寢丘這個(gè)地方。”　　楚莊王接受了他的請求，便將寢丘封給了他?！　∑鋵?shí)，孫叔敖心中明白，莊王也愛寶地，封給別人自己會心疼，以后若遇著不高興，沒準(zhǔn)找個(gè)借口要回去，并且可能招致殺身之禍，再加上別人的覬覦，那日子難免要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢！　　孫叔敖的后代得到寢丘后，便沒有失去它?！　O叔敖一家所獲得的是別人無心占有的東西，所以能長久保存，這就是不爭之爭的道理。人們往往被利益所誘惑而產(chǎn)生貪圖之念，由此導(dǎo)致相互爭斗、殘殺，最后的結(jié)果是利益將會從每個(gè)人的手中失去，并且人們自己也將在相互傾軋中毀滅。只有看到利益本身具有的另一面性質(zhì)——無利，才會自覺地放棄它?！　‰[居山中不慕名利　　晉文公流亡歸國后，一一賞賜跟隨他逃亡的人，而微臣介之推因沒有提及祿位，所以晉文公也就沒有封賞他。介之推對母親說了一些對賞賜的看法，母親對他說：“你何不也去討賞呢？萬一這樣死了，又能抱怨誰呢？”介之推回答說：“明知錯(cuò)誤而去效仿，那錯(cuò)誤就更大了。而且我已口出怨言，不能吃他的俸祿。”母親說：“那也該讓君王知道一下。”介之推說：“言語，是身體的文飾，身體都將要隱藏了，哪里用得著文飾？這不是故意把身體顯露嗎？”母親說：“你能這樣嗎？要能，我和你一起隱居！”于是，母子兩人一起隱居山中而死。后來，晉文公到處找他，但始終沒有找到，只得把綿上（今山西介休東南）作為他的封地追贈給他，并說：“用這來記載我的過失，并表彰賢明善良的人?！薄　」Τ刹痪拥奶罩旃　〈呵锬┠暝絿拇蠓蚍扼唬纸刑罩旃?，他同另一位大夫文種，一起輔佐越王勾踐，打敗了吳王夫差，復(fù)興了越國。范蠡是中國歷史上極有名的輔佐君王的大臣，成為做臣子的榜樣。不過，他的個(gè)人志向和生活，卻更令后世做臣子的深思?！　∑鸪?，吳王夫差進(jìn)攻越國，由于越國的力量弱小，被吳國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗?！　≡酵豕篡`戰(zhàn)敗后，大夫文種向他獻(xiàn)計(jì)：賄賂吳國大臣太宰嚭，請求吳王保留越國，不殺勾踐，越國向吳王稱臣，并向吳王進(jìn)貢。勾踐聽從文種之言，并派文種依計(jì)行事?！　∥姆N很有才干，完成了使命，吳王夫差答應(yīng)了不滅越國、不殺勾踐的請求，但要求勾踐到吳國做人質(zhì)?！　≡酵豕篡`無奈，為保全性命以求東山再起，就到了吳國做人質(zhì)。范蠡陪同越王勾踐也去了吳國，文種則留在越國治理國家?！　》扼辉诠篡`身邊，給他出謀劃策，讓勾踐如何對待吳王和吳的大臣，目的是要麻痹吳王?！　」篡`也是一世奸雄，他在吳王身邊卑躬屈膝，百般討好，對普通的大臣也極力奉迎。這樣過了一段時(shí)間，吳王和他的大臣們對勾踐的看法都非常好，就放松了戒備?！　》扼豢闯鰠峭鹾蒙?，就讓勾踐向吳王獻(xiàn)美女。越國是個(gè)山清水秀的地方，那里的美女可說天下第一。　　不久，一些美貌女子就來到了吳王身邊。這其中有一個(gè)最有名的女子，號稱中國歷史上的第一美女，她就是西施。西施不僅長得美，而且也善解人意，夫差得到了西施，就像得到了天下至寶一樣，千般寵愛集于一身?！　峭醪恢@是勾踐的迷魂計(jì)，反倒對勾踐大加贊賞。自從得了西施，吳王更加荒淫無度，整日里花天酒地。國事荒廢了，軍備也松弛了?！　≡趨菄倪@段時(shí)間里，范蠡不停地收買吳國大臣。當(dāng)他看到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就讓這些大臣向吳王請求，放他們回去。吳王這時(shí)已完全不在意勾踐了，就放走了他?！　」篡`歸國后，臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治。在范蠡和文種的幫助下，二十年的時(shí)間，越國富強(qiáng)起來。兵強(qiáng)馬壯，雪恥的時(shí)間到了，于是勾踐興兵打敗了吳國。沒過幾年，勾踐成了霸主，同時(shí)范蠡和文種也揚(yáng)名天下?！　〈藭r(shí)，范蠡卻覺得，盛名之下恐有禍患，并且他看出勾踐這個(gè)人可與他同患難，卻難與他同安樂。于是，范蠡帶著西施偷偷地離開了越國，他們乘著小舟來到五湖一帶。范蠡隱名埋姓，自號鴟夷子皮，做了商人。不出幾年，他就積累了千金財(cái)產(chǎn)，成了有名的大富商?！　∥搴冽R國領(lǐng)地，后來齊國人知道大商人鴟夷子皮原來就是范蠡，便拜他為宰相。范蠡感嘆地說：“過日子富有至千金，做官高貴到宰相，像我這樣出身平凡的人，可以說是到了極點(diǎn)，久受尊名可是不祥的事。”　　于是，范蠡歸還了相印，散盡了財(cái)產(chǎn)，到陶這個(gè)地方，同西施過著閑散安逸的生活。

編輯推薦

　　“中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)文庫”從傳統(tǒng)文化的角度，對美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋?！兜疵窞椤爸腥A傳統(tǒng)美德修養(yǎng)文庫”之一，以通俗易懂的古典故事對“淡泊名利”這一品德作出了形象生動(dòng)的闡釋。　　淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)?！暗匆悦髦?，寧靜以致遠(yuǎn)”，實(shí)為做人的美德思想。我們應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)淡泊名利、勤于奉獻(xiàn)的精神，樹立遠(yuǎn)大理想，不為名利牽絆，不為金錢所累。以正確的人生觀、價(jià)值觀，充實(shí)思想，豁達(dá)客觀地看待一切事物，真正做到以淡泊的情懷書寫超然的人生。

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