出版時間:2009-7 出版社:四川出版集團(tuán),巴蜀書社 作者:趙心憲 頁數(shù):322
前言
在某些時候、某些情況下,人們可以涂抹歷史。但作為一種客觀存在,歷史是涂抹不了的。有一天水落石出,歷史的真實又會顯露出來。 由于大家知道的原因,在這些年里,我們不能不花很大的力氣來為恢復(fù)中國新詩的歷史真實做一些清洗油污的工作。但我既有的努力,大多數(shù)限在所謂的“現(xiàn)代詩歌歷史”范圍之內(nèi)。這篇《詩人梁上泉論》,將涉及新中國成立以來的新詩史。毫無疑問,我們這一代人應(yīng)當(dāng)是中國新詩的這段歷史的見證?! ‰S著中華人民共和國的成立,中國新詩的發(fā)展走進(jìn)了一個新的歷史時代,亦即“新中國詩歌”的時代。 這個時代,已經(jīng)過去四十多年了?;仡欉@四十多年的歷程,人們可以清晰地看出:從新中國成立以來,中國新詩有過兩個繁榮期,一個是在20世紀(jì)50年代中期到60年代初,另一個是在70年代中期到80年代初,正是這兩個繁榮期的詩歌創(chuàng)作使新中國的詩歌史上顯出了兩個突起的波峰(它們已經(jīng)像兩座大山一樣屹立在了新中國的詩歌史上);也正是這兩個繁榮期的詩歌創(chuàng)作,突出顯示了“新中國詩歌”的實績和它有別于以往時代的中國新詩的異彩?! o論從歷史的本來面目論,還是從它的意義論,梁上泉以及和他先后升起的一批詩壇新星的出現(xiàn),都是新中國詩歌的第一繁榮期里最為引人注目、也最為重要的事情?! ∫驗?,他們都是在新的時代里從新的生活中走出的詩人,他們的詩歌帶給中國新詩的是新中國成立以后的新的建設(shè)熱潮、新的生活畫卷,以及在新的時代、新的生活中閃耀出的新的人情美與人性美,的確是唱出了新時代的新聲。 而對于一個新的時代來說,它是需要屬于自己時代的新聲的。因此,他們的出現(xiàn),很快就引起了詩壇的注目,社會的注目,成為了那一時期中國詩壇中最耀眼的新星。他們的詩作也很快就被譯到了國外,僅以梁上泉論,其詩作就有了日、英、法、意、馬來、阿拉伯等語種的翻譯,并被視為“唱出了新的歌聲的中國的青年詩人”。 應(yīng)當(dāng)說,出現(xiàn)在新中國詩歌的第一繁榮期里的梁上泉等一批詩壇新星創(chuàng)作,對于新中國詩歌的“新聲”形象的確立,是功不可沒的,也可以說,正是這批詩人詩作的出現(xiàn),首先向世界顯示了“新中國詩歌”的存在和它的新的色彩與內(nèi)涵。
內(nèi)容概要
中國新詩的歷史真實做一些清洗油污的工作。但我既有的努力,大多數(shù)限在所謂的“現(xiàn)代詩歌歷史”范圍之內(nèi)。這篇《詩人梁上泉論》,將涉及新中國成立以來的新詩史。毫無疑問,我們這一代人應(yīng)當(dāng)是中國新詩的這段歷史的見證。
作者簡介
趙心憲,男,漢族,1948年12月生,重慶市綦江人。重慶教育學(xué)院中文系教授,巴渝文化名人研究所所長,中國作家協(xié)會會員;全國優(yōu)秀教師,國家教育部曾憲梓教師基金獎勵獲得者。獲省部級獎項著作主要有:專著《沙鷗的詩論與創(chuàng)作研究》(獲第三屆重慶市文學(xué)獎,電子科技大學(xué)出版社2005年出版)、專著(合作)《文化轉(zhuǎn)型與中國新詩》(獲重慶市第三次社會科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎,重慶出版社2000年出版)、編著《秀山花燈文化生態(tài)的考察與思考》(獲重慶市第六次社會科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎,中央文獻(xiàn)出版社2006年出版)、專著《文學(xué)啟蒙教育論稿》(獲重慶市高校優(yōu)秀教育科研成果獎,中一國文史出版社2004年出版)等。專著《詩美創(chuàng)造的過程描述》獲中國作家2009創(chuàng)作年會一等獎。
書籍目錄
詩人梁上泉論(代序)第一章 童年經(jīng)驗的文化選擇一、北山鄉(xiāng)村文化:蘇區(qū)紅色文化的影響與轉(zhuǎn)型意義二、達(dá)縣城市文化:“國統(tǒng)區(qū)”革命文化的精英文化形態(tài)三、“平民化詩人”李冰如的影響與“文化極化”類型第二章 早年詩詞民族文化傳統(tǒng)的繼承一、山水審美:傳統(tǒng)藝術(shù)文化精神的感悟二、社會意識表現(xiàn):傳統(tǒng)詩歌現(xiàn)實主義文化精神的繼承三、短小抒情詩:傳統(tǒng)詩歌文化藝術(shù)形式的實踐第三章 俗化雅化,雅化俗化——與民間文藝關(guān)系初探一、早年與民間文藝的關(guān)系二、軍旅七年前期曲藝創(chuàng)作及其影響三、民歌的學(xué)習(xí)收集與新詩形式的運(yùn)用第四章 成名期新詩的民俗積累一、成名作《阿媽的吻》與民俗二、詩集《喧騰的高原》與民俗積累三、詩集《云南的云》等作品的民俗積累第五章 敘事詩藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式的嬗變一、早期:古典敘事詩的模仿與民間敘事詩的學(xué)習(xí)二、成名期:現(xiàn)代敘事詩作品幾種基本類型的出現(xiàn)三、成熟期:情節(jié)型現(xiàn)代敘事詩的發(fā)展過程及代表作第六章 《紅云崖》文類規(guī)范走向清醒的構(gòu)型過程——長篇敘事詩《紅云崖》手稿比較一、從敘事詩(一稿)到敘事長詩(二稿):創(chuàng)作沖動的引起與構(gòu)型意圖單一的創(chuàng)作目的二、從敘事長詩(二稿)到情節(jié)型長篇敘事詩雛型(三稿):構(gòu)型通俗化的語言策略與敘事情節(jié)連貫性的努力三、從情節(jié)型長篇敘事詩雛型(三稿)到情節(jié)型長篇敘事詩文類規(guī)范清醒意識(四稿)的出現(xiàn):構(gòu)型雅俗共賞的語言策略與藝術(shù)個性第七章 散文詩實踐的文體意識一、《泡桐樹三章》與散文詩文體意識的覺醒二、散文詩集《獻(xiàn)給母親的石竹花》及其手稿的比較研究:“突破詩的約束”內(nèi)含的文體意識三、考察梁上泉散文詩文體意識的意義第八章 劇詩·劇詩的現(xiàn)代型與傳統(tǒng)型一、劇詩:本質(zhì)內(nèi)涵的兩種理解二、“借劇情來增加詩味”:現(xiàn)代型劇詩的文類經(jīng)驗三、作為音樂文學(xué)的劇中的歌詩:傳統(tǒng)型劇詩的音樂性及類型第九章 兒童詩:淺語的藝術(shù)一、抒情短詩:抒兒童之情兩種表述口吻的選擇二、小敘事詩:滲進(jìn)游戲精神的審美趣味三、故事詩:民間故事的題材選擇與說唱藝術(shù)形式營養(yǎng)的吸取第十章 現(xiàn)代格律詩實驗一、現(xiàn)代格律詩文體意識非自覺階段的若干實驗二、六行獨節(jié)體式作為現(xiàn)代格律詩自覺實驗形式的認(rèn)定三、《六弦琴》:六行獨節(jié)體現(xiàn)代格律詩格律結(jié)構(gòu)的實驗第十一章 新中國成立后的舊體詩詞創(chuàng)作片談一、心路歷程的詩化記錄二、與新詩創(chuàng)作同步的詩美創(chuàng)造三、詩書合一的藝術(shù)追求第十二章 音樂文學(xué)創(chuàng)作的民間影響一、曲藝創(chuàng)作與民間音樂文化的繼承二、歌詞創(chuàng)作體現(xiàn)的民間音樂影響三、歌劇創(chuàng)作及其觀念的民間音樂選擇附錄:附錄一:《梁上泉舊體詩詞手書選》序附錄二:梁上泉詩集《不老草》序附錄三:能歌的詩——梁上泉歌詞印象后記新版后記
章節(jié)摘錄
一、山水審美:傳統(tǒng)藝術(shù)文化精神的感悟 梁上泉早年舊體詩詞尚存手稿的大部分內(nèi)容都是與山水題材相關(guān)的抒情詩,計百余首。這種寄情山水引人注目的題材選擇傾向,主要是由以下幾方面的原因造成的: (1)先生的引導(dǎo)。冰如先生主張詩藝實踐從舊體起步,“寫自己熟悉的事物,寫自己真情所感的東西”。當(dāng)時梁上泉因為在校寄宿學(xué)習(xí),生活空間比較狹窄,從教室到宿舍,從宿舍到教室,一切似乎都很熟悉,生活美的發(fā)現(xiàn)與體驗好像不那么隨意。李先生引導(dǎo)其鑒賞唐詩宋詞,課余前后晨望、暮游,察四時之變化,品萬物之盛衰,借以陶冶性情,領(lǐng)略生活之美。(2)20世紀(jì)40年代末,國共和談破裂之后,反動統(tǒng)治者加緊對意識形態(tài)的控制,政治環(huán)境白色恐怖加劇,密探、特務(wù)混跡于學(xué)生之中,說話稍有不慎,即可能被告密而慘遭迫害,“寄情山水”似可避禍。(3)李冰如家在達(dá)城西郊,自號“云水山房”、“鳳鯉居”,翠屏山下縣達(dá)中個人居處則稱澄翠樓,與達(dá)縣的鳳凰山遙相對望。翠屏、鳳凰兩山處大巴山南麓,山巒起伏,松柏蓊郁,莽莽蒼蒼。山下州河環(huán)繞金華壩,流向遠(yuǎn)方,水光山色極佳。加之玉印山龍爪古塔聳立其間,巖下塔沱幽深,澄澈如練,翠屏戛云亭千年古跡增色……達(dá)城山水之勝于此可見。另外,當(dāng)時達(dá)城不具備欣賞園林美等自然美的條件,甚至因李冰如先生的愛好所限,對工藝美、建筑美、技術(shù)美、服飾美與烹調(diào)美等達(dá)城社會美方面的欣賞,也沒有引起特別重視,這樣達(dá)城生活美的發(fā)現(xiàn)、感受與品味,山水美情有獨鐘,人情美的體味亦常常與山水有關(guān)。
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