利

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。　　經過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。　　青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經》。　　本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發(fā)展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經：利·利用厚生》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。《利·利用厚生》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。

書籍目錄

第一篇　心系大眾利益趙過發(fā)明高效播種機——耬車桑弘羊實行均輸與平準汜勝之在關中區(qū)田備荒雜交水稻之父袁隆平第二篇　興利除弊，利國利民孫叔敖修芍陂引水灌溉鄭國修渠提高糧產李冰筑堰，澤被天國王景理水修渠杜詩做水排鼓風冶鐵機械發(fā)明家馬鈞黃道婆改進棉紡車史祿開山鑿靈渠李春建造趙州橋京杭大運河溝通南北王仲舒捐造寶帶橋用自己的手建筑鐵路航運巨子盧作孚建橋、炸橋、復橋，實踐誓言第三篇　歷代名商巨賈陶朱公互通有無白圭的治生之術女企業(yè)家第一人——巴寡婦清亦官亦商的盛宣懷狀元實業(yè)家張謇純堿工業(yè)的創(chuàng)始人范旭東從洋買辦到洋務派買辦北方實業(yè)之父周學熙劉鴻生的“托拉斯之夢”穆藕初“衣被后方”“中國的摩根”陳光甫第四篇　回報社會的企業(yè)家凌其峻熱心公益全球華僑領袖陳嘉庚坎坷奮斗的霍英東華人首富李嘉誠香港娛樂圈教父邵逸夫天上有顆“李曉華星”“有良心的”新一代富商陳光標光伏界的“比爾·蓋茨”施正榮

章節(jié)摘錄

　　趙過發(fā)明高效播種機——耬車 根據考古學和古文字學，我國牛耕雖起源于商代，但在戰(zhàn)國以前一直 沒 有得到多少發(fā)展。到漢武帝初年，牛耕也只限于富豪之家，一般農民仍主 要 使用木制或鐵制耒耜。趙過推廣的牛耕為“耦犁”，“二牛三人”，即操 作時， 二牛挽一犁，二人牽牛，一人扶犁而耕。東漢時這種耕作法推廣至遼東， 開 始時也是“兩人牽之，一人將之”。 至新中國成立前，云南寧蒗納西族仍使用二牛三人耕作法。在耕地時 ， 一人牽著合了犋的兩頭牛，后面一人扶犁，中間一人壓犁轅以掌握耕地深 度。 二牛三人耕作法反映了牛耕初期時的情形，因為那時駕馭耕牛技術還不熟 練， 鐵犁構件和功能也尚不完備。但這種播種方法既浪費了人力，也降低了效 率。 趙過總結勞動人民經驗并吸收前代播種工具的長處，發(fā)明了三腳耬車，以 適 應代田整地、中耕和播種的需要。 三腳耬，即耬車，下邊有三個開溝器。播種時，用一頭牛拉著耬車， 耬 腳在平整好的土地上開溝進行條播。由于耬車把開溝、下種、覆蓋、鎮(zhèn)壓 等 全部播種過程統(tǒng)于一機，一次完工，既靈巧合理，又省工省時，故其效率 達 到“日種一頃”。 除了發(fā)明耬車，趙過還大力推行過代田法。所謂代田法，即把耕地分 治 成甽（同畎，田間小溝）和垅，酬垅相間，甽寬一尺（漢一尺約當今0．694尺 ）， 深一尺，垅寬也是一尺。一畝定制寬六尺，適可容納三咧三垅。種子播在 咧 底不受風吹，可以保商，幼苗長在甽中，也能得到和保持較多的水分，生 長 健壯。在每次中耕鋤草時，將垅上的土同草一起鋤人酬中，培壅苗根，到 了 暑天，垅上的土削平，甽垅相齊，這就使作物的根能扎得深，既可耐旱， 也 可抗風，防止倒伏。第二年耕作時變更過來，以原來的甽為垅，原來的垅 為 甽，使同一地塊的土地沿咧垅輪換利用，這種方法可以在肥料不足的情況 下 使地力能得到自然恢復和增進。 我國北方黃河流域旱作地區(qū)，雨量少，尤其春旱多風。溝里能保持住 一 定的溫度和水分，將種子播種在內，有利于出苗；幼苗出土后，在溝里也 可減 少葉面蒸發(fā)，使生長健壯；中耕除草時，將壟上的土培壅在作物根部，直 至壟 平為止，這樣作物根部深下，能吸收更多水分，則可耐風、耐旱和抗倒伏 。 因此，代田法增產效果顯著，達到了“用力少而得谷多”的效果。 趙過在推廣代田法時，組織工作做得很細致，有計劃、有步驟。首先 ， 在“離宮”（正式宮殿之外別筑的宮室）內空地上試驗，證實確比“旁田” 多 收一斛以上；其次，對縣令長、鄉(xiāng)村中的“三老”、“力田”和有經驗的 老農進 行技術訓練，“受田器，學耕種養(yǎng)苗狀”，再通過他們把新技術逐步推廣 出去； 第三步，先以公田和“命家田”作為重點推廣，然后普遍開展?！笆呛筮?城、 河東、弘農、三輔，太常民皆便代田”。 代田法為黃河流域旱作地區(qū)防風抗旱的多種農法之一，不僅對于恢復 漢 武帝末年因征戰(zhàn)、興作而使用民力過甚，致使凋敝的農村經濟起過一定的 作 用，而且對后世農業(yè)技術的發(fā)展也有深遠的影響。 ◎故事感悟 趙過在前人的基礎上發(fā)明三腳耬車，為百姓種糧提供方便，使播種效 率大大 提高，既節(jié)省了時間叉節(jié)省了人力。民以食為天，提高農業(yè)產量，提離生 產效率， 是我們的祖先時刻記掛心頭、并為之嘔心瀝血的頭等大事。 ◎史海擷英 牛耕 牛耕技術的使用，是人類社會進入一定文明時代的一個標志。我國牛 耕技術 的使用始于春秋戰(zhàn)國時期。春秋戰(zhàn)國之交，中國進入了鐵器時代，鐵器農 具的出 現及牛耕技術的使用，極大地節(jié)省了社會勞動力，擴大了生產規(guī)模，促進 了社會 生產力的發(fā)展，進而推動了當時社會制度的變革，促使奴隸制社會向封建 制社會 轉變。近代考古發(fā)現，春秋晚期的古墓葬中已有鐵犁等多種鐵器出現。漢 代甘肅 河西地區(qū)，使用牛耕技術已較為普遍。開始是單轅犁（駕二牛），后來又有 雙轅犁 （駕一牛）。東漢時，耬播技術傳入河西，使河西成為“富甲天下”的地方 。嘉峪 關市境內發(fā)現的魏晉時期古墓葬中，出土有多塊（幅）《牛耕》畫像磚，佐 證了當 時河西地區(qū)使用牛耕技術已很普遍。除了一牛挽犁和二牛挽犁之外，耕種 后的覆 土填埋及平田碎土，均用畜力完成，這就是牛拉的“耙”，又稱“耢”。 “耙”一 面有齒，可碎土，翻面即可耱地，埋壓種子，使田地平整。至今，當地農 村仍在 使用。 ◎文苑拾萃 播種 播種常見的方式有撒播、條播、點播等。條播深淺一致。種子分布較 均勻。 寬行條播適于單株面積較大。需要中耕的作物。如玉米、高粱、棉花、甜 菜、大 豆等：窄行條播宜于小麥、水稻、亞麻和某些牧草。點播。又稱穴播（或無 種）。 指在播種行內每隔一定距離開穴播種。或按一定行距開溝點播。點播法的 行、株 距均較寬。間苗、中耕等作業(yè)方便，可在縱橫兩個方面進行中耕。種植玉 米、棉花、 甜菜、向日葵等作物可采用這種方法?！　　?/pre>




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　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路?！独だ煤裆穬热菰敱M、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優(yōu)秀讀物。中華民族是勤勞智慧的民族，我們有能力用自己的雙手創(chuàng)造出最大的利益；中國人民是有理想、與人為善的人民，我們有信心用我們的勞動成果造福世界，并同世界人民一道，互利合作、共同發(fā)展、共同開創(chuàng)共生共贏的新局面。





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