出版時(shí)間:2009 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:理查德·波斯納 頁數(shù):360 譯者:蘇力
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前言
當(dāng)中文讀者看到本書之際,不知道我是否還可以說,這是波斯納法官的最新著作:因?yàn)樗摹斗膳c文學(xué)》第三版已預(yù)告“即出”。盡管討論的主要是美國的法官和司法,對(duì)于中國當(dāng)下的法官、法學(xué)人乃至法律人卻都有重要的實(shí)踐和學(xué)術(shù)啟示、參考甚或是指導(dǎo)意義。我先簡(jiǎn)單概括一些閱讀后感受最強(qiáng)烈的,盡管未必是波斯納著重傳達(dá)的一些要點(diǎn)。普通人、法學(xué)教科書以及法官自己通常對(duì)審判的看法或聲稱大致是法條主義的。依據(jù)明確的法律(大前提),事實(shí)(小前提),法官得出一個(gè)確定不移的法律決定(結(jié)論、判決)。這一理論基本是18-19世紀(jì)歐洲理性主義的產(chǎn)物。典型代表是刑法的罪刑法定。[2]就刑法而言,這一理論的實(shí)踐追求盡管有后面分析的不現(xiàn)實(shí),卻很有意義。它在一定程度限制了國家權(quán)力的濫用和無理擴(kuò)張,維護(hù)了公民權(quán)利,具有重要的社會(huì)功能。但這被法學(xué)家擴(kuò)展成了普遍化的法治和司法的理論原型。根據(jù)這一原型理論及其隱含的邏輯,法官只是適用法律,從不創(chuàng)造法律——那是立法機(jī)關(guān)的工作和責(zé)任;因此有了嚴(yán)格的三權(quán)分立的理論。
內(nèi)容概要
《法官如何思考》為美國著名法官、學(xué)者理查德.波斯納的最新專著,也有美國學(xué)者稱其為波斯納最重要的著作。在《法官如何思考》中,波斯納基于多學(xué)科領(lǐng)域的研究,并結(jié)合他本人長達(dá)27年擔(dān)任美國聯(lián)邦上訴法院法官的司法經(jīng)驗(yàn),分析了種種司法行為和法官職任考量,這一分析迥異于以往對(duì)司法以及法官的研究,其關(guān)注的是與法官行為緊密聯(lián)系的認(rèn)知和情感的社會(huì)和制度塑造。波斯納的分析表明,盡管大多數(shù)(常規(guī))司法決定似乎都是法條主義驅(qū)動(dòng)的,但法官絕不是“自動(dòng)售貨機(jī)”,只是機(jī)械地適用已有規(guī)則或按既定法理推理模式?jīng)Q策的法條主義者,相反,其政治偏好或法律以外的其他個(gè)人性因素,例如,法官個(gè)人特點(diǎn)以及生平閱歷和職業(yè)經(jīng)驗(yàn),會(huì)塑造他的司法前見,進(jìn)而直接影響其對(duì)案件的判斷。 波斯納關(guān)于法官行為的分析是具有普適性的,其提出的問題和分析建議在中國語境中也同樣適用:法官是如何行為的,為什么如此行為,行為的后果可能為何,以及哪些智識(shí)工具最適合分析這些問題。
作者簡(jiǎn)介
理查德.波斯納,先后以最優(yōu)生和年級(jí)第一名畢業(yè)于耶魯大學(xué)英文系(1959)和哈佛大學(xué)法學(xué)院(1962)。曾任美國聯(lián)邦最高法院大法官助理、聯(lián)邦政府律師、斯坦福大學(xué)法學(xué)院副教授(1968)、芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授(1969)和講座教授。1981年出任美國聯(lián)邦第七巡回區(qū)上訴法院法官至今(1993~2000年任首席法官),同時(shí)擔(dān)任芝加哥大學(xué)法學(xué)院高級(jí)講師。
書籍目錄
引論第一編 基本模型 第一章 司法行為的九種理論 第二章 作為勞動(dòng)力市場(chǎng)參與者的法官 第三章 作為偶爾立法者的法官 第四章 立法性法官的思維第二編 模型的展開 第五章 司法環(huán)境:法官的外部約束 第六章 改變環(huán)境:職任與薪水問題 第七章 司法方法:審判的內(nèi)在約束 第八章 法官并非法律教授 第九章 實(shí)用主義審判不可避免?第三編 最高法院大法官 第十章 最高法院是政治性法院 第十一章 全盤性憲法理論 第十二章 司法世界主義結(jié)語致謝索引
章節(jié)摘錄
這個(gè)源于刑法的理論原型控制了法學(xué)家對(duì)司法的想象,乃至偉大的韋伯悲觀地預(yù)測(cè),未來將法官可能如正式立法者一樣有許多程度的立法自由,盡管那只是在法條主義層面有不確定性的一小類案件上,但又與立法者不一樣,法官實(shí)際上不能告訴政府如何做事——這是當(dāng)年要求學(xué)校提供校車這類規(guī)制性命令(如今基本上都被拋棄了)的教訓(xùn),因?yàn)榉ü購耐纯嗟慕?jīng)驗(yàn)中得知,他們沒掌控足夠的權(quán)力杠桿,不能有效管理政府的項(xiàng)目。法官可以告訴政府其他部門的只是不做什么。然而,法官實(shí)際擁有的立法權(quán),盡管消極,還是相當(dāng)大的,特別是當(dāng)最高法院以非常難以修改的憲法之名義命令其他部門當(dāng)即打住之際。立法者渴望再次當(dāng)選,加上利益群體對(duì)選舉政治和立法活動(dòng)施加的壓力,這有助于解說立法者的投票。但聯(lián)邦法官無需操心選舉、再選舉、資金籌措、利益群體這類問題。因此,他們行為的動(dòng)力源很神秘,而我們必須走出本書前幾章提出的說法,揭開這一神秘。通常認(rèn)為在普通法領(lǐng)域法官的立法權(quán)達(dá)到了頂峰。由于普通法明確是由法官創(chuàng)造,人們也許會(huì)認(rèn)為普通法審判一定要比憲法審判更“無法無天”。事實(shí)上,普通法比憲法性法律更穩(wěn)定、更客觀、更像法律,并且要比憲法更不像“真正的”立法。它處理的問題,在廣大社會(huì)和司法部門中通常都有很高程度的共識(shí),使背景和政治信奉多樣的法官能從共同的前提推出獲得司法部門以及更大政治共同體廣泛支持的結(jié)論。有不同背景、價(jià)值以及其他的人在某個(gè)問題上可以達(dá)成一致,這就是“客觀”的實(shí)踐性含義。還有,普通法中有一種競(jìng)爭(zhēng)過程在起作用,規(guī)訓(xùn)了司法裁量權(quán)的行使。依據(jù)各州普通法出現(xiàn)的同樣問題,起初常有不同的解決辦法。但是,隨著靈活的法官比較所提供的不同解決辦法,漸漸地出現(xiàn)了共識(shí)。并且,作為背景的,還有立法推翻司法決定的威脅,這也制約了司法權(quán)制定和重新制定普通法。更進(jìn)一步,相對(duì)于下層級(jí)法院而言,最高法院決定的案件極少(請(qǐng)看本書第十章),乃至為控制這些法院,最高法院趨于像立法機(jī)關(guān)那樣規(guī)定直截了當(dāng)?shù)囊?guī)則(諸如,米蘭達(dá)警告,若伊訴韋德案決定的三期規(guī)則或正當(dāng)程序要求逮捕后48小時(shí)內(nèi)給予合理根據(jù)聽證的規(guī)則)。它并不通過個(gè)案遞進(jìn)嘗試性推進(jìn),而是通過區(qū)分先前判例逐步縮小寬泛的標(biāo)準(zhǔn),這與普通法法院是不同的。
媒體關(guān)注與評(píng)論
令我震驚的是,大多數(shù)人,包括從未擔(dān)任法官的從業(yè)律師和出色法律教授,甚至還有些法官,對(duì)法官的理解都非常不現(xiàn)實(shí)。不現(xiàn)實(shí)有各種因素,包括不同法律職業(yè)部門會(huì)有不同視角——還包括某種程度的缺乏想象力。也還由于,大多數(shù)法官在談?wù)撟约旱淖鳛闀r(shí)吞吞吐吐,甚至羞羞答答。他們趨向于復(fù)述,并常常相信司法過程的官方言辭(司法如何受規(guī)則的約束),盡管這些言辭并沒有描繪他們的實(shí)際作為。此外,還有這樣一種感覺,審判與法律實(shí)務(wù)或法律教學(xué)行當(dāng)完全不同,不干這一行,你就不可能理解審判。記得當(dāng)年我被任命為法官的時(shí)候,就收到另一巡回區(qū)一位熟識(shí)的上訴法院法官的一個(gè)便箋,歡迎我加入“本俱樂部”。本書會(huì)略略打開這一簾幕?! 聿榈隆げㄋ辜{該書的貢獻(xiàn)在于展示了活生生的人如何與司法的和社會(huì)的制度互動(dòng)造就了我們稱之為“法官”的這些行動(dòng)者,他們?yōu)槭裁慈绱诵袨楹退伎?,從而為“在非常?guī)案件中,法官實(shí)際上是如何得出其司法決定的, [提出了]一個(gè)令人信服的、統(tǒng)一的、現(xiàn)實(shí)的且適度折衷的解說……一種實(shí)證的審判決策理論”。它完全不是當(dāng)代中國法學(xué)研究中普通采取的那種模式:提出并贊美一個(gè)概念上完美的法官,然后激勵(lì)和要求擔(dān)任法官的人去實(shí)踐這個(gè)概念;這是一種“壓抑人性”的道德規(guī)范模式,一種不可能實(shí)踐的模式,或者說只是一種關(guān)于法官和司法的意識(shí)形態(tài)。而波斯納展示的這種理論,才有可能推動(dòng)有所改善的改革,才能增加我們的知識(shí)和能力,包括分析處理司法問題的能力。 ——蘇力
編輯推薦
《法官如何思考》:波斯納關(guān)于法官行為的分析是具有普適性的,其提出的問題和分析建議在中國語境中也同樣適用:法官是如何行為的,為什么如此行為,行為的后果可能為何,以及哪些智識(shí)工具最適合分析這些問題。
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