美國文學(xué)中上帝形象的演變

內(nèi)容概要

　　《美國文學(xué)中上帝形象的演變》以跨越兩百多年的美國文學(xué)史為經(jīng)緯，以上帝形象變遷這一獨(dú)特視角為切入點(diǎn)，通過有關(guān)的文本分析，研究美國文學(xué)不同時(shí)期作品中上帝形象所呈現(xiàn)的不同面貌——從美國早期清教徒所崇拜的主宰一切的上帝，超驗(yàn)主義者內(nèi)在于宇宙萬物的“超靈”，到自然主義作品缺席的上帝，再到現(xiàn)代派和后現(xiàn)代作品中扭曲變形的上帝形象以及對上帝或上帝精神的執(zhí)著追索，較為全面地梳理了美國文學(xué)中宗教思想的發(fā)展軌跡。

作者簡介

　　洪增流，1949年11月生，1974年6月安徽大學(xué)外語系英語專業(yè)畢業(yè)，1987年6月美國中部華盛頓大學(xué)研究生畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。曾任安徽大學(xué)外語學(xué)院院長（1995，2—2006，6），現(xiàn)任安徽大學(xué)外語學(xué)院教授，教育部高等學(xué)校大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員（2006—2010），安徽省外國語言文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長，中國翻譯協(xié)會(huì)理事。享受國務(wù)院特殊津貼。曾獲安徽省教學(xué)成果一等獎(jiǎng)（1997），二等獎(jiǎng)（2005）。主要研究方向?yàn)槊绹膶W(xué)和莎士比亞戲劇。曾在《外國文學(xué)評論》、《外國語》、《外國文學(xué)》、《外國文學(xué)研究》、《國外文學(xué)》、《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文四十余篇，出版專著、譯著、編著等著作十余部。

書籍目錄

　　第一章 緒論　　第二章 從清教的上帝到自然神論上帝　　第三章 浪漫主義時(shí)期的上帝思想　　第一節(jié) 愛默生：超靈與神性的人　　一 超驗(yàn)的上帝　　二 神性的人　　三 上帝與人　　　　第二節(jié) 惠特曼：詩與宗教　　一 “彌賽亞”詩人　　二 詩人的上帝　　　　第三節(jié) 霍桑：清教的饋贈(zèng)與重負(fù)　　一 加爾文教的啟示　　二 魔鬼的誘惑　　三 假面具與清教主義　　　　第四節(jié) 麥爾維爾：懷疑與辯證的世界　　一 加爾文主義的負(fù)重與人文主義的啟蒙　　二 基督徒與“食人生番”：對加爾文主義的質(zhì)疑與超越　　三 造物主與創(chuàng)造物的辯證　　四 善與惡的辯證　　五 救贖與自救的辯證　　　　第四章 《圣經(jīng)》的現(xiàn)代主義演繹　　第一節(jié) 荒原上的救贖——特·斯·艾略特的宗教思想　　一 荒原里的涅槃　　二 四重奏的凱歌　　第二節(jié) 現(xiàn)代耶穌　　第三節(jié) 走出埃及　　　　第四節(jié) “新上帝”——集群神圣性的救贖　　一 基督教的遺產(chǎn)與大自然的饋贈(zèng)　　二 信仰的荒原　　三 “神圣”的危機(jī)　　四 集體人性的救贖　　　　第五節(jié) 奧尼爾的“新的上帝”觀　　一 奧尼爾的“心理命運(yùn)”上帝觀　　二 “心理命運(yùn)”與奧尼爾的生活經(jīng)歷　　三 “心理命運(yùn)”在奧尼爾作品中的體現(xiàn)　　四 結(jié)語　　　　第五章 尋找失落的《圣經(jīng)》原型　　第一節(jié) 現(xiàn)代物質(zhì)“樂園”中的宗教原型　　一 物質(zhì)的伊甸園　　二 異化的耶穌形象及其啟示　　　　第二節(jié) 基督神話的現(xiàn)代主義演繹　　一 雙角色人物模式·　　二 雙角色人物模式的原型　　三 雙角色人物模式對耶穌復(fù)活原型的移位　　四 雙角色人物模式與20世紀(jì)美國文學(xué)　　　　第三節(jié) 《圣經(jīng)》原型與基督教人道主義　　一 上帝對人的背叛　　二 人對上帝的背叛　　三 人與上帝的和解　　　　第六章 后現(xiàn)代文學(xué)與基督教　　第一節(jié) 從懷舊到消亡——馮納格特文本中的宗教意識(shí)的嬗變　　一 宗教懷舊　　二 宗教荒誕　　三 宗教消亡　　　　第二節(jié) 黑人與基督教　　一 “上帝”與“惡魔”　　二 “靈魂”與“肉體”　　三 “黑”與身份認(rèn)同　　　　第三節(jié) 在世俗中重建神圣　　一 躋身貧民院中的傳統(tǒng)宗教　　二 走下神壇的宗教　　三 宗教——在世俗中建構(gòu)的神圣　　參考文獻(xiàn)

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