名人傳

前言

譯序羅曼?羅蘭(1866—1944)是二十世紀(jì)法國的一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家。他是法國外省一小市鎮(zhèn)的公證人的兒子，童年是在外省度過的。一八八一年，全家遷居巴黎。羅蘭考入法國高等師范學(xué)校。該校當(dāng)時(shí)是以思想矛盾沖突激烈著稱的法國文化中心之一。少年時(shí)代的羅蘭以斯賓諾莎和古希臘的所謂“先蘇格拉底派”哲學(xué)家與他所反對(duì)的種種唯心主義潮流相抗衡。自青年時(shí)代起，他便非常喜愛莎士比亞、雨果和歌德等作家的作品，并在許多地方模仿過雨果的創(chuàng)作手法。但在他的思想和藝術(shù)的形成過程中，列夫?托爾斯泰對(duì)他有著極大的影響。當(dāng)他在大學(xué)求學(xué)期間，他就給其作品在法國廣為流傳的這位偉大的俄羅斯作家寫信，向后者提出自己所關(guān)心的問題，并且很遵從托爾斯泰對(duì)他的勸告。高等師范學(xué)校畢業(yè)后，他選擇了音樂史作為自己的專業(yè)。一九一二年前，他一直作為音樂史教師在高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)任教。十九世紀(jì)九十年代下半期，法國第三共和國與進(jìn)步力量之間的社會(huì)沖突激烈。羅蘭與著名作家左拉、法朗士等一樣，積極投入到社會(huì)生活之中。他參加了為德雷福斯案件辯護(hù)的斗爭(zhēng)，他宣稱自己擁護(hù)社會(huì)主義。當(dāng)然，他當(dāng)時(shí)所說的社會(huì)主義還帶有朦朧的浪漫主義幻想的色彩。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)期間，他在瑞士居住，在報(bào)刊上發(fā)表了一系列的政論文章，呼吁交戰(zhàn)各國的知識(shí)分子團(tuán)結(jié)起來，積極反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。其文章明顯的反戰(zhàn)熱情在民族主義者中間引起了強(qiáng)烈反響。在瑞士，他接觸了一些俄國僑民，了解到列寧和布爾什維克的活動(dòng)。自一九一七年起，他同高爾基保持了多年的通信聯(lián)系。到大戰(zhàn)后期，他對(duì)群眾的革命力量的信心更加強(qiáng)了，在《先聲》集中收入的他的一九一六年的文章中，他直接地向交戰(zhàn)各國的人民——而不像一開始時(shí)那樣，只向其知識(shí)分子們——呼吁，期望他們能夠采取堅(jiān)決果斷的反戰(zhàn)行動(dòng)。羅蘭從蘇維埃俄羅斯存在的第一天起就成了它的朋友，不過，他對(duì)蘇聯(lián)的國內(nèi)政策也存有某種戒心。二十世紀(jì)二十年代，他徒勞地試圖以甘地和托爾斯泰的道德觀與世界革命的原則相抗衡。三十年代，他成了一名積極的社會(huì)活動(dòng)家，是反法西斯人民陣線的領(lǐng)導(dǎo)人之一，參加了國際反戰(zhàn)和反法西斯大會(huì)。他與巴比塞、法共領(lǐng)導(dǎo)人多列士、高爾基的友好關(guān)系在加強(qiáng)，其國際威望空前提高。第二次世界大戰(zhàn)期間，納粹德國侵占法國和維希政權(quán)的建立對(duì)羅蘭是一個(gè)沉重的打擊。年邁多病的他在敵占區(qū)法西斯政權(quán)的監(jiān)視下，基本上只是做一些多年貝多芬研究的收尾工作及寫點(diǎn)傳記、回憶錄等。羅蘭在二戰(zhàn)結(jié)束前，于一九四四年十二月逝世，未能活到徹底戰(zhàn)勝法西斯侵略者的那一天，但活到了法國從法西斯鐵蹄下解放出來的日子?！稓g迎多列士回國》是他在報(bào)刊上發(fā)表的最后一篇文章。一九四四年十一月，他出席了蘇聯(lián)駐巴黎大使館慶祝偉大的十月革命勝利二十七周年的紀(jì)念活動(dòng)。羅蘭是作為劇作家登上文壇的，他的早期作品有悲劇《圣路易》(1897年)，是收入其戲劇集《信仰悲劇》的卷首篇。收入該集的還有《阿埃爾》(1898年)和《時(shí)間會(huì)到來》(1903年)。但從一八九八年到一九三八年，他幾乎花了畢生的心血在創(chuàng)作《革命戲劇集》。其中包括：《群狼》(1898年)、《理性的勝利》(1899年)、《丹東》(1899年)、《七月十四日》(1901年)等。羅曼?羅蘭在中國讀者中享有很高的知名度，原因是他的那部長(zhǎng)篇小說《約翰?克利斯朵夫》(1902年至1912年)早就在中國翻譯出版，且頗受讀者青睞。羅蘭的現(xiàn)實(shí)主義才華通過該小說的篇章強(qiáng)有力地顯示了出來。無論是半封建的德國及其小市民的因循守舊習(xí)氣，還是資產(chǎn)階級(jí)的法國，都成了羅蘭激烈抨擊的對(duì)象。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，羅蘭的功績(jī)?cè)谟谒粌H以來自人民和接近人民的知識(shí)分子的可愛形象與這一切相抗衡，而且還表現(xiàn)了這些普通人的身上所體現(xiàn)的真正的民族精神。這些普通人包括克利斯朵夫的朋友、詩人奧利維，他的姐姐、女家庭教師安多娜特、工人?，斉瑺枴⑴蛙缍嗄菀约捌渌S許多多的人。《七月十四日》完成之后，羅蘭開始寫傳記體裁作品。后來，他把不同時(shí)期寫的三個(gè)傳記——《貝多芬傳》(1902年)、《米開朗琪羅傳》(1905年)和《托爾斯泰傳》(1911年)——匯集成一冊(cè)，題為《英雄傳記》(Les Vies Hèroques)，也就是我們今天所說的《名人傳》。羅蘭打算通過這些傳記來恢復(fù)二十世紀(jì)文學(xué)崇高的人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物的性格。該書描寫了處于不同時(shí)代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美。羅蘭認(rèn)為他們不單單是天資聰穎的個(gè)人，而且是一些和自己的時(shí)代緊密相連并且用自己的藝術(shù)作品體現(xiàn)世人所關(guān)心的問題的人。這一點(diǎn)特別清楚地表現(xiàn)在《貝多芬傳》中。羅蘭筆下的貝多芬對(duì)自己所處的時(shí)代具有廣泛的興趣，他為法國革命的英雄壯舉而歡欣鼓舞。羅蘭寫道：“革命吸引著全世界和貝多芬?！彼裕M管貝多芬經(jīng)受了許多的痛苦：愛情希望的破滅，貧困，以及最后對(duì)于一位音樂家來說最致命的打擊——耳聾，但是，在精神上，貝多芬仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，最后在歡樂的凱歌聲中完成了《第九交響曲》的樂章。關(guān)于中譯本的譯名，似應(yīng)題為《三大師傳》更為貼切，題為《名人傳》有些欠妥。首先，羅蘭在將三位大師的傳記匯集成一冊(cè)時(shí)，只是稱作《英雄傳記》，也沒有說是《名人傳記》?！懊恕币辉~比較泛泛，即所謂“著名人物”的意思。按老百姓的話說，就是“出了名的人”。而貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰當(dāng)然是“著名人物”，但他們更是在自己專業(yè)方面獨(dú)樹一幟的大師：一位是音樂奇才，一位是雕塑繪畫方面首屈一指的人物，一位是文學(xué)巨匠。所以題名為《三大師傳》更貼切，使讀者一看書名即可知曉是三位大師級(jí)人物的傳記。但鑒于《名人傳》已通用，改了反而不習(xí)慣，所以仍用了這個(gè)譯名。

內(nèi)容概要

　　《名人傳（珍藏版）（2011升級(jí)版）》是法國杰出作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅曼·羅蘭所著的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記的合集，是世界傳記文學(xué)作品中的典范之作。書中著力刻畫了三位藝術(shù)巨匠在憂患困頓的人生征途上歷盡苦難與顛躓而不改初衷的心路歷程，凸現(xiàn)了他們崇高的人格、博愛的情感和廣闊的胸襟，為人們譜寫了一闋氣勢(shì)恢宏、震撼人心的“英雄交響曲”。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國）羅曼?羅蘭羅曼?羅蘭（Romain Rolland，1866-1944），法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家、小說家、傳記文學(xué)家，音樂評(píng)論家和社會(huì)活動(dòng)家。1899年，畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校。20世紀(jì)初，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1902）、《米開朗琪羅》（1905）和《托爾斯泰傳》（1911）(共稱《名人傳》）等。同時(shí)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說杰作《約翰?克利斯朵夫》，這是他的代表作，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的小說。該小說于1913年獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)金，由此羅曼?羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。1915年，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對(duì)真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

書籍目錄

譯序貝多芬傳序言貝多芬傳貝多芬的遺囑書信集思想集米開朗琪羅傳序言米開朗琪羅傳這便是他那神圣痛苦的一生托爾斯泰傳序言托爾斯泰傳托爾斯泰的遺作簡(jiǎn)析亞洲對(duì)托爾斯泰的反響托爾斯泰逝世前兩個(gè)月寫給甘地的信

章節(jié)摘錄

親愛的貝多芬！有不少人贊頌過他藝術(shù)上的偉大。但他遠(yuǎn)不止是音樂家中的第一人。他是當(dāng)代藝術(shù)最勇敢的力量。他是在受苦在奮斗的人們的最偉大和最好的朋友。當(dāng)我們因世界的劫難而憂傷的時(shí)候，他就是那個(gè)會(huì)跑到我們身邊來的人，仿佛坐在一位服喪的母親身邊，默然無語，在鋼琴上彈出一曲隱忍的悲歌，安慰著那位哭泣的女人。當(dāng)我們同善與惡的庸俗進(jìn)行了毫無用處的無休止的爭(zhēng)斗而精疲力竭時(shí)，重新回到這片意志和信仰的海洋中浸泡一下，那真是妙不可言。從他的身上散發(fā)出的一種勇氣、一種斗爭(zhēng)的幸福、一種感到與上帝同在的陶醉，傳染給了我們。好像他在同大自然每時(shí)每刻的溝通交融之中，終于從大自然中汲取了深邃的力。格里爾巴澤贊賞貝多芬?guī)в心撤N膽怯，他在談到他時(shí)說：“他一直走進(jìn)了可怕的境界，藝術(shù)竟和野性與古怪的元素混合在一起?！笔媛谡劦健兜谖褰豁懬窌r(shí)也說：“盡管我們常常聽到它，但它仍然對(duì)我們有著一種不變的威力，如同自然現(xiàn)象一樣，雖然一再產(chǎn)生，但始終讓我充滿著恐懼和驚愕?！彼暮糜研恋吕照f：“他攫住了大自然的精神。”——這是真的：貝多芬是大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象。他整個(gè)一生都像是一個(gè)雷雨天?！婚_始，是一個(gè)明媚清亮的早晨。僅有幾絲無力的輕風(fēng)。但是，在靜止的空氣里，已有一種隱隱的威脅，一種沉重的預(yù)感。突然間，大片的烏云卷過，雷聲悲吼，靜寂中夾雜著可怕的聲響，一陣陣狂風(fēng)怒號(hào)，《英雄交響曲》和《第五交響曲》奏起。然而，白晝的清純尚未遭受損害。歡樂依然是歡樂；憂傷始終保留有一線希望。但是，一八一年以后，心靈的平衡被打破了。光線變得怪異。一些最清晰的思想，人們看著如同一些水汽在升騰；它們散而復(fù)聚，以它們那凄慘而古怪的騷動(dòng)籠罩著人們的心；樂思常常在霧氣中浮現(xiàn)一兩次之后，便完全消失；只是到曲終之時(shí)才在一陣狂飆之中重新出現(xiàn)。甚至連快樂也具有了一種苦澀而粗獷的特點(diǎn)。所有的情感中都摻雜著一種熱病、一種毒素。隨著夜幕的降臨，雷雨在聚集著。隨即，沉重的云蓄滿閃電，黑壓壓的，挾帶著暴風(fēng)雨，《第九交響曲》開始了?！E然間，在疾風(fēng)暴雨之中，黑夜撕裂開一道口子，夜被從天空中驅(qū)走，在意志力的作用下，白晝的明媚又被還給了我們。什么樣的征服可與之相媲美？波拿巴的哪一次戰(zhàn)役、奧斯特利茨哪一天的陽光達(dá)到了這種超凡努力的光榮？獲得這種心靈從未獲得的最輝煌的勝利？一個(gè)貧困、殘疾、孤獨(dú)、痛苦造就的不幸的人，一個(gè)世界不給他以歡樂的人，竟創(chuàng)造了歡樂帶給人間！正像他用一句豪言壯語所說的那樣，他以自己的苦難在鑄就歡樂。在那句豪言壯語中，濃縮了他的人生，并成為一切勇敢的心靈的箴言：用苦痛換來歡樂?！话艘晃迥晔率罩掳柖嗟喜舴蛉藭惗喾业倪z囑

編輯推薦

《世界文學(xué)文庫:名人傳(全譯本)(插圖本)》是法國著名作家羅曼·羅蘭所著的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記的合稱。三部傳記都著重記載了偉大的天才在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，創(chuàng)造出表現(xiàn)真善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出畢生精力的故事。

名人推薦

在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候，我從《名人傳》中得到的啟示是：惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神，才能挽救一個(gè)自私的民族！——中國現(xiàn)代翻譯家傅雷羅曼?羅蘭所指的英雄只不過是“人類的忠仆”，只因?yàn)樗麄兙哂袀ゴ蟮钠犯?，他們之所以偉大，是因?yàn)槟軆A心為公眾服務(wù)，他們都具有高尚的靈魂。——中國作家、翻譯家楊絳在羅曼?羅蘭的傳記中，許多人物，雖然性格十分差異——例如米開朗琪羅，既不和貝多芬相近，也和托爾斯泰有著分別——可是，讀了總叫人感動(dòng)、反省和振奮?！袊F(xiàn)代散文作家鐘敬文

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