混沌七鑒

內(nèi)容概要

　　《混沌七鑒：來(lái)自易學(xué)的永恒智慧》中，作者全面介紹了混沌理論，闡述了接受日常生活中混沌的七條鑒識(shí)：創(chuàng)造、運(yùn)用蝴蝶力量、行云流水、上下求索、觀世術(shù)、在時(shí)間內(nèi)生活、回歸整體，為我們的生活提供了有益的忠告?；煦缋碚摚畛跤糜诶斫猱a(chǎn)生暴風(fēng)雨、洪水和颶風(fēng)的運(yùn)動(dòng)，如今正被運(yùn)用于從醫(yī)學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)到組織如何形成、變化的社會(huì)動(dòng)力學(xué)和理論?；煦缯龔囊粋€(gè)科學(xué)理論演變成文化隱喻。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美)布里格斯 (英)皮特 譯者：陳忠 金緯約翰·布里格斯（1945-），1981年獲美學(xué)和心理學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為美國(guó)西康涅狄格州立大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言、比較文學(xué)和寫作系教授，著有《丹爐之火——?jiǎng)?chuàng)造性天才的煉丹術(shù)》、《隱喻——詩(shī)之邏輯》、《分形——混沌之模式》等8本書，與F·戴維·皮特合著《湍鑒——渾沌理論與整體性科學(xué)導(dǎo)引》。 F·戴維·皮特（1938-），1964年獲利物浦大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，．著有《核經(jīng)》、《同時(shí)性——物質(zhì)與心靈之間的橋梁》、《冷聚變——掀起一場(chǎng)科學(xué)論戰(zhàn)》、《無(wú)窮勢(shì)——戴維·玻姆的人生與時(shí)代》、《哲人石——混沌、同時(shí)性與世界隱秩序》、《從確定性到不確定性——20世紀(jì)科學(xué)與思想史話》等20本書，與戴維·玻姆合著《科學(xué)、秩序與創(chuàng)造性》，與約翰·布里格斯合著《鏡宇》。

書籍目錄

對(duì)本書的評(píng)價(jià)內(nèi)容提要作者簡(jiǎn)介中文版序前言混沌理論的隱喻第1鑒 創(chuàng)造——來(lái)自渦旋的鑒識(shí)第2鑒 運(yùn)用蝴蝶力量——微妙影響的鑒識(shí)第3鑒 行云流水——關(guān)于集體創(chuàng)造與革新的鑒識(shí)第4鑒 上下求索——關(guān)于簡(jiǎn)單與復(fù)雜的鑒識(shí)第5鑒 觀世術(shù)——關(guān)于分形與推理的鑒識(shí)第6鑒 在時(shí)間內(nèi)生活——關(guān)于分形時(shí)段的鑒識(shí)第7鑒 回歸整體——關(guān)于新觀念的鑒識(shí)后語(yǔ) 第7．1325…鑒——遺漏信息、中心的整體與漏洞致謝譯后記

章節(jié)摘錄

第1鑒 創(chuàng)造——來(lái)自渦旋的鑒識(shí)人類是如何發(fā)明出第一枝箭頭或繪出第一幅壁畫的？愛因斯坦（Einstein）是如何發(fā)現(xiàn)相對(duì)論的？創(chuàng)造性思想產(chǎn)生時(shí)究竟發(fā)生了什么？什么是創(chuàng)造的本質(zhì)？世界為什么是有，而不是無(wú)？混沌理論為這些問題提供了深刻的洞見——與我們每一個(gè)人作為創(chuàng)造性生物的本質(zhì)有關(guān)的洞見。在探索這些洞見之前，認(rèn)識(shí)到以下事實(shí)對(duì)我們是有幫助的。在我們這個(gè)世紀(jì)之交，社會(huì)上仍然有許許多多人對(duì)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)模糊，甚至存在誤解。當(dāng)你具體追問時(shí)，他們就會(huì)帶著一絲防備，承認(rèn)他們并不覺得自己是多么富有創(chuàng)造性，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)創(chuàng)造只是少數(shù)人的“天賦”或者特別“才能”。其實(shí)，認(rèn)為真正的創(chuàng)造性僅僅局限于特殊的個(gè)體，這種想法本身就是荒謬的。具有諷刺性的是，盡管人們一向崇敬創(chuàng)造者的產(chǎn)物（例如詩(shī)歌、繪畫、音樂、科學(xué)發(fā)現(xiàn)），并相信創(chuàng)造者觸及到了生活的本質(zhì)，但同時(shí)人們不約而同地認(rèn)為創(chuàng)造者的形象有些瘋狂。人們常說(shuō)，創(chuàng)造和瘋狂總是形影相隨。這與創(chuàng)造是某種反常行為的觀點(diǎn)不謀而合。我們中的許多人都確信，創(chuàng)造者能駕馭他們的作品（這點(diǎn)很容易理解，只要我們回想一下高中語(yǔ)文老師最喜歡提的問題：“此處詩(shī)人想表達(dá)什么？”），同時(shí)我們也贊成創(chuàng)造實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)造者無(wú)法控制的靈感（它就是這么“跳”出來(lái)的）。我們還認(rèn)為，一個(gè)人只有在某些公認(rèn)的創(chuàng)造領(lǐng)域（如音樂、電影、美術(shù)、戲劇，還有高等數(shù)學(xué)）才能表現(xiàn)出他的創(chuàng)造能力。在觀察自然、回憶夢(mèng)境、談天說(shuō)地、欣賞藝術(shù)作品等場(chǎng)合，“創(chuàng)造”一詞很少被用到。然而詩(shī)人以及其他一些藝術(shù)家很早就發(fā)覺，上述活動(dòng)也需要高度的創(chuàng)造性。還有一個(gè)荒誕的說(shuō)法——一個(gè)很難被根除的說(shuō)法——?jiǎng)?chuàng)造者的首要目標(biāo)就是造出新事物。混沌理論隱喻可以幫助我們超越這一類概念性錯(cuò)誤，在此過程中讓我們懂得生活的“創(chuàng)造性”的一面。

編輯推薦

《混沌七鑒:來(lái)自易學(xué)的永恒智慧》由上?？萍冀逃霭嫔绯霭妗?/pre>





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