完全圖解諸子百家

內(nèi)容概要

縱覽中國(guó)歷史，先秦時(shí)期是中國(guó)古典思想的黃金時(shí)代。諸子各以其獨(dú)特的視角，對(duì)宇宙、社會(huì)、政治、教育、科學(xué)、軍事、邏輯等 諸多領(lǐng)域，進(jìn)行了深入的探討。他們之間頻發(fā)激烈的爭(zhēng)辯，在當(dāng)時(shí)形成了百家爭(zhēng)鳴的空前活躍局面。本書(shū)在介紹儒、墨、道、法、兵各家的同時(shí)，結(jié)合最新出土文物，以現(xiàn)代圖解方式詮釋其中的奧妙，將各家的思想特點(diǎn)形象地呈現(xiàn)在讀者眼前，使讀者有機(jī)會(huì)貪圖這一思想盛宴。     1993年出土的楚墓竹簡(jiǎn)對(duì)于了解諸子百家有著哪些貢獻(xiàn)？本書(shū)為您介紹埋藏地下的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想寶藏。    諸子的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)各家思想的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)哪些影響？本書(shū)為您講解百家思想與中國(guó)王朝政治的深刻聯(lián)系。    思想的實(shí)質(zhì)到底是什么？人類能否正確認(rèn)知世界？如何處理人與天的關(guān)系？本書(shū)為您揭秘春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)原貌。

書(shū)籍目錄

編者序：百家爭(zhēng)鳴的思想盛世本書(shū)閱讀導(dǎo)航第1章 什么是諸子百家　1. 什么是“諸子百家”：諸子百家的分類　2. 新出土的考古發(fā)現(xiàn)：諸子百家研究的新依據(jù)　3. 郭店楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)：如何確定百家著作的時(shí)間　4. 諸子百家研究界的第二次沖擊：上博楚簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)　5. 儒家、墨家、兵家、道家的相繼問(wèn)世：初露端倪的諸子百家　6. 法家、名家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽(yáng)家的誕生：諸子百家全部出現(xiàn)　7. 諸子百家的黃金時(shí)代：臨淄——思想界的中心　8. 秦始皇的思想鎮(zhèn)壓：諸子百家走向終結(jié)　9. 以個(gè)人理念的實(shí)現(xiàn)改變世界：諸子百家的精神　10. 大一統(tǒng)——思想的終結(jié)：百家思想界的困境第2章 儒家　1. 儒家的開(kāi)山鼻祖：孔子的一生　2. 孔子以禮學(xué)為招牌廣集門(mén)人：禮學(xué)是什么　3. 儒家是否擁有前朝禮學(xué)的真?zhèn)鳎嚎鬃佣Y學(xué)的真實(shí)情況　4. 只有周王室的官吏才是禮學(xué)的專家：被壟斷的王朝禮儀　5. 孔子的禮學(xué)老師究竟是誰(shuí)：孔子之學(xué)的流派之謎　6. 先王教誨與孔子教誨的雙重性：孔子的宏偉抱負(fù)　7. 孔子的政治野心：《論語(yǔ)》中的證據(jù)　8. 以無(wú)官無(wú)品而結(jié)束：孔子的結(jié)局　9. 后世儒家的宣傳活動(dòng)：《春秋》學(xué)　10. 《中庸》的作者——子思：子思學(xué)派著作的出土　11. 子思學(xué)派與孟子：子思學(xué)派對(duì)孟子的影響　12. 孟子向大國(guó)國(guó)君推薦自己：孟子大顯身手　13. 沒(méi)落的后半生：孟子的晚年　14. 孟子對(duì)君主的規(guī)諫：王道的本質(zhì)　I5. 王道政治果真能實(shí)現(xiàn)嗎：王道政治是空想的產(chǎn)物　16. 人性本善還是人性本惡：與告子的爭(zhēng)論　17. 行惡是形勢(shì)所迫：人本性善　18. 弒主又何妨？：易姓革命　19. 更替喪失統(tǒng)治能力的王朝是理所當(dāng)然：中國(guó)——充滿革命的國(guó)家　20. 儒家的后世之師：荀子的一生　21. 人性本惡：荀子的性惡說(shuō)　22. 判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)：性惡說(shuō)的特點(diǎn)　23. 遵守圣人規(guī)定的禮儀規(guī)范：荀子的禮治主義　24. 人類無(wú)須思考上天：“天人之分”的思想　25. 荀子與諸子思想的矛盾：荀子在齊國(guó)　26. 儒家的分裂：儒家的正統(tǒng)化斗爭(zhēng)第3章 墨家　1. 晚于孔子出現(xiàn)的墨子：墨子的生活時(shí)期　2. 墨子的出生地：從史籍中尋找答案　3. 墨子的身份階層：來(lái)自社會(huì)的思想家　4. 墨子的門(mén)人中懶漢云集：墨家私學(xué)的狀況　5. 墨家集團(tuán)的統(tǒng)帥——鉅子：墨子的教育難題　6. 墨子思想中的十項(xiàng)主張：十論的形成　7. 十論誕生于墨子時(shí)代：《墨子》中的“十論”　8. 墨子私學(xué)中的分工：私學(xué)的運(yùn)營(yíng)和組織　9. 墨家學(xué)者的成長(zhǎng)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨者　10. 第三代墨家“鉅子”——孟勝：為陽(yáng)城君守義事跡　11. 墨家思想為何日益激進(jìn)？：墨者質(zhì)變的原因　12. 不同勢(shì)力的擴(kuò)大和分裂：墨家最終分裂為三派　13. 墨家集團(tuán)突然消失：墨家思想消失的原因　14. 人與人之間的愛(ài)：“兼愛(ài)”　15. “自愛(ài)”是萬(wàn)惡之源：“兼愛(ài)”拯救世界　16. 侵略戰(zhàn)爭(zhēng)=犯罪：“非攻”第4章 　1. 《老子》的完成時(shí)期：《老子》的謎團(tuán)　2. 《老子》完成于漢初？：有關(guān)帛書(shū)《老子》　3. 《老子》在戰(zhàn)國(guó)前期便已存在：竹簡(jiǎn)本《老子》的發(fā)現(xiàn)　4. 郭店楚簡(jiǎn)《老子》屬于哪種版本？：有關(guān)竹簡(jiǎn)本《老子》的內(nèi)容　5. 《老子》的成書(shū)方式：抄本說(shuō)是正確解釋　6. 《老子》的作者究竟是誰(shuí)？：有關(guān)老聃　7. 有關(guān)《老子》的命名問(wèn)題：《老子》是否有確切的書(shū)名？　8. “道”是宇宙的造物主：《老子》中的思想　9. “道”支配萬(wàn)物：“道”是萬(wàn)物之宗　10. 善建者不拔：腳踏實(shí)地最重要　11. 《太一生水》中的宇宙形成論：“太一”是宇宙的造物主　12. 《太一生水》之道：道的實(shí)質(zhì)為天地　13. 地位被降低的“道”：太一是最高的存在　14. 《老子》之道獲得了最終勝利：《太一生水》的失敗　Is?；煦绲哪g(shù)師：有關(guān)莊子　16. 莊子出生在宋國(guó)：極度貧困的生活　17. 思想可以認(rèn)知世界嗎：思想的作用與能力　18. 思想是假象的產(chǎn)物：思想的本質(zhì)　19. 真理的標(biāo)準(zhǔn)：思想無(wú)法拯救不幸　20. 被價(jià)值判斷蒙蔽的世界真相：判斷標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)　21. “存在即合理”：“道”貫穿一切　22. 平等與自由的莊子之道：道是否倡導(dǎo)平等與自由　23. 愛(ài)不會(huì)拯救世界：混沌之死　24. 生活在混沌的世界中：悟道的矛盾　25. 死后的世界沒(méi)有憂愁：莊子的人生觀第5章 家　1. 歷史上的兩位孫子：《孫子兵法》的作者是誰(shuí)　2. 中國(guó)兵書(shū)之祖：《孫子兵法》的特點(diǎn)一　3. 戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大耗費(fèi)：《孫子兵法》的特點(diǎn)二　4. 兵法的真諦：“兵者，詭道也”　5. 開(kāi)戰(zhàn)前應(yīng)充分分析敵我實(shí)力：“廟算”的重要性　6. 持久戰(zhàn)會(huì)摧毀斗志：戰(zhàn)斗一定要速戰(zhàn)速?zèng)Q　7. 制勝戰(zhàn)的四個(gè)等級(jí)：伐謀-伐交-伐兵-攻城　8. “進(jìn)而不可御者，沖其虛也”：孫子的虛實(shí)觀念　9. 以迂為直：分進(jìn)合擊的戰(zhàn)術(shù)　10. 事物具有得失兩面：洞察的能力　11. 亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生：君主和將軍的責(zé)任及義務(wù).　12. 齊威王的傳奇軍師：孫臏傳記　13. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新的戰(zhàn)爭(zhēng)形式：新時(shí)期的孫臏　14. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和《孫臏兵法》：兩部兵法的不同之處　15. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)車之戰(zhàn)：上博楚簡(jiǎn)中的兵法　16. 中國(guó)古代最古老的兵法：《曹沫之陳》中的正面進(jìn)攻　17. 輾轉(zhuǎn)諸國(guó)的軍事家：吳起的傳記　18. 少數(shù)精銳主義的勇猛戰(zhàn)斗：《吳子》兵法　19. 只有必死的信念才能取得勝利：將軍意志的重要性第6章 法家　1. 中國(guó)官僚制度基礎(chǔ)的建立：“形名參同”　2. 將工作委托于民眾和官僚：慎到的法治理念　3. 重視法的客觀性：改人治為法治　4. 法家思想的先驅(qū)：商鞅變法　5. 大秦帝國(guó)根基的建立：商鞅的悲慘結(jié)局　6. 思想家中的貴公子：韓非子傳記　7. 為什么要有“法”：法治的目的　8. 對(duì)于“法”的兩種看法：法治的必要性之一　9. 以“法”懲戒人類的天性：法治的必要性之二　10. 嚴(yán)厲懲治貪官污吏：“形名參同”的威力　11. 韓非子的贊美：能法之士　12. 杰出君主的出現(xiàn)概率很低：韓非子的幻想　13. 秦國(guó)的衰?。汉笫赖姆宜枷?/pre>


章節(jié)摘錄
　　第1章 什么是諸子百家　　1　什么是“諸子百家”？　　諸子百家的分類。　　“諸子百家”中的“諸子”指各家的代表人物，“百家”則是指各種不同的學(xué)派?！　　爸T子”的意思是各家學(xué)派中的代表人物，“百家”則指當(dāng)時(shí)的諸多學(xué)派，因此它并不是一個(gè)具體的數(shù)字。實(shí)際上，諸子學(xué)派不可能有“百家”之多，而且諸如名家、法家、陰陽(yáng)家等許多學(xué)派的名字，在“諸子百家”活躍著的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還未出現(xiàn)?！　∵@些學(xué)派的命名始于西漢末年的學(xué)者劉歆。劉歆的父親劉向，在漢成帝時(shí)曾受詔領(lǐng)校秘府中（皇宮中的圖書(shū)館）所藏典籍。劉向每校一書(shū)，都會(huì)編寫(xiě)出目錄和其中的內(nèi)容介紹，然后將其作為敘錄附于各書(shū)后上奏皇帝。就這樣，劉向?qū)⑦@些典籍編錄為“別錄》。但是《別錄》在后世失傳，只有很少一部分在被其他著作引用時(shí)流傳下來(lái)?！　⑾蛟谌啃?duì)整理工作尚未完成之時(shí)便去世了，漢哀帝便命令其子劉歆繼承其校對(duì)整理的工作。劉歆在繼承并完成父親遺業(yè)的同時(shí)，將這些秘府典籍又分為七個(gè)部分，著成《七略》。《七略》共分為“輯略”、“六藝略”、“諸子略”、“詩(shī)賦略”、“兵書(shū)略”、“數(shù)術(shù)略”、“方技略”這七大部分，最前面的“輯略”是總論，因此實(shí)際上是六部分內(nèi)容?！　　镀呗浴冯m已失傳，但東漢班固在其所著的《漢書(shū)?藝文志》中沿襲了《七略》的體裁，因此通過(guò)《藝文志》一書(shū)便可了解它的分類方法。以此為依據(jù)，《諸子略》中分為十家，即（1）儒家，（2）道家，（3）陰陽(yáng)家，（4）法家，（5）名家，（6）墨家，（7）縱橫家，（8）雜家，（9）農(nóng)家，（10）小說(shuō)家?！　∑渲凶詈蟮男≌f(shuō)家是街頭巷語(yǔ)、民間傳說(shuō)的意思，不能稱之為思想。所以通常除去小說(shuō)家不談，稱之為九流百家。而關(guān)于兵家，由于其另外著有兵書(shū)略，所以也并不包含在“九流”之中，實(shí)際上也可認(rèn)為算上兵家在內(nèi)共有十流。




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