牛津西方哲學(xué)史（第四卷）

內(nèi)容概要

本卷主要論述20世紀(jì)從邊沁到尼采、皮爾士，包括從馬克思與密爾的時(shí)代一直到現(xiàn)在的哲學(xué)史，涉及從邏輯學(xué)到自然神學(xué)一個(gè)個(gè)特殊的哲學(xué)領(lǐng)域。

作者簡介

安東尼•肯尼，爵士，英國當(dāng)代最著名的學(xué)者之一，曾任英國學(xué)術(shù)院院長、牛津大學(xué)常務(wù)副校長、英國圖書館學(xué)會(huì)會(huì)長、先后出版有四十多部哲學(xué)和歷史著作。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章　從邊沁到尼采第二章　從皮爾士到斯特勞森第三章　從弗洛伊德到德里達(dá)第四章　邏輯第五章　語言第六章　認(rèn)識(shí)論第七章　形而上學(xué)第八章　心靈哲學(xué)第九章　倫理學(xué)第十章　葵學(xué)第十一章　政治哲學(xué)第十二章　上帝大事記年表引用文獻(xiàn)縮寫參考文獻(xiàn)插圖目錄索引

章節(jié)摘錄

插圖：戴維森的意義理論被建立在一種真理理論上。一種語言L的真理理論設(shè)置了L語言所有語句的真值條件。它的實(shí)現(xiàn)不是通過不可能實(shí)現(xiàn)的排列每個(gè)語句的方法，而是通過表明語句的組成部分是如何有助于實(shí)現(xiàn)它們出現(xiàn)于其中的語句的真值條件。這樣一種理論將包含一個(gè)有限的術(shù)語列表和一套有限的句法規(guī)則，但有必要由此推導(dǎo)出一套潛在無限的真值一語句，其形式為：“在L中‘s’為真當(dāng)且僅當(dāng)p”。與奎因相同，戴維森借考察一個(gè)實(shí)例來說明自己的理論，在這個(gè)實(shí)例當(dāng)中，我們遇到了操一種完全陌生語言的一個(gè)社區(qū)。為了解釋這種語言，我們不得不觀察在何種語境之下他們認(rèn)可何種句子，通過這種方法就他們的語言建立一種真值理論；但是，借助于假定當(dāng)?shù)厝藫碛姓鎸?shí)而合理的信仰，并且能夠以理性方式做出結(jié)論和決定，我們可以避免來自不確定性和懷疑主義的威脅。這就是“澄清原則”。人們的現(xiàn)實(shí)行為是由他們的理性決定的，后者是指他們的欲望和信仰這些被戴維森建構(gòu)為心理事件的東西。這些心理事件與實(shí)現(xiàn)它們的行為之間的關(guān)系是一種因果關(guān)系：說一個(gè)行為是意向性的（intentional），準(zhǔn)確地說就是，它們是由恰當(dāng)?shù)男叛龊托枰鸬?。但是，?duì)戴維森來說，上述因果關(guān)系是間接的：我們不能形成連接行為者的信仰和欲望與它們所引起的行動(dòng)的心理定律。相反，戴維森認(rèn)為，每一個(gè)個(gè)別的心理事件也就是一個(gè)個(gè)別的生理事件，這一事件通過心理定律與作為相應(yīng)之行動(dòng)的個(gè)別生理事件發(fā)生關(guān)聯(lián)。盡管某一生理事件與某一心理事件相關(guān)，但我們還是無法明確它們之間的心理生理定律。

媒體關(guān)注與評(píng)論

這部精彩的著作……不僅僅是對(duì)西方哲學(xué)史的權(quán)威性向?qū)В瑫r(shí)也是對(duì)每一個(gè)主要哲學(xué)研究領(lǐng)域的令人信服的介紹。……肯尼的行文風(fēng)格非常清晰……他以一種輕松的筆調(diào)傳達(dá)了豐富的內(nèi)容，這只有那些最偉大的作家才能做得到…-這與其廣博的學(xué)識(shí)和哲學(xué)智慧結(jié)合起來，使這本書非常值得一讀。值得一提的是，這本書還配有美妙的插圖……　　——James Ladyman《泰晤士報(bào)·高等教育副刊》這部天才的、可讀性非常之高的著作以典范性的清晰筆調(diào)呈現(xiàn)和分析了古代哲學(xué)家們?yōu)橹饕軐W(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)出的最為重要的思想和論證……插圖的品質(zhì)、美妙和令人意想不到的效果使這本書能夠脫穎而出?！　　狹aicoim SchofieId《倫敦書評(píng)》

編輯推薦

《牛津西方哲學(xué)史(第4卷):現(xiàn)代世界中的哲學(xué)》：史家名著書系

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