尋找文化身份

前言

　　寫的是什么：研究對象與主題。　　本書是關(guān)于一個(gè)藏族村落的民族志，準(zhǔn)確說，是帶有一定實(shí)驗(yàn)色彩的宗教民族志。它側(cè)重于描述村落成員的日常宗教生活、文化身份現(xiàn)實(shí)、身份認(rèn)同心理和族際互動(dòng)關(guān)系?！　∵@個(gè)村落位于四川省阿壩藏族羌族自治州州府馬爾康以西12公里。作家阿來的長篇小說《塵埃落定》中的故事就發(fā)生在這個(gè)區(qū)域內(nèi)。村落的原住民屬于今天被稱為“嘉絨藏族”的族群，村落內(nèi)還生活著部分漢族移民和他們與原住民通婚的后代。這三類人就是我研究和書寫的對象?！　≡趯@個(gè)村落的調(diào)查和研究中，我發(fā)現(xiàn)在他們的身份現(xiàn)實(shí)和身份感，尤其是關(guān)于“我屬于哪群人”或說“我屬于哪族人”的問題（也就是族群認(rèn)同）上，充滿著不確定性。這種不確定性給當(dāng)事人帶來程度不同的苦惱和焦慮。這是一種“身份邊界的模糊或破碎”所導(dǎo)致的“身份焦慮”，以及由此引發(fā)的自我認(rèn)同，即關(guān)于“我是誰”這個(gè)問題的表述危機(jī)。我將這種狀態(tài)稱為“無界的身份”。通過研究，我想要問的是村落個(gè)體（同時(shí)也是群體）的族群一文化身份何以無界，以及他們?nèi)绾螢榇_立自己的身份邊界付出努力，也就是說，怎樣尋找其身份或說尋找自我。要加以說明的是，身份與認(rèn)同這兩個(gè)概念之間存在著一定程度的差別，這一點(diǎn)書中作了初步辨析，但身份與認(rèn)同在英語中是同一個(gè)詞identity，所以文化身份又被翻譯為文化認(rèn)同。同樣，族群認(rèn)同也可以理解為族群身份。我們知道，認(rèn)同這個(gè)概念最初來源于心理學(xué)，準(zhǔn)確說，是嚴(yán)格意義上的個(gè)體心理學(xué)。從這種淵源上看，借助個(gè)體心理學(xué)的研究，來考察與認(rèn)同密切關(guān)聯(lián)的文化身份這個(gè)問題，應(yīng)該是我們的一種合理選擇。本書以村落中的個(gè)體而不是群體為主要描述和研究對象，部分出于這個(gè)原因。

內(nèi)容概要

除了學(xué)科、學(xué)術(shù)表述范式上的這種思考外，還有兩個(gè)因素也促使作者采取這種形式進(jìn)行表述和寫作。第一，作者與研究、書寫對象的特殊關(guān)系。村落是作者妻子的家鄉(xiāng)，文本中出現(xiàn)的那些人物與作者都有著或近或遠(yuǎn)的親戚關(guān)系，這使作者得以和他們內(nèi)心的隱秘世界有了親密接觸。其二，作者從前中文專業(yè)的學(xué)科出身，導(dǎo)致作者對以小說這種敘述形式來報(bào)道和探究人物的個(gè)性、內(nèi)心和行為動(dòng)機(jī)有某種偏好，而民族志這種還沒有完全定型、正在發(fā)展、變化和探索中的研究文體，也為作者進(jìn)行的嘗試提供了必要的可能性和創(chuàng)造空間。用格爾茨的話說，作者采取的是一種介乎科學(xué)與人文之間的“模糊的體裁”。　　在表述上，本書還有一個(gè)特點(diǎn)，就是“我”自己也作為一個(gè)被反思和書寫的對象在文本中出場，與故事中的人物、與讀者就文中涉及的問題展開對話和協(xié)商。這樣做，主要有兩個(gè)目的：一是通過追憶過去作者自己在漢族情境或場域中面對相同問題的親身經(jīng)歷、感悟，通過表達(dá)與村落遭遇后詫異于村落成員應(yīng)對相同問題的不同方式、思維、心態(tài)和期望以及詫異后作者內(nèi)心發(fā)生的改變，來凸現(xiàn)漢族群與村民在文化上的區(qū)別，從而喚起讀者對本文化和異文化的直覺，使讀者也有一種設(shè)身處地、身臨其境之感。二是增強(qiáng)文本寫作和研究本身的透明度，使讀者對研究一書寫者在研究中涉及的學(xué)術(shù)背景和研究過程，甚至性情、趣味有所了解，從而建立一種與被動(dòng)的“支配與被支配的知識(shí)”不同的、相對主動(dòng)的“理解的知識(shí)”，參與到作者對對象的認(rèn)識(shí)甚至于文本的建構(gòu)中來。

作者簡介

李立，1970年生，云南昆明人。云南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，民族學(xué)博士。先后畢業(yè)于四川大學(xué)、云南大學(xué)，現(xiàn)為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士后。

書籍目錄

前言第1章 導(dǎo)論：一項(xiàng)關(guān)于族群一文化身份的研究　1.1 從兩段文字和一個(gè)稱謂說起　1.2 研究與書寫問題　1.3 關(guān)鍵詞1：身份與認(rèn)同　1.4 身份／認(rèn)同概念的發(fā)展　1.5 關(guān)鍵詞2：文化身份與族群認(rèn)同第2章 故事發(fā)生的場域　2.1 “漢藏之間”的嘉絨　2.2 馬爾康　2.3 讓我引你進(jìn)若村　2.4 與漢族村落比較中的若村：它的亞群體與宗教第3章 故事中的人物第4章 捕魚一放生　4.1 吃魚，還是不吃魚，這是一個(gè)問題　4.2 捕魚　4.3 楚塵講的故事　4.4 訪談筆錄　4.5 過渡　4.6 放生，怎么回事？　4.7 “捕魚事件”的衛(wèi)星事件　4.8 “雜交”嘎爾丹其人　4.9 另一個(gè)“雜交"：達(dá)西和父親的故事　4.10 小結(jié)：破碎的文化身份第5章 占卜一儀軌　5.1 占卜：我們與他們　5.2 我的若村宗教之旅及其接引者　5.3 我的問卜　5.4 升學(xué)：卜與算　5.5 訪談筆錄　5.6 次仁拉的“病”：布滿暗示與玄機(jī)的村莊　5.7 圣時(shí)：一張儀軌時(shí)刻表　5.8 死亡，儀軌　5.9 訪談筆錄：全村性儀軌“匆科”、“恩波”　5.10 小結(jié)：塑造的文化身份第6章 結(jié)論　6.1 關(guān)系：三角模式　6.2 “身份”‘中的“文化”　6.3 人物，事件，族群一村落研究　6.4 兩可　6.5 我與你，我與他附錄一 關(guān)于若村的附錄　（一）阿泰喇嘛口述?。ǘ┏m致卓瑪?shù)囊环庑拧。ㄈ┮宰楷數(shù)淖娓干薪堋ど乘辜诪橹行牡乃膹堊V系表附錄二 關(guān)于文本的附錄?。ㄒ唬ふ覍W(xué)術(shù)身份?。ǘο蠼?gòu)性在人類學(xué)研究中的必然性?。ㄈ┪幕瘯鴮懪c對象建構(gòu)　（四）小說化：民族志書寫的一種可能性參考文獻(xiàn)

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