巔峰閱讀文庫·法

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，并通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。　　經過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調人際關系，促進社會主義市場經濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關系著一個國家、一個民族的整體素質，關系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ?，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經》?！　”咎讌矔⒆惝斍肮?，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現(xiàn)代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運?！痹诮裉?，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經：法·遵紀守法》通過飽含哲理，感人至深的法律故事來對社會上道德失衡的現(xiàn)象進行鞭撻，弘揚正氣，從而營造一個懂理守法、懲惡揚善的大環(huán)境?！斗āぷ窦o守法》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現(xiàn)代社會，結合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。

書籍目錄

第一篇　無規(guī)矩不成方圓鄭子產鑄造刑鼎田穰苴嚴法治軍劉邦約法三章張釋之拒行帝旨尹翁歸殺一儆百崔隱甫犯顏殺伶人戴胄按律判案唯法是從的劉正守法抗君王第二篇　自覺遵守法紀曹操割發(fā)自罰諸葛亮自罰趙綽守法唐太宗下“罪己詔”常登洪“高價”買菜羅瑞卿補買站臺票大連艦院紀律嚴明郭躬依法勸皇帝段秀實勸郭唏整頓軍紀周敦頤護法八路軍與“西瓜兄弟”周恩來：不要以為我是總理第三篇　法律面前人人平等孫武演兵斬姬石碚依法殺親子叔向斷案不隱親晉文公法行所愛腹□，依法斬獨子趙奢秉公執(zhí)法董宣辦案不畏權貴漢武帝忍痛處斬昭平君隋文帝懲處三皇子狄仁杰廉明斷案劉仁瞻依法斬子包公依律處置親娘舅錢若水守法平錯案唐介平反田產糾紛案廉希憲嚴明法紀不畏權貴朱元璋揮淚斬女婿馬汝驥循法不徇情戚繼光責罰親娘舅謝覺哉為地主婆改判鄂爾泰依法參親弟第四篇　為遵紀護法喋血李離失職自刎頸石奢以身殉法道同舍命執(zhí)法胡建正軍法先斬后奏王璞寧死不違《抗日公約》邱少云在烈火中永生

章節(jié)摘錄

　　鄭子產鑄造刑鼎 春秋早期，新建的鄭國（今河南新鄭）位于晉楚兩大霸主之間，地狹勢 弱， 強國為鄰。為了避免被強國吞并，鄭國國君從一開始就著意進行社會改革 ， 調整貴族和商人、個體農民之間的關系，使商人和個體農民獲得了許多權 利 和自由。子產的父親子國，就是一個幫助國君進行改革的人，后來在舊貴 族 發(fā)動的一次武裝叛亂中壯烈犧牲了。 鄭子產在平定那次武裝叛亂后，被國君委任為“執(zhí)政”，負責管理全 國的 行政事務。他年輕有為，懂得立國的根本是要安撫好平民百姓，得到他們 的 擁護和支持。因此，他首先采取措施改革軍賦制度，從而限制了貴族勢力 ， 使他們不能“越制”；提高了商人和個體農民的社會地位，使他們取得了 在某 些方面能與貴族“平等”的權利。這項改革遭到了許多貴族的責罵，但子 產 很坦蕩地說：“他們想怎么罵就怎么罵吧，只要對國家有利，我還會舍出 性命 去做。我知道行善政只有堅持才能成功?！?過去，鄭國的法律刑書是被秘密藏起來的，平民百姓不知法，不懂法 ， 犯了過錯任憑執(zhí)法的貴族隨意處置。平民百姓與其說是怕刑罰，不如說是 怕 執(zhí)法的貴族。因為執(zhí)法的貴族說上一句話，平民百姓就會在糊里糊涂中“ 犯 罪”，遭致傾家蕩產甚至身首異處的厄運。對于這種做法，鄭國的商人和 個體 農民很不滿意。 鄭子產深知密藏法律刑書對平民百姓是不公平的，因此他極力主張實 行 “猛政”。“猛政”如火，他說：“火性是猛烈的，使人看見害怕，反倒 很少有被 燒死的人。水性是懦弱的，人不怕水，喜歡玩水，反倒有許多人被溺死了 ?！?這里說的“猛政”，就是要把嚴厲的法律刑書公之于眾，讓平民百姓知道 觸犯 刑律的嚴重后果，知道畏懼，因而不敢再去做犯法的事情。 為了實行“猛政”，鄭子產力排眾議，于公元前536年鑄刑鼎。也就是 把 鄭國的法律刑書一條一條地鑄在一個很大的金屬鼎上，再把這個刑鼎放置 在 通衢要道，使人人都能看得見，都能知法懂法，依法辦事。 鄭子產鑄刑鼎在春秋各國引起守舊派的一致反對。晉國舊貴族的代表 叔 向就直接給子產寫信，質問子產說：“法律刑書一經公布，平民百姓就知 道了 如何來避免刑罰，他們就不再害怕執(zhí)法的貴族了。是非曲直都由刑鼎上鑄 的 法律刑書來決定，那執(zhí)法的貴族還有什么用處呢？”鄭子產回復說：“我 這么 做是順應民心的，也是為了救世??！” 鄭子產說得很對。因為鄭國從鑄刑鼎以后，就限制了執(zhí)法貴族的權力 ， 使商人和個體農民能夠在法律允許的范圍內安居樂業(yè)，放心大膽地發(fā)展生 產 了。這樣，鄭國就出現(xiàn)了一個社會穩(wěn)定和國力豐厚的局面。二十多年后， 叔 向所在的晉國也學鄭子產的做法鑄了刑鼎，公布范宣子所做的刑書。到了 戰(zhàn) 國時期法家學派逐漸形成，而鄭子產則被尊奉為這個學派的創(chuàng)始人。 ◎故事感悟 無規(guī)矩不成方圓，鄭子產鑄造刑鼎把法律公之于眾，讓廣大百姓都認 識到了 法律的存在，讓是非曲直大白于天下，這是安邦治國的根本措施。 ◎史海擷英 鄭國始末 鄭，先秦姬姓諸侯國。西周末年，周宣王封其弟桓公友于鄭（今陜西華 縣 東）。幽王時，桓公為王室司徒，見西周將亡，便東迂至虢、鄶之間（今河 南滎陽、 新鄭一帶）。西周滅亡，桓公死難，其子武公擁戴平王有功，為王室卿士， 遂在 虢、鄶間建立鄭國，建都新鄭。鄭的勢力不斷發(fā)展，到莊公時（公元前743 —前 701年），侵伐許，破息攻宋，大敗北戎，又同周王交換質子，抗擊周桓王 統(tǒng)率的 周、陳、蔡、衛(wèi)諸國聯(lián)軍的進攻，大破王師并射傷桓王，成為春秋之初相 當活躍 的小霸主。后其內部爭權奪位事件不斷發(fā)生，發(fā)展受挫。但因地處中原， 交通方 便，商業(yè)活躍，兵力亦強，春秋時期一直是大國爭奪的中心，在政治上也 占有顯 著地位。春秋晚期，賢臣子產執(zhí)政，他團結貴族大臣，選賢舉能，改革土 地賦稅 制度，加強軍備，公布成文法典，整頓內政，同時注意各國形勢變化，利 用各種 機會維護本國權益，受到晉、楚諸國的尊重。進入戰(zhàn)國后，鄭國內有君臣 的權力 角逐，外受韓國的不斷蠶食，力量日益削弱，到鄭康公二十一年（前375年） ，被 韓吞滅。 ◎文苑拾萃 伯爵 中國古代封爵名。傳說自堯、舜始置，周朝已有明確記載設置。戰(zhàn)國 、秦、 漢時期廢伯爵封號，魏、晉、南朝有伯爵封號，北朝曾廢伯爵封號。后又 復之。 隋文帝置伯爵封號，隋煬帝廢之。自唐朝至清朝皆有之。中華民國成立后 。廢除 了一切世爵制度。伯爵封號也隨之終止?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路。在社會主義精神文明建設的新時期，我們在繼承遵紀守法這一中華民族傳統(tǒng)道德的同時，更要使其發(fā)揚光大，《法·遵紀守法》正是出手這樣一個目的，通過飽含哲理，感人至深的法律故事來對社會上道德失衡的現(xiàn)象進行鞭撻，弘揚正氣，從而營造一個懂理守法、懲惡揚善的大環(huán)境，在全社會形成一股人人遵紀、人人守法的良好社會風氣！





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