人生美學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《人生美學(xué)研究》由中國人民大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)等校美學(xué)研究者的三十余篇文章組成。涉及人生美學(xué)基本理論的，如人生審美境界與審美環(huán)境、人生美學(xué)范疇、人生美的誕生與人生美學(xué)體系的建構(gòu)設(shè)想、中國美學(xué)學(xué)科建設(shè)、時空壓縮與審美體驗、審美知覺與審美意象的構(gòu)造燈等；同時還有將理論運用于個案研究的，如：論莊子樸素觀的人生美學(xué)內(nèi)涵及隱逸文化精神、陶淵明與蘇軾審美人生境界之比較、論王維人格之美學(xué)意蘊、《墨子》人生美學(xué)研究、道之“顛狂”與禪之“狂誕”、論道教“生一美”觀及其積極意義、司馬相如文藝思想與儒家文藝思想等內(nèi)容。

作者簡介

　　鐘仕倫，1953生，四川成都人。現(xiàn)任四川師范大學(xué)黨委副書記、教授、博士生導(dǎo)師。1998年被國務(wù)院批準享受政府特殊津貼，2001年被批準為四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人。
　　
　　李天道，1951年生，四川彭州市人。教授、博士生導(dǎo)師。四川省有突出貢獻專家、四川省作家協(xié)會會員、四川省美學(xué)學(xué)會秘書長、中華美學(xué)學(xué)會理事、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事；高校美育學(xué)會常務(wù)理事、中華美學(xué)學(xué)會美育研究會理事。在《文學(xué)評論》、《文藝研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《北京大學(xué)學(xué)報》、《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上發(fā)表論文一百余篇。

書籍目錄

人生美學(xué)研究
人生美學(xué)的自然之思
建立在審美形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上的人生美學(xué)
儒家人生美學(xué)“誠”范疇的現(xiàn)代解讀
人生美的誕生與人生美學(xué)體系的建構(gòu)設(shè)想
人文生態(tài)美學(xué)研究
幸福在哪里
環(huán)境關(guān)懷的哲學(xué)視角
生態(tài)批評的浪漫主義資源
生態(tài)美學(xué)視閾下的玉溪宜居生態(tài)城市建設(shè)
當(dāng)代美學(xué)研究
時空壓縮與審美體驗
審美知覺與審美意象的構(gòu)造
超越此在之非本己本真存在
人生美學(xué)專題研究
《墨子》人生美學(xué)研究
試論莊子樸素觀的人生美學(xué)內(nèi)涵及隱逸文化精神
陶淵明與蘇軾審美人生境界之比較
試論王維人格之美學(xué)意蘊
宗教人生美學(xué)研究
論道教“生一美”觀及其積極意義
闡釋的自然
《三天內(nèi)解經(jīng)》真道好生的思想與貴生之美
道之“癲狂”與禪之“狂誕”
理論前沿研究
應(yīng)進一步加強中國美學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性工作
舞蹈之“興”與生命激活
司馬相如文藝思想與儒家文藝思想大相徑庭嗎？
論《隨園詩話》的“清”以及袁枚的美學(xué)思想
美是難的：難在何處，關(guān)鍵何在
“美學(xué)”是什么及何以可能：重新認識鮑姆嘉通
綜述與述評
欲與境界試比高
近三十年中國古代人生美學(xué)研究綜述
后記

章節(jié)摘錄

　　環(huán)境在這里取廣義，它指服務(wù)于人、滿足于人的各種客觀條件的總和。決定環(huán)境質(zhì)量高低的是人，更深入一點，是人的實際的生活感。所謂實際的生活感，是對生活的實實在在的感受。有錢，固然好，但是有錢買不到東西或滿意的東西，就不能說這環(huán)境質(zhì)量高。再比如，住的房子很大，但是房子空空落落，住在這里，感到恐慌，找不到家的感覺，也不能說環(huán)境的質(zhì)量很高。　　筆者從環(huán)境對人的生活的意義，將環(huán)境的質(zhì)量分為宜居、利居、樂居三個層面，實際上是說了環(huán)境的三個品位：保障品位、發(fā)展品位和審美品位。三個品位均是對人而言的，它的核心是以人為本。下面從這三個品位角度，對宜居、利居和樂居再作闡述。　　保障品位：主要體現(xiàn)在宜居上，宜居重在對人的生命財產(chǎn)的安全的保障，這種保障有自然環(huán)境方面的，也有社會環(huán)境方面的。自然方面的，重在無污染（污染的造成多是人為的），少災(zāi)難（災(zāi)難分為顯性的，如地震、颶風(fēng)、海嘯；隱性的，如地下有傷害人生命的放射性元素透過地面、陽光中有過強的紫外線照射人人體內(nèi)）。社會環(huán)境方面的，重在社會有序，治安良好。宜居將生存作為核心，這生存又重在肉體生命的生存，所以，筆者將宜居稱為環(huán)境的保障品位?！　“l(fā)展品位：利居重在人的目的愿望的實現(xiàn)．重在人的發(fā)展。人的發(fā)展包括諸多方面，也體現(xiàn)為諸多層次。其中作為基礎(chǔ)的是經(jīng)濟的發(fā)展，也就是說，在這里工作，經(jīng)濟收入不錯。這里說的經(jīng)濟收入不錯，應(yīng)該指除開必要的生活開支之后實際所得。有些地方工資收入高，但日常生活品價格昂貴，除去這些開支，實際所得不多。這樣的地區(qū)不能說是經(jīng)濟收入不錯。在中國內(nèi)地，有些三線城市，雖然市民們的工資不高，但物價便宜，他們的生活質(zhì)量比一些一線城市要好?，F(xiàn)在人們對于通脹比較敏感，對于物價上漲頗多怨言，究其實是工資沒有上漲，人們的實際所得不是高了，而是低了。對于GDP，政府官員很看重，而市民卻不在意，他們在意的是口袋中的錢是多了還是少了?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(10)
勉強可看(736)
一般般(125)
內(nèi)容豐富(5212)
強力推薦(427)


 


    人生美學(xué)研究 PDF格式下載