牛津西方哲學(xué)史（第三卷）

內(nèi)容概要

　　《牛津西方哲學(xué)史（第3卷）：近代哲學(xué)的興起》主要討論16、17和18世紀(jì)的大哲學(xué)家，結(jié)束于黑格爾在19世紀(jì)初的去世，還重點(diǎn)探討一些特定的哲學(xué)論題，如知識(shí)、物理學(xué)、形而上學(xué)、精神與靈魂、倫理學(xué)、政治哲學(xué)等。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）安東尼·肯尼（Anthony Kenny） 譯者：楊平安東尼·肯尼，爵士，英國(guó)當(dāng)代最著名的學(xué)者之一，曾任英國(guó)學(xué)術(shù)院院長(zhǎng)、牛津大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、英國(guó)圖書館學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、先后出版有四十多部哲學(xué)和歷史著作。楊平，重慶人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院哲學(xué)博士，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院跨文化研究院副教授，主要從事美學(xué)與文學(xué)理論研究。出版學(xué)術(shù)專著《康德與中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思想》等三部、合著《思辨的想象》等四部、譯著《環(huán)境美學(xué)》等兩部。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 十六世紀(jì)哲學(xué)人文主義與宗教改革原罪、善良與自由權(quán)威與良心邏輯學(xué)的衰落懷疑論、神圣與褻瀆反宗教改革的哲學(xué)布魯諾伽利略培根第二章 從笛卡爾到貝克萊笛卡爾霍布斯劍橋柏拉圖主義者洛克帕斯卡爾馬勒伯朗士斯賓諾莎萊布尼茨貝克萊第三章 從休謨到黑格爾休謨斯密與里德啟蒙運(yùn)動(dòng)盧梭沃爾夫與萊辛康德費(fèi)希特與謝林黑格爾第四章 知識(shí)蒙田的懷疑論笛卡爾的回應(yīng)笛卡爾的意識(shí)霍布斯的經(jīng)驗(yàn)主義洛克的觀念斯賓諾莎論認(rèn)識(shí)的程度萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論貝克菜論特征與觀念休謨論觀念與印象康德的先天綜合實(shí)在論與觀念論觀念論者的認(rèn)識(shí)論第五章 物理學(xué)自然哲學(xué)笛卡爾的物理學(xué)伽桑狄的原子論牛頓連續(xù)統(tǒng)一體的迷宮康德的二律背反第六章 形而上學(xué)蘇亞雷斯的形而上學(xué)笛卡爾論永恒真理實(shí)體的三種觀念單一必然的實(shí)體創(chuàng)造偶然空間貝克萊的觀念論休謨論因果性康德的回應(yīng)第七章 精神與靈魂笛卡爾論精神二元論及其不滿決定論、自由與相容論洛克論個(gè)體同一性斯賓諾莎論靈魂作為身體的觀念菜布尼茨的單子論貝克萊與休謨論精神與自我康德的心靈剖析第八章 倫理學(xué)詭辯術(shù)神秘主義與斯多亞哲學(xué)帕斯卡爾反耶穌會(huì)會(huì)士斯賓諾莎的倫理體系休謨論理性、激情與美德康德論道德、責(zé)任與法律黑格爾的倫理綜合第九章 政治哲學(xué)馬基雅維利的君主論莫爾的烏托邦正義與非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)霍布斯論無(wú)政府與主權(quán)斯賓諾莎的政治決定論洛克論公民政府孟德斯鳩論法盧梭與公意黑格爾論民族國(guó)家第十章 上帝莫利納論全知與自由笛卡爾的理性神學(xué)帕斯卡爾與斯賓諾莎論上帝萊布尼茨的樂(lè)觀主義貝克萊的上帝休謨論宗教康德的神學(xué)辯證法黑格爾的絕對(duì)存在大事記年表引用文獻(xiàn)縮寫與常例參考文獻(xiàn)插圖目錄索引

章節(jié)摘錄

插圖：思維與形象的經(jīng)驗(yàn)主義的一致性在休謨哲學(xué)中產(chǎn)生了一種極端的觀點(diǎn)。然而，休謨的確嘗試改進(jìn)洛克與貝克萊的理論，通過(guò)對(duì)兩種感知，即印象與觀念之間做出區(qū)分，而不是將它們都稱為“觀念”。休謨認(rèn)為，每個(gè)人認(rèn)識(shí)情感與思維的差異。情感是印象的事實(shí)：感覺(jué)與情感。思維關(guān)系到觀念：事物的種類在人的頭腦中形成，比如當(dāng)閱讀《人性論》時(shí)。顯然，休謨的“觀念”是心理形象。他認(rèn)為，它們是像諸印象一樣，只是更少些力量與活力。而且，單一觀念是印象的復(fù)制。這看上去像一種“觀念”的定義，但休謨?cè)V諸經(jīng)驗(yàn)來(lái)維護(hù)它。他不時(shí)呼吁讀者自身證實(shí)這條原則并找到一個(gè)反例挑戰(zhàn)他。他支持這種原則，通過(guò)告訴我們一個(gè)天生的盲人沒(méi)有色彩的觀念。然而，就色彩觀念而言，他自己愿意提出一個(gè)反例。假如一個(gè)人已遇到除藍(lán)色的一種特定色度之外的所有顏色：假如那種色彩的一切不同色度，除那種單一色度之外，擺在他面前，逐漸由最深到最淺的變化；顯然，他將感知一片空白，在這里色度是不足的，將是可感知的，在那個(gè)地方在比任何其他更鄰近的色彩存在一個(gè)更大的距離?，F(xiàn)在我追問(wèn)，對(duì)他而言，這是不是可能的，從他自己想象出發(fā)，旨在提供這種缺陷，同時(shí)這是否向他自己提出特定色度的觀念，雖然它從來(lái)沒(méi)有通過(guò)感覺(jué)向他傳達(dá)過(guò)，我相信幾乎不存在，但意志是他可以有的觀念。休謨準(zhǔn)備接受這種思想實(shí)驗(yàn)作為提供給他原理的一個(gè)例外，這個(gè)原理是一切觀念來(lái)自印象，“這個(gè)事例是特定的。”

媒體關(guān)注與評(píng)論

這部精彩的著作……不僅僅是對(duì)西方哲學(xué)史的權(quán)威性向?qū)?，同時(shí)也是對(duì)每一個(gè)主要哲學(xué)研究領(lǐng)域的令人信服的介紹?！夏岬男形娘L(fēng)格非常清晰……他以一種輕松的筆調(diào)傳達(dá)了豐富的內(nèi)容，這只有那些最偉大的作家才能做得到…-這與其廣博的學(xué)識(shí)和哲學(xué)智慧結(jié)合起來(lái)，使這本書非常值得一讀。值得一提的是，這本書還配有美妙的插圖……　　——James Ladyman《泰晤士報(bào)·高等教育副刊》這部天才的、可讀性非常之高的著作以典范性的清晰筆調(diào)呈現(xiàn)和分析了古代哲學(xué)家們?yōu)橹饕軐W(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)出的最為重要的思想和論證……插圖的品質(zhì)、美妙和令人意想不到的效果使這本書能夠脫穎而出?！　　狹aicoim SchofieId《倫敦書評(píng)》

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