西藏的貴族和政府

出版時間:2008-1  出版社:中國藏學(xué)出版社  作者:畢達(dá)克  頁數(shù):335  譯者:沈衛(wèi)榮,宋黎明  
Tag標(biāo)簽:無  

內(nèi)容概要

 本書的目的是收集和分析有關(guān)西藏貴族中顯赫家族的資料,尤其注意他們從中國主權(quán)的確立到傳統(tǒng)的西藏政體的消亡(1959年)期間在西藏政治中所發(fā)揮的作用。本書肯定無意寫成一部西藏歷史,也無意寫成人物傳記詞典。編纂一部人物傳記詞典的先決條件是編寫一部關(guān)于高級喇嘛的人物傳略,這項工作只能留待其他學(xué)者完成了。    本書研究的對象是上層貴族,其次是這些家族的個別成員中的一些,而非他們所附屬的階級;我有意將對貴族的社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究排除在外。18世紀(jì)和19世紀(jì)的資料極其稀罕,而20世紀(jì)的資料又限于西方旅行家所寫的游記,以及在印度或其他地方的西藏流亡者中間所作的實地調(diào)查。對過去進(jìn)行推測是一件冒險的事情,鑒于目前的研究狀況,我對此感到?jīng)]有把握。

書籍目錄

導(dǎo)言 一、研究范圍 二、資料來源 三、歷史脈絡(luò) 四、西藏政府 五、貴族與神權(quán)政治 六、貴族頭銜的細(xì)分第一章 亞谿家族 朗頓家族 彭康家族 宇妥家族 桑珠頗章家族?。ㄔ缙冢├敿易濉。ê笃冢├敿易宓诙隆〉诒炯易濉「铃a家族 吞家族 朵喀家族 帕拉家族第三章 噶廈中的其他貴族家族 噶雪家族 哲通家族 吉兌家族 凱墨家族 赤門家族 朗通家族 阿沛家族 江交家族 鏘清家族 達(dá)吉林家族 德喀家族 囊迥家族 班楞家族 波雪彭康家族 基夾家族 普隴家族 本仲家族 珠巴家族 波塘家族 布隆贊家族 美堆家族 擦絨家族 措果家族 雪康家族 索康家族 讓郡家族 阿蘭巴家族  協(xié)噶林家族  沙扎家族  薩迥家族  霍爾康薩家族  拉定家族第四章 一些與地方軍事組織有關(guān)的孤扎家族  姜樂健家族  囊噶家族  拜采家族  桑珠林家族  奧絨家族第五章 前姜健(lcang-can,頗拉pho-lha)統(tǒng)治家族第六章 僧職首相(噶倫喇嘛)名錄 一、達(dá)賴?yán)铩∫?、班禪活佛 三、1750年以后的攝政 四、首相 五、噶倫職官名稱術(shù)語表附錄 《甲子案卷》書目和縮寫  一、藏文、漢文和尼泊爾文資料  二、西方研究專著  三、私人通信索引  藏文名詞索引 普通索引家族人名漢藏文對照表僧官噶倫漢藏文對照表譯后記

章節(jié)摘錄

  第一章 亞谿家族  冊封給達(dá)賴?yán)锏母赣H或兄弟以高的爵位和大莊園,并非西藏古老的傳統(tǒng)。據(jù)我們所知,前六個達(dá)賴?yán)镌谖黄陂g均未發(fā)生過此類事情。顯然是清廷開創(chuàng)了這個先例,他們在1729年封第七世達(dá)賴?yán)锏母赣H為“輔國公”。通常認(rèn)為,“公”這個頭銜作為常規(guī)也封給以后的各個亞谿。這個說法僅道出部分真相,因為該頭銜并不總是世代相傳的,而且有兩個亞谿家族從未獲得它,如第九世達(dá)賴?yán)锏募易迨裁搭^銜也未得到,而第十世達(dá)賴?yán)锛易鍎t僅被賜以一等臺吉這個較低的頭銜?! ∑查_頭銜問題不談,七個家族(從第七世達(dá)賴?yán)锏降谑肋_(dá)賴?yán)铮┛蓺w人本章。實際上它們僅僅是五個家族,因為第八世和第十二世達(dá)賴?yán)锏募易搴隙橐唬ǔ蔀槔敿易澹?,而第九世達(dá)賴?yán)锏募易瀹?dāng)時就消亡了?! ±暑D(Glang-mdun)家族  這是第十三世達(dá)賴?yán)锏募易?,其奠基者為達(dá)賴?yán)锏母赣H工噶仁青(Kun-dgav-rin-chen)。他是達(dá)布的達(dá)拉岡布(Dvags-lha-sgam-po)山腳朗頓村的一個農(nóng)民。1879年4月12日,皇帝封他為“公”,此外,皇帝又于1879年8月10日賜給他寶石頂戴和孔雀花翎。在其后的歲月中,他的名聲并不十分顯赫,但他是個通情達(dá)理的人,其建議多為春都杰錯所采納。大約在1884年,發(fā)生了一件反對帕拉家族的事件。因為帕拉家族庇護(hù)達(dá)斯(Sarat ChandraDas),允許其搭車來拉薩。工噶仁青投票反對將帕拉家族地產(chǎn)全部剝奪的議案(這僅對僧侶有利),結(jié)果他獲得成功,最后決定將懲罰限于把帕拉家族最大的莊園充公,然后再以高額租金租給帕拉。這于政府財政不無小補。他死于1887年,留下五個兒子?! ∥鍌€兒子中,頓珠多吉(Don-grub-rdo-rje)是兄長。他于1888年被封為“公”,并得到寶石頂戴和孔雀花翎。除在1910年對日本僧人河口慧海采取了敵視立場外,他在政治生活中基本上未扮演醒目的角色。盡管如此,他的幕后影響卻不可低估。拉薩的傳統(tǒng)趨向,1903年整個噶廈的解散,就歸功于他與乃窮護(hù)法神(gNas-chung-chos-skyong)。他首先安排了一次官員會議,指使一些官員批評噶倫,然后編造了一個故事,即由于噶倫的無能,達(dá)賴?yán)餃?zhǔn)備隱退。哲蚌寺住持提出的解決辦法是四名噶倫全部辭職。這件事似乎至少體現(xiàn)了一個傳統(tǒng):“公”并非有名無實(《黎吉生信函》)。1904年,他和達(dá)賴?yán)镆煌与x拉薩,1905年到庫倫(ur-ga)。據(jù)說他在1909年死于柴達(dá)木(Tsaidam)(《索康旺秋格勒信函》)?! 《芰_桑扎西(Blo-bzang-bkra-shis)以僧官開始其官宦生涯,后離開寺院。贅婿珠巴(Bhrum-pa)家族(參見珠巴家族一節(jié))?! ∪軓?qiáng)巴南杰班丹(Byams-pa-roam-rgyal-dpal-ldan)第一次露面是在1900年,是年12月10日(藏歷)即公歷1901年1月,他被任命為醒本堪布(gzims-dpon mkhan-po)。1909年后期,他迎接達(dá)賴?yán)锓祷乩_。1912年初,至大吉嶺覲見達(dá)賴?yán)?,后回拉薩。他好像不久以后便去世了(《索康旺秋格勒信函》)。  四弟即第十三世達(dá)賴?yán)?。  五弟江班旺秋(vJam-dpal-dbang-phyug),在1886年前的某個時候被認(rèn)可為夏巴法王阿旺粗稱(Shar-pa chos-rje Ngag-dbang-tshul-khrims)的化身,并入色拉寺麥扎倉(se-ra-smad grva-tshang)修習(xí)。他的名字再次出現(xiàn)于1892年和1893年。據(jù)說他死于1906年左右(《索康旺秋格勒信函》)?! ☆D珠多吉的兒子貢嘎旺秋(Kun-dgav-dbang-phyug,生于1906年),顯然就是那個于1913年初在拉薩迎接達(dá)賴?yán)锪魍鰵w來的亞谿朗頓。他于1923年再被提及;1924年被任命為司倫助理,1926年初擢升為司倫。他在政治上的影響一直微乎其微,而在其令人敬畏的叔父(譯者按:指第十三世達(dá)賴?yán)铮┧篮蟾厹p少。他贊助對其叔父傳記的編寫。當(dāng)時他被描繪為一個非常傲慢而刻板的年輕官員。1939年4月,在原有官銜和薪水不變(《哲仁仁欽卓瑪口述和信函》)的情況下,他停止履行其職責(zé),退出政治活動的舞臺。  1951年漢藏協(xié)定(譯者按:此指《關(guān)于西藏地方和平解放辦法的協(xié)議》)簽署后,貢嘎旺秋隨遇而安,開始了新的生活。1956年,他成為西藏自治區(qū)籌委會委員。達(dá)賴?yán)锾油龊?,他保持甚至提高了地位?959年當(dāng)選為西藏地方中國人民政治協(xié)商會議第一次委員會副主席;1962年進(jìn)入西藏自治區(qū)選舉委員會:1965年西藏自治區(qū)成立時當(dāng)選為首屆自治區(qū)人大代表。他還是西藏自治區(qū)政府副主席之一,但在1968年9月成立的取代自治區(qū)政府的地區(qū)革命委員會中,他被排除在外。因此,不管他實際的政治影響如何,他似乎總是力圖保留在、或是重進(jìn)當(dāng)時世俗的政府最高領(lǐng)導(dǎo)層。1968年后再聽不到關(guān)于他的消息?! ∨砜担≒hun-khang)家族  全名彭措康賽(Phun-tshogs-khang-gsar)。彭康莊園位于雅?。╕ar-klungs)谷口的昌珠(Khra-vbrug)附近。這是第十一世達(dá)賴?yán)锏募易?。  彭康家族的奠基者是貢孜才旺頓珠(dKon-rtse-tshe-dbang don-grub,生于1809年)。1841年10月10日,他得到“輔國公”的頭銜,1848年夏得珊瑚頂戴和孔雀花翎”。1845年,西藏政府封給他一塊亞谿莊園。他在官場中頗為活躍,至少在儀節(jié)方面是如此;但我們從未讀到過有關(guān)他發(fā)揮政治影響的記載。他一直活到1860年,比他的兒子還死得晚些。  他有三個兒子。長子在1847年被提及,當(dāng)時此人偕父母去察日朝拜;1852年,或許還有1860年,他與父親去進(jìn)行同樣的朝拜?! 〈巫蛹吹谑皇肋_(dá)賴?yán)??! ∮鬃影⑼鷪再潱∟gag-dbang-rgyal-mtshan)于1845年被首次提及。1848年,他被認(rèn)可為拉薩“四大林”之一的策覺林(Tshe-chog-gling)寺的新活佛。所以在1852年、1853年和1855年,他多次被提及。有時他也被簡稱為“小勛爵”(gcung-sku-zhabs)。在1852年以及1860年與其父一道時,他這樣被稱呼。其后,他的名字未再出現(xiàn),唯一的例外是在1888年,甲丹彭康賽(rgyab-vded Phun-khang sras)領(lǐng)導(dǎo)察雅(Brag-g·yab)的1000人軍隊進(jìn)軍錫金邊境。1860年、1862年、1871年、1874年、1879年、1888年、1898年、1901年和1902年,出現(xiàn)在正式場合的,僅是亞谿彭康巴(yab-gzhis Phun-khang-pa)。漢文獻(xiàn)沒有冊封“公”的記載,但這個頭銜在一個未曾標(biāo)明的日期重被使用,因為彭康公在1877年、1878年和1882年又被提及。英國人于1904年發(fā)現(xiàn)的身為江孜宗本的“Tapshi公爵”(Tapshi是亞谿yapshi的誤?。?yīng)當(dāng)就是彭康公。  按照規(guī)矩,該家族下一代的家長持有臺吉這一較低的頭銜。彭康家族下一代家長叫彭康扎西多杰(Phun-khang bkra-shis-rdo-rje,生于1888年),早在1902年即步入仕途,1909年從拉薩去旭果(gShor-sgo)迎接達(dá)賴返藏。1901年負(fù)責(zé)大祈愿法會(smon-lam-chen-mo),時漢軍于藏歷新年初三(即公歷2月12日)進(jìn)入拉薩,他們在路上遇見彭康,并向他射擊。他的仆人和坐騎當(dāng)即斃命,他本人則被打了一頓,并囚禁于漢軍營帳之中。這樣,他在以后的政治活動中支持民族起義,1912年和1913年亞谿彭康出錢出人,就不足為怪了。1914年,他成為一名仁希(rim-bzhi);1919年彭康臺吉扎西多吉被任命為“公”,這是達(dá)賴?yán)锢^承業(yè)已滅亡了的清王朝而自為名譽首腦的唯一的一次嘗試。1924年,他成為后藏谷物稅收官(vbru-bskyel do-dam-pa);1926年成為外交局的世俗領(lǐng)袖,并被加封以扎薩克的頭銜。盡管他視力極差且日見其壞(《哲仁仁欽卓瑪口述和信函》),他仍在外交局任職至1938年,是年擢升為噶倫。1946年底,被解除噶倫一職(《黎吉生信函》),數(shù)月后他卷入前攝政達(dá)扎(sTag-brag)的陰謀活動(《哲仁仁欽卓瑪口述和信函》)。他大約被囚禁了一個月,最后被罰款而出獄,并重獲“公”的頭銜。從此他隱居不出,數(shù)年前逝世(《黎吉生信函》)?! ≡鞫嗉拈L子袞波才仁(mGon-po-tshe-ing,生于1918年),1938年為噶準(zhǔn),1939年為江孜宗本,1940年與錫金大君(Mahara-ja)的長女結(jié)婚。當(dāng)其父被捕時,他本人也被短期關(guān)押。他現(xiàn)在生活在噶倫堡(《黎吉生信函》)?! 〈巫咏嗄锬幔╲Jam-dpal-mnyam-nyid,約生于1920年)得寵于攝政熱振,1939年為噶仲,1943年為尼倉;約在1945年早逝(《黎吉生信函》)?! 『⒆?。他顯然是達(dá)賴?yán)锿府惛傅男值?。他或許與1848年、1850年和1852年出現(xiàn)的宇妥之子(g·Yu-thog sras)是同一個人。其后稱謂改變,或許是因為他(或是另一個人)繼承家族的莊園。在1860年和1868年,我們發(fā)現(xiàn)了一名亞谿宇妥巴(yab-gzhisg·Yu-thog-pa)?! ≡摷易宓钠渌蓡T擔(dān)任僧官。所以,我們發(fā)現(xiàn)一名堪仲宇妥洛桑丹增(Blo-bzang-bstan-vdzin)。他在1848年是桑耶(bsam-yas)工程的副總管(總管是噶倫薩迥),1852年亦被提及。另一個是宇妥洛桑旺丹(g·Yu-thog Blo-bzang-dbang-ldan),“前達(dá)賴?yán)锏闹秲骸保?854年被任命為官。他可能就是宇妥大喇嘛,1859年被任命為堪窮(mkhan.chung),1860年再被提及?! ?860年出現(xiàn)的宇妥之子是個較為清楚的人物。他于1862年被任命為協(xié)邦,似乎與1867年的宇妥恰卓(g·Yu-thog phyag-mdzod)是同一個人。不管怎么說,他于藏歷1873年10月7日升擢為噶倫。1877年噶倫宇妥是護(hù)送第十三世達(dá)賴?yán)锏嚼_的官員之一。1878年他仍健在,但好像不久后就去世了(《索康旺秋格勒信函》)。確實,1881年達(dá)斯訪問拉薩期間未提到過他?! ∷膬鹤佑钔装团泶氚嗟ぃ╣·Yu-thog-pa Phun-tshogs-dpal-ldan,生于1860年)擔(dān)任過多種官職,1903年被任命為噶倫之前任孜恰。英國武裝使團(tuán)入侵西藏時,他發(fā)揮了突出的作用。他被派去勸阻英國軍隊深入,1904年7月20日前后,他與英軍上校榮赫鵬(Younghusband)在浪卡子(sNang-dkar-rtse)進(jìn)行了沒有結(jié)果的會談。兩個月后,他是拉薩條約的主要談判者之一。這樣他就特別地被賦予履行拉薩條約的微妙的使命,因此,在英軍撤退之后,西藏政府委任他為特派員去江孜開放商埠。結(jié)果他在漢人眼中成為不受歡迎的人(persona npn grata)。駐藏幫辦大臣張蔭棠指控他(或許有理或許無理)腐敗無能,貪婪暴虐,因此他于1907年1月被解職聽候?qū)徟小?910年,他似乎與達(dá)賴?yán)镆煌油鲇《龋痪眉此涝谀莾海ā端骺低锔窭招藕罚?。  宇妥巴彭措班丹的兄弟是僧官拉恰宇妥堪窮江央丹增(g.Yu-thog mkhan-chung vJam-dbyangs-bstan-vdzin),1894年噶倫朵喀畦(mdo-mkhar-ba)請假時,他接受了噶察之職。1900年,他仍然是拉恰堪窮,負(fù)責(zé)大昭寺的工程。同年他被任命為基巧堪布。英國人人侵拉薩時,他和達(dá)賴?yán)镆煌油鰩靷悺?906年他被解職,遣送回藏。他大約死于1912-1913年間(《索康旺秋格勒信函》)?! ∨泶氚嗟さ拈L子是才仁旺都(Tshe-ring-dbang-vdus,生于1881年),1899年步入仕途。他應(yīng)當(dāng)是1912年初在大吉嶺覲見達(dá)賴?yán)锏哪莻€協(xié)邦宇妥之子(bsher-dpang g·Yu-thog sras),也是1912年、1923年和1925年的那個宇妥亞谿。1924年他成為孜恰?! ∷模?)一個兄弟在1892年得名彭措南杰,但有關(guān)此人的其他事跡一概不詳?! 〔湃释嫉膬鹤釉黝D珠(bKra-shis-don-grub)生于1906年,1924年步人仕途,1925-1926年在奎達(dá)(Quetta)接受炮兵訓(xùn)練。返回西藏后,旋即被任命為噶準(zhǔn)(1926年)。他直到1931年才回到軍隊,是年在江孜進(jìn)一步接受機(jī)關(guān)炮訓(xùn)練,此后成為仲扎瑪嘎(grong-drag dmag-sgar)的代本(1931-1935年)。后來,在1935-1938年間成為衛(wèi)隊的代本,1938年被封為臺吉,并主管鹽茶稅務(wù)部門(《黎吉生信函》)。漢人風(fēng)聞他在1939年試圖與司倫一同推翻熱振攝政,但這個傳說毫無根據(jù)(《哲仁仁欽卓瑪口述和信函》、《黎吉生信函》)。1942年,他被封為扎薩克,同年11月被提拔為朵基,1943年4月前去康區(qū),直到1947年深秋才返回拉薩(《黎吉生信函》)。1950年漢軍進(jìn)攻昌都時,拉薩政府委派他率領(lǐng)一個使團(tuán)去英國,但終未成行。1955年他成為西藏自治區(qū)籌委會司法部門負(fù)責(zé)人,次年被任命為可充分行使噶倫權(quán)力的噶察(《帕拉土登沃冊的信函和口述》、《括康土登才班口述》、《哲仁仁欽卓瑪口述和信函》、《索康旺秋格勒信函》),同年為準(zhǔn)備去印度出席佛陀涅槃(Buddha Jayanti)慶祝活動的達(dá)賴?yán)锎蚯罢荆ā墩苋嗜蕷J卓瑪口述和信函》、《索康旺秋格勒信函》)。1957年1月,他切斷與共產(chǎn)黨政權(quán)的一切聯(lián)系,拒絕返藏,定居在噶倫堡?,F(xiàn)在(1973年)他居住在臺灣?! ∷男值芨裆H蕷J(bsKal-bzang-rin-chen,約1907—1972年)從宇妥家族分離出去,以頗章(pho-brang)地區(qū)一座莊園的名稱達(dá)塘巴(mdav-thang-pa)而聞名。他于1928年步入仕途,1937年去印度支付西藏政府得到的軍火的費用;1938年成為雪尼,1944年是錫金政治委員黎吉生的聶向(即聯(lián)系接待官——譯者)(《黎吉生信函》)。他在1959年前定居印度,1972年卒(帕拉土登沃丹信函和口述》)。  該家族中一個難以確定身份的人是頓珠南杰(Don-gmb-rnam-rgyal,1890-1951年)。他于1913年步入官場,1924年為拉尼;他的正式稱謂是賽囊賽(sras-nang sras),從而成為扎西頓珠的兄長,而這一點從年代看是不能成立的。由于他與司倫朗頓的一個妹妹通婚,后來遂以亞谿曲本的身份而漸為人知。他以這種資歷被委派主管達(dá)賴?yán)镌诹_布林卡的地產(chǎn)。1942年,他被派往西部藏區(qū)調(diào)查漂游不定的哈薩克(kazaks)給當(dāng)?shù)厝嗽斐傻膿p失(《黎吉生信函》)。他于1951年或者1952年卒于拉薩(《帕拉土登沃丹的信函和口述》)?! ∩V轭H章(bSam-gmb-pho-brang)家族  這個名稱通常略為桑頗。這是第七世達(dá)賴?yán)锏募易?。其奠基者為索諾木達(dá)爾扎(bsod-nams-dar-rgyas),在18世紀(jì)早期的西藏歷史上是個頗有名氣的人物。他雖生于江孜,但屬于瓊結(jié)(vPhyongs-rgyas)家族。起先他是哲蚌寺的僧侶,后來該寺的住持派他去東藏的理塘,在那兒他還俗婚娶。他的頭生子很快被傳說為第六世達(dá)賴?yán)锏幕?。拉藏汗(Lajang Khan)兩次派遣手下官員前去調(diào)查,但索諾木達(dá)爾扎卻攜子避而不見,第一次躲到德格,第二次到庫庫諾爾(kukunor,青海),在那兒和碩特部諸王子(Qogot princes)認(rèn)出了他并對他加以庇護(hù)?;实蹖⒏缸觽z禁閉在塔爾寺(sKu-vbum),但準(zhǔn)噶爾人的入侵西藏促使他承認(rèn)并支持新的化身。1720年10月16日,父子倆由帝國軍隊護(hù)送到拉薩。索諾木達(dá)爾扎對桑耶(bsam—yas)寺越來越迷戀,他開始了修復(fù)工作,并于1722年建造了一個新的附屬寺院。1724年和1725年,他在那兒隆重地接待了自己的兒子。1726年他仍住在該地,并塑立了一座燃燈佛(Dipamkara)的塑像;是年年底或次年年初,頗羅鼐拜訪過他。從一開始,他便在西藏政治中獲得了舉足輕重的地位;但在1727年至1728年的內(nèi)戰(zhàn)中,他站錯了隊,于是聲名掃地,與其子一同被逐到東藏。1729年初,他被召至北京接受審查?;实鄄⒉幌雮εc黃教的感情,故原諒了罪犯,甚至封他以“輔國公”的頭銜(1729年6月29日)。達(dá)賴?yán)锱c父親在噶達(dá)(mGar-thar)流放幾年后,獲準(zhǔn)返藏(1735年)。但是新的“輔國公”必須保證永不干預(yù)政治。為了保證做到這一點,不準(zhǔn)他長久居住在拉薩。他在雅魯藏布江北部支流桑日(Zang-ri)河谷立宅安身,但他甚至在自己家中也不算主人,因為該莊園不是封給他,而是封給他的幼子貢嘎丹增(Kun-dgav-bstan-vdzin)的。父子倆在桑日康瑪(Zangs-ri khang-dmar)村附近建造了桑珠頗章宮,該家族名稱即由此而來。他在新宅中深居簡出,只是在大祈愿法會和謁拜桑耶寺時(1736年)才去拉薩。直到1744年3月逝世為止,他一直處于這種半流放的屈辱的地位。

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用戶評論 (總計14條)

 
 

  •   西藏的貴族和政府 收獲很大
  •   對于西藏貴族有比較清晰的脈絡(luò),一般但是可讀性比較強(qiáng)。
  •   資料豐富翔實,有助于了解西藏正治史。其附錄、索引的價值也不小,有漢、藏、尼泊爾、英等文字的對照。
  •   西藏的老故事,理解西藏的歷史
  •   想了解西藏就讀這本吧
  •   很想了解這個神秘的民族,神秘的時代。書很相信,有史料價值
  •   這一套叢書有很多本,封面裝幀都差不多。行文不太流暢,但內(nèi)容絕對扎實,值得收藏
  •   對于專業(yè)藏學(xué)的人來說,必讀書目之一。
  •   了解西藏貴族背景的資料
  •   這本書介紹的還是非常詳細(xì),讓我們也可以看到以前西藏社會的貧富懸殊很大,可以了解一些貴族的家史,至少以后遇到假冒的貴族可以一下子戳穿。
  •   一直以來都很喜歡藏學(xué),尤其是外國人眼中的西藏和他們的研究成果,這本很棒,買了兩本,一本送友人!
  •   書作為資料備查還不錯,但本身可讀性不強(qiáng),因為主要內(nèi)容就是人物關(guān)系的羅列,并無相關(guān)的故事穿插。
  •   沒什么故事,一大堆的人名,沒啥吸引
  •   原打算了解一些西藏歷史,沒想到基本看不下去?;蛟S因為作者是洋鬼子,文章不符合我的閱讀習(xí)慣;或許因為名字等變化多,自己看不懂。
 

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