智

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。　　那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。　　本套叢書(shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：智·智在知道》通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！吨恰ぶ窃谥馈吩诿恳黄适潞竺娼o出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書(shū)籍目錄

第一篇　破敵之道，以智取勝公子突設(shè)計(jì)破敵叔詹的“空城計(jì)”韓信背水一戰(zhàn)漢初功臣平諸呂寇恂以智破敵虞詡增灶破敵馬隆奇謀定涼州宇文泰智敗高歡王守仁智敗叛軍胡宗憲計(jì)平倭患李晟破敵于不意范文程三朝元輔第二篇　為人處世，智彰德顯武丁三年不語(yǔ)箕子見(jiàn)微而知著廉范用智成事孔子見(jiàn)小知大孫臏智斗龐涓費(fèi)揚(yáng)古制敵智深王旦為官之道楊一清智除劉瑾第三篇　識(shí)利通便，智者無(wú)憂重耳以退為進(jìn)成霸業(yè)文種七計(jì)滅吳范雎遠(yuǎn)交近攻一統(tǒng)天下洞若觀火的張良曹營(yíng)第一智佐郭嘉足智多謀的劉基朱棣裝瘋避禍

章節(jié)摘錄

　　公子突設(shè)計(jì)破敵春秋時(shí)期，周王朝逐步由強(qiáng)變?nèi)?，諸侯國(guó)各自為政，互相征伐，周天子有虛名而無(wú)實(shí)權(quán)。當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)，勢(shì)力漸漸強(qiáng)大起來(lái)，便很想在中原一帶有所作為，以進(jìn)一步提高在諸侯中的地位。但北方戎人的不斷侵?jǐn)_，是鄭國(guó)發(fā)展的巨大障礙。當(dāng)時(shí)，在今河北盧龍和山西交城、平陸一帶，居住著許多少數(shù)民族，他們被統(tǒng)稱為戎人。戎人士兵以步兵為主，數(shù)量雖不多，但作戰(zhàn)勇猛。平時(shí)按部落訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)集中兵力，機(jī)動(dòng)靈活，常常侵犯中原。而鄭國(guó)由于靠近戎人的部落，就成了他們經(jīng)常侵入的地方。因此，鄭國(guó)鄭莊公很是頭疼：如不平定戎人之亂，就無(wú)法增強(qiáng)國(guó)力，向前發(fā)展；而要與戎人作戰(zhàn)，又無(wú)克敵的良策。這一年，戎人又一次大舉進(jìn)攻鄭國(guó)。鄭莊公想派兵前去抵抗，又擔(dān)心難于取勝。公子突問(wèn)父親：“父親為何遲疑不決？”鄭莊公說(shuō)：“兩軍交鋒，我們的戰(zhàn)車雖攻守兼?zhèn)洌h(yuǎn)不如戎人步兵靈活，如何退敵？”。公子突聽(tīng)后，便獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“戎人有勇無(wú)謀，軍隊(duì)未經(jīng)正規(guī)訓(xùn)練，且軍紀(jì)不嚴(yán)，可以智取。我們先派少量勇士作為誘餌，邊打邊退。我們事先設(shè)下三道伏兵等待他們。戎人的品性我十分了解，他們輕率而不嚴(yán)整，貪得無(wú)厭而不講配合。打勝仗必然爭(zhēng)名奪利，各不相讓；打敗仗就各奔東西，互不相救。戎軍見(jiàn)我軍后退，前面的人為搶財(cái)物和俘虜，必然貿(mào)然前進(jìn)，遇到我們的伏兵，他們定會(huì)迅速奔逃，而后面的人也不會(huì)救援。他們首尾各不相顧，我們乘勢(shì)進(jìn)行圍剿，定可全殲他們。我們多年的心頭之患就解除了?！编嵡f公認(rèn)為公子突言之有理，便采納了他的計(jì)策，委派大夫祝聃依計(jì)行事。鄭軍的小股部隊(duì)遇見(jiàn)戎人的部隊(duì)時(shí)，稍一接觸即偽裝不敵而“敗退”，并故意遺留下大量的武器及軍用物資。戎人軍隊(duì)便爭(zhēng)搶物資和俘虜。當(dāng)戎人軍隊(duì)被引入第二道埋伏地點(diǎn)時(shí)，祝聃領(lǐng)大軍似從天而降，將其分割成兩段。由于遭遇突然襲擊，戎人損失慘重，潰不成軍。前面的部分?jǐn)耻娖此罌_過(guò)第二道伏兵陣地，但他們無(wú)論如何也逃不過(guò)前面的第三道埋伏。而后面的戎人軍隊(duì)，正如公子突所料，遇到伏兵就不顧前面的部隊(duì)，拼命后撤，企圖逃命。但事先埋伏好的第一道伏兵又把他們團(tuán)團(tuán)圍住。戎人部隊(duì)由于被分割兩段，前后不能照應(yīng)，加上鄭國(guó)軍隊(duì)前后夾擊，機(jī)動(dòng)性優(yōu)勢(shì)無(wú)從發(fā)揮。而鄭國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)車的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮，不但輕松抵御戎人步兵的沖擊，而且攻擊敵軍如摧枯拉朽。結(jié)果是戎人全軍覆沒(méi)。公子突的妙計(jì)使鄭國(guó)一舉消滅了長(zhǎng)期困擾后方的戎人，鄭國(guó)開(kāi)始向外發(fā)展和擴(kuò)充勢(shì)力，不久便成為春秋初期一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)?！蚬适赂形蛑褐?，百戰(zhàn)百勝。公子突深知敵人的弱點(diǎn)，并且成功地利用了敵人的這一缺陷，設(shè)計(jì)打敗了敵人，解除了鄭國(guó)圖霸中原的后顧之憂。面對(duì)強(qiáng)大的敵人硬拼是不行的，智者會(huì)以智取勝，往往事半功倍?！蚴泛X英鄭厲公勤王春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)君鄭厲公流亡多年后終于回到了自己的國(guó)家。復(fù)位后他首先考慮的問(wèn)題是如何迅速恢復(fù)鄭國(guó)（都城在現(xiàn)在的新鄭市）的威望，振興國(guó)家。而“挾天子以令諸侯”無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的捷徑。公元前675年，周國(guó)王宮發(fā)生內(nèi)亂，周莊王庶子子頹在幾個(gè)親信大臣的慫恿支持下，發(fā)動(dòng)了宮廷政變，把執(zhí)政天子周惠王趕出了京城，自己取而代之。鄭厲公非常同情落難的周惠王，因?yàn)樗钪馊税邓愕淖涛?。?dāng)時(shí)的鄭厲公雖然沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)什么名氣，但他的志向很大，一直想要重振父輩雄風(fēng)。鄭厲公認(rèn)為周國(guó)發(fā)生的變故是一個(gè)天賜良機(jī)，他一定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，擁戴周王重振雄風(fēng)。為確保行動(dòng)成功，鄭厲公制定了幾套方案。外交途徑兵不血刃，自然是首選。他首先出面調(diào)停王室矛盾，好言勸說(shuō)子頹以大局為重，把王位還給周惠王。但子頹對(duì)他的勸言不屑一顧，斷然拒絕。此舉未達(dá)目的，很多人認(rèn)為會(huì)傷自尊，但這早在雄才大略的鄭厲公預(yù)料之中。第二年春天，鄭厲公向子頹強(qiáng)勢(shì)攤牌，先抓了子頹的雇傭軍頭領(lǐng)南燕國(guó)君仲父，后又將周惠王迎到櫟這個(gè)地方（現(xiàn)在的禹州市境內(nèi)）供養(yǎng)起來(lái)，還特意將王室的器皿用具也弄來(lái)，供周惠王享用。這年冬天，篡位后的子頹自以為大功告成，大擺宴席，款待幫他造反的五位大夫。鄭厲公知道后極端憤恨，更堅(jiān)定了武力推翻子頹的決心。他找到了虢君說(shuō)：“虢君啊，人人都知道天意、人心不可違。你看子頹晝夜歌舞不知疲倦，只顧取樂(lè)，他篡奪天子的職位又不理朝政，這難道不是國(guó)家最大的禍患嗎？我們?yōu)槭裁床蛔屘熳訌?fù)位呢？”虢公聽(tīng)了不住點(diǎn)頭道：“這也正是我的愿望??！”公元前673年春，鄭厲公和虢公約定在弭（現(xiàn)在的新密市境內(nèi)）秘密商議，用武力討伐子頹。鄭厲公護(hù)衛(wèi)周惠王從城南門攻入，虢公則從北門攻入。腹背受敵的子頹和五位大夫逃命不及，全都被殺了。周惠王在鄭厲公和虢公的擁戴下，重新登上天子之位?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！吨恰ぶ窃谥馈穬?nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。貫通古今，智者何止百例。高深莫測(cè)的古代智者也許今人尚不可及，但是其高妙的觀念和成功的經(jīng)驗(yàn)是需要我們后人細(xì)細(xì)品味并加以學(xué)習(xí)和借鑒的。





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