伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史

內(nèi)容概要

　　公元前431-前404年，數(shù)百個(gè)城邦卷入了規(guī)?？涨暗摹跋ＥD世界大戰(zhàn)”，戰(zhàn)火幾乎波及當(dāng)時(shí)整個(gè)地中海文明世界。以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟和雅典帝國(guó)這兩大城邦集團(tuán)，一個(gè)在陸上稱雄，一個(gè)在海上稱霸，雙方巧施權(quán)謀，展開(kāi)長(zhǎng)期的拉鋸戰(zhàn)。正當(dāng)雙方兩敗俱傷、財(cái)盡兵竭之時(shí)，虎視眈眈的波斯人借機(jī)干涉，最終協(xié)助斯巴達(dá)人擊敗雅典人，摧毀了盛極一時(shí)的雅典海上帝國(guó)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘城邦政治造成巨大的沖擊和震蕩，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民生無(wú)異于一場(chǎng)浩劫，對(duì)于其后希臘人的思想文化、對(duì)于地中海世界的國(guó)際局勢(shì)都產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。親歷這場(chǎng)大戰(zhàn)的歷史學(xué)家修昔底德，以其客觀冷靜的態(tài)度，生動(dòng)豪放的史筆，簡(jiǎn)潔流暢的文字，不僅全面地記載了戰(zhàn)爭(zhēng)的主要史實(shí)（迄至公元前411年），展示了陸戰(zhàn)海戰(zhàn)的恢宏場(chǎng)面、黨派斗爭(zhēng)的嚴(yán)酷慘烈，還恰如其分地描述了其間人們心理心態(tài)的微妙變化。此著是希臘古典文明極盛時(shí)期的文化精品。作者提出的人性不變論，書(shū)中大量精彩的演說(shuō)詞，字字珠璣，飽含哲理，千百年來(lái)一直吸引著無(wú)數(shù)讀者去欣賞、玩味、思考……

作者簡(jiǎn)介

　　修昔底德（約公元前460-前400/前396年），出身于雅典富有的顯貴之家，自幼接受良好的教育，據(jù)傳曾師從著名哲學(xué)家阿那克薩格拉斯和修辭學(xué)家安提豐，而立之年已具有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和卓越的史才。公元前424/前423年當(dāng)選為十將軍之一，主持色雷斯一帶戰(zhàn)事，后因有人指控他在增援安菲波里斯時(shí)，貽誤軍機(jī)，且有通敵之嫌，遂被革職流放。隨后20年他蒙冤受屈，流落異鄉(xiāng)，直至戰(zhàn)后才得以重返雅典。他在戰(zhàn)爭(zhēng)之初即而立之年開(kāi)始搜集資料準(zhǔn)備寫(xiě)一部戰(zhàn)史，傾其畢生精力撰寫(xiě)其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，直至生命的最后時(shí)刻。修昔底德的史學(xué)成就足以代表希臘古典史學(xué)的最高水平。他全面發(fā)展了人本史觀，運(yùn)用樸素唯物主義的方法論，綜合地探討歷史因果關(guān)系，探索人事的規(guī)律，清楚地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)因素在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，創(chuàng)立了比較科學(xué)的治史原則，是西方史學(xué)史上第一位真正具有批判精神和求實(shí)態(tài)度的歷史學(xué)家，被譽(yù)為“求真的人”。

書(shū)籍目錄

第一卷第一章　從遠(yuǎn)占時(shí)代到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前的希臘國(guó)家。第二章　戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。愛(ài)皮丹努斯事件。波提狄亞事件。第三章　拉棲代夢(mèng)的伯羅奔尼撒同盟大會(huì)。第四章　從波斯戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始。從霸國(guó)發(fā)展到帝國(guó)。第五章　拉棲代夢(mèng)的第二次同盟大會(huì)。戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備和外交摩擦?；　２ㄉＤ岚⑺?。泰米斯托克利斯。第二卷第六章　伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。第一次入侵阿提卡。伯里克利的葬禮演說(shuō)。第七章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第二年。雅典的瘟疫。伯里克利的立場(chǎng)和政策。波提狄亞的陷落。第八章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第三年。普拉提亞之圍。佛米奧的海戰(zhàn)勝利。西塔爾克斯統(tǒng)率色雷斯人入侵馬其頓。第三卷第九章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第四年和第五年。米提列涅的暴動(dòng)。第十章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第五年。普拉提亞人被審判和處決。科基拉的革命。第十一章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第六年。德摩斯提尼在西部希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)。安布拉基亞的滅亡。第四卷第十二章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第七年。占領(lǐng)派羅斯。斯巴達(dá)在斯法克特里亞的軍隊(duì)投降。第十三章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第七年和第八年?？苹锩慕K結(jié)。革拉和約。攻克尼塞亞。第十四章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第八年和第九年。入侵波奧提業(yè)。安菲波里斯的陷落。伯拉西達(dá)的輝煌勝利。第五卷第十五章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十年。克里昂和伯拉西達(dá)的陣亡。尼基阿斯和約。第十六章　斯巴達(dá)在伯羅奔尼撒招致反感。曼丁尼亞人、愛(ài)利斯人、阿爾哥斯人與雅典人結(jié)盟。曼丁尼亞戰(zhàn)役和同盟的瓦解。第十七章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十六年。米洛斯的談判。米洛斯人的災(zāi)難。第六卷第十八章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十七年。西西里的戰(zhàn)役。赫爾美斯神像事件。遠(yuǎn)征軍出發(fā)。第十九章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十七年。敘拉古諸黨派。哈摩狄烏斯和阿里斯托吉吞的故事。阿爾基比阿德斯受辱。第二十章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十七年和第十八年。雅典軍隊(duì)的怠惰。阿爾基比阿德斯在斯巴達(dá)。圍攻斜拉古。第七卷第二十一章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十八年和第十九年。吉利浦斯抵達(dá)敘拉古。狄凱里亞的設(shè)防。敘拉古人的勝利。第二十二章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十九年。德摩斯提尼到達(dá)敘拉古。雅典人在愛(ài)皮波萊的失敗。尼基阿斯的愚蠢和固執(zhí)。第二十三章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十九年。大港戰(zhàn)役。雅典軍隊(duì)的撤離和覆滅。第八卷第二十四章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第十九年和第二十年。伊奧尼亞的暴動(dòng)。波斯的干涉。伊奧尼業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。第二十五章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第二十年和第二十一年。阿爾基比阿德斯的詭計(jì)。波斯資助的撤出。雅典的寡頭黨人政變。薩摩斯軍隊(duì)的愛(ài)國(guó)行為第二十六章　戰(zhàn)爭(zhēng)的第二十一年。阿爾基比阿德斯應(yīng)召來(lái)到薩摩斯。優(yōu)波亞的暴動(dòng)和“四百人”政府的傾覆?；Z塞馬戰(zhàn)役。索 引譯 后 記地圖目錄一、希臘二、公元前431年的希臘世界三、雅典和比雷埃夫斯四、派羅斯和斯法克特里亞五、公元前415~前413年的敘拉古

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　作者簡(jiǎn)介　　修昔底德（Thucydides，約公元前460~前400/前396年），出身于雅典富有的顯貴之家，自幼接受良好的教育，據(jù)傳曾師從著名哲學(xué)家阿那克薩格拉斯和修辭學(xué)家安提豐，而立之年已具有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和卓越的史才。公元前424/前423年當(dāng)選為十將軍之一，主持色雷斯一帶戰(zhàn)事，后因有人指控他在增援安菲波里斯時(shí)，貽誤軍機(jī)，且有通敵之嫌，遂被革職流放。隨后20年他蒙冤受屈，流落異鄉(xiāng)，直至戰(zhàn)后才得以重返雅典。他在戰(zhàn)爭(zhēng)之初即而立之年開(kāi)始搜集資料準(zhǔn)備寫(xiě)一部戰(zhàn)史，傾其畢生精力撰寫(xiě)其《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，直至生命的最后時(shí)刻。修昔底德的史學(xué)成就足以代表希臘古典史學(xué)的最高水平。他全面發(fā)展了人本史觀，運(yùn)用樸素唯物主義的方法論，綜合地探討歷史因果關(guān)系，探索人事的規(guī)律，清楚地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)因素在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，創(chuàng)立了比較科學(xué)的治史原則，是西方史學(xué)史上第一位真正具有批判精神和求實(shí)態(tài)度的歷史學(xué)家，被譽(yù)為“求真的人”?！　　∶以u(píng)書(shū)　　修昔底德的文筆簡(jiǎn)潔有力而靈活，他運(yùn)用自如，以簡(jiǎn)短而精辟的詞句系統(tǒng)地闡述自己的觀點(diǎn)，他的措辭用語(yǔ)有如格言一般精練，像槍聲那樣響亮。他的筆調(diào)極其流暢而高超。在作品中所崇高思想和流暢表達(dá)結(jié)合在一起，幾乎沒(méi)有別的作品能夠超過(guò)伯里克利的那篇葬禮演說(shuō)?！　。璊.w.湯普森　　　　修昔底德深入人的本性來(lái)探討戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。在他看來(lái)，雅典人和斯巴達(dá)人之間之所以爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，不是因?yàn)閮烧咧g的差別，一個(gè)是民主制的雅典，一個(gè)是寡頭制的斯巴達(dá)，而是因?yàn)樗麄冎g的共性。權(quán)力和財(cái)富產(chǎn)生一種要求更大的權(quán)力和財(cái)富的欲望。戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)是貪婪、狂熱追求權(quán)力和占有欲，這是任何權(quán)力和財(cái)富都無(wú)法滿足的狂熱。　　—伊迪絲·漢密爾頓

編輯推薦

　　在敘事方面，修昔底德不拿到什么就寫(xiě)下來(lái)，他甚至不敢相信自己的觀察就一定可靠。作者所記載的，一部分是根據(jù)他親身的經(jīng)歷，一部分是根據(jù)其他目擊其事的人向他提供的材料。這些材料的確鑿性，作者總是盡可能用最嚴(yán)格，最仔細(xì)的方法檢驗(yàn)過(guò)……他所撰寫(xiě)的著作不僅滿足了研究者想得到關(guān)于過(guò)去正確知識(shí)、借以預(yù)見(jiàn)未來(lái)的需要（因?yàn)樵谌祟悮v史的進(jìn)程中，未來(lái)雖然不一定是過(guò)去的重演，但同過(guò)去總是很相似的），而且也成為了千年萬(wàn)世的瑰寶。修昔底德深入人的本性來(lái)探討戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。在他看來(lái)，雅典人和斯巴達(dá)人之間之所以爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，不是因?yàn)閮烧咧g的差別，一個(gè)是民主制的雅典，一個(gè)是寡頭制的斯巴達(dá)，而是因?yàn)樗麄冎g的共性。權(quán)力和財(cái)富產(chǎn)生一種要求更大的權(quán)力和財(cái)富的欲望。戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)是貪婪、狂熱追求權(quán)力和占有欲，這是任何權(quán)力和財(cái)富都無(wú)法滿足的狂熱。

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