奮發(fā)圖強(qiáng)

前言

奮發(fā)圖強(qiáng)，就是要人振作精神，以求強(qiáng)盛。奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，是華夏兒女千百年來始終秉承的精神，也是中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息、不斷發(fā)展向前的血脈。翻開中國的歷史，奮發(fā)圖強(qiáng)的人物與那些生動(dòng)感人的事跡撲面而來，如“好學(xué)不厭的孔仲尼”、“發(fā)憤圖強(qiáng)的詹天佑”、“變法維新的康有為”、“放眼世界的林則徐”等，他們身上那種特有的勤奮學(xué)習(xí)的精神，不甘人后的爭先精神，勇于革新的求變精神，大膽接受西方先進(jìn)文化與科學(xué)技術(shù)的前瞻精神，是那樣的可歌可泣、可敬可佩。不甘落后，熱愛學(xué)習(xí)，勤奮勞動(dòng)，求知若渴，自強(qiáng)不息，放眼世界，是奮發(fā)圖強(qiáng)的核心所在，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在當(dāng)今和平與發(fā)展為主流的世界浪潮中，中華民族的崛起與振興，更要高舉奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大旗幟，繼承和發(fā)揚(yáng)奮發(fā)圖強(qiáng)的民族精神，以不懈努力、不斷求新的豐碩成果，使中華民族屹立于世界民族之林。

內(nèi)容概要

　　“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫”從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面做出了形象生動(dòng)的闡釋。書中故事短小精悍、內(nèi)容積極健康、文字通俗凝練，形式上圖文并茂，注重趣味性和可讀性。本書為該文庫中的一種。

書籍目錄

好學(xué)不厭孔仲尼“不務(wù)正業(yè)”的蘇秦“穿壁引光”匡稚圭大器晚成朱買臣居貧賤而壯志凌云巧制地動(dòng)儀的張衡羊倌變學(xué)者王象呂蒙受教苦讀成材終成大器皇甫謐不讓須眉謝道韞王羲之枕中得筆法而立年始讀的張充足趾夾筆書恭楷說早慧“詩鬼”李賀李白山里找神仙贊寧洞古博物力求有為王安石大學(xué)問家宋潛溪自學(xué)成材的王行黃鉞聰明好學(xué)奮發(fā)向前孫奇逢鄭成仙發(fā)憤修橋黑白分明之汪中著《石頭記》的曹沾放眼世界的林則徐求變求新龔自珍變法維新康有為發(fā)憤圖強(qiáng)詹天佑“四更起早”的林紓

章節(jié)摘錄

好學(xué)不厭孔仲尼孔子，名丘，字仲尼，魯國人。孔子的祖先是宋國的貴族，他的曾祖孔防叔因逃避宋國宮廷貴族的內(nèi)訌而離開家鄉(xiāng)，逃奔到陬邑(今山東曲阜東南)。后來，家境敗落，到了孔子父親叔梁紇的時(shí)候，他家只是貴族中最低一級(jí)的了。3歲的孔丘就沒了父親，母親帶著他遷居曲阜城里的闕里。孤兒寡母孤苦伶仃，生活貧寒。為了生活，孔子給人當(dāng)過牛倌羊倌，還給人家當(dāng)過吹鼓手。他17歲的時(shí)候，母親病死了。兩年以后，孔子結(jié)婚。為了生存，他給人家管倉庫和管理牛羊，以此來維持全家艱難的生活。孔子沒有進(jìn)過學(xué)堂讀書，但坎坷的生活經(jīng)歷并沒有使孔子放棄學(xué)習(xí)，相反，他求知的欲望更加強(qiáng)烈。孔子出生在魯國，那里具有豐厚的傳統(tǒng)文化。孔子從小就生活在這樣的環(huán)境里，耳濡目染，對(duì)他日后的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。但是，家境的貧寒，使他不能從師進(jìn)行專門學(xué)習(xí)，他只好利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)。自學(xué)的生活是很艱苦的，時(shí)間安排在早晚，沒有專門老師耳提面命的教誨，只能伴著昏暗的燭光，面對(duì)著書簡，苦讀苦思苦想。由于孔子一心鉆研學(xué)問，養(yǎng)成了“衣食無飽，居無所求”的對(duì)物質(zhì)生活淡漠的態(tài)度，而對(duì)于向別人請(qǐng)教學(xué)問，則“學(xué)如不及，猶恐失之”，前后兩者對(duì)照鮮明，可見孔子對(duì)知識(shí)的追求，始終處于廢寢忘食的狀態(tài)?？鬃釉趯W(xué)習(xí)知識(shí)、研究學(xué)問方面最突出的特點(diǎn)，可以用“學(xué)而不厭”來概括。有一次，他聽說魯國大夫昭子給郯子講解黃帝、炎帝等傳說，就趕緊跑過去拜訪，向郯子請(qǐng)教有關(guān)的知識(shí)。為了學(xué)到知識(shí)，孔子不怕疲憊，即便是千里迢迢，也在所不惜，只要能獲得真知。為了進(jìn)一步了解古代的傳統(tǒng)禮制，孔子從魯國出發(fā)到東周的洛城參觀考察，盡管一路風(fēng)塵仆仆，鞍馬勞頓，但孔子一到目的地，立刻就去找負(fù)責(zé)周王室文獻(xiàn)的大思想家老子，虛心地向老子請(qǐng)教有關(guān)古代禮制的各種問題，并仔細(xì)地觀察了老子處理禮儀的情況。經(jīng)過參觀學(xué)習(xí)，孔子對(duì)周朝的禮儀制度有了更加深入的了解，從洛城學(xué)習(xí)回來，他把自己的學(xué)習(xí)心得講給學(xué)生，使學(xué)生們長了見識(shí)，眼界大開。進(jìn)行廣泛的社會(huì)調(diào)查，以求獲取更多的知識(shí)，是孔子在學(xué)習(xí)上的另一個(gè)突出的特點(diǎn)。他第一次參加魯國的祭祀大典，當(dāng)他進(jìn)入太廟以后，對(duì)典禮中的每件事情，甚至每一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)都問到，直到弄明白為止?？鬃舆@樣的做法，受到了一些人的嘲笑：“誰說這個(gè)陬人懂禮？每件事都得問來問去！”面對(duì)嘲笑，孔子坦然地說：不懂就問，這才合乎禮啊！后來，孔子把這種“每事問”的做法，廣泛運(yùn)用到每個(gè)地方，不論是講學(xué)，還是從政，或是周游列國，每到一個(gè)地方，每遇到不懂的問題，每遇到各種各樣的人，他都不恥下問。流傳至今的“不恥下問”的學(xué)習(xí)方法，就是由此而來。堅(jiān)持“不恥下問”，使孔子的知識(shí)面不斷拓寬，他不但熟悉了古典文化，還對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種問題了如指掌。給后人莫大啟示的，是孔子向師襄子學(xué)習(xí)音樂的故事。孔子向著名的樂官師襄子學(xué)琴。學(xué)了十天，還是反復(fù)彈奏一首曲子，師襄子讓他換一首新曲，孔子卻說：這首曲子是會(huì)彈了，但還掌握不好節(jié)拍子，再練練吧。又過了幾天，師襄子對(duì)孔子說：你已經(jīng)掌握了這首曲子的節(jié)拍了，學(xué)一首別的曲子吧。但孔子又說：我雖然已經(jīng)掌握了這首曲子的節(jié)拍，可還沒有領(lǐng)會(huì)它的旨趣神韻呢，再練練吧。又過了幾天，師襄子聽了孔子彈琴之后說：你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了這首曲子的旨趣神韻，可以換學(xué)別的曲子了。聽了師襄子的話，孔子說：我雖然已經(jīng)掌握了這首曲子的旨趣神韻，但我還沒有完全領(lǐng)會(huì)作者的立意，還是再練練吧。幾天以后，孔子彈奏這首曲子的時(shí)候，有了明顯的變化，只見他撫琴自然，時(shí)而抬頭仰望，時(shí)而凝眉沉思，終于對(duì)身旁的師襄子說道：我已經(jīng)體察到這首樂曲作者的為人風(fēng)貌了，他是一個(gè)體魄健壯，身材高大，目光遠(yuǎn)大的人，所以才能譜寫出這樣曠達(dá)的曲子。這個(gè)人只能是周文王而不可能是別人！師襄子忙向孔子作揖道：對(duì)呀，我的老師說過，這首曲子就叫《文王操》啊！孔子的一生，是學(xué)習(xí)的一生，是追求學(xué)問的一生。他始終保持勤奮好學(xué)的精神，即便是到了晚年，他仍舊對(duì)《易》手不釋卷，每天不停地翻閱，把竹簡的皮繩磨斷了三次。他這樣描繪自己的學(xué)習(xí)情形：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”孔子的好學(xué)、會(huì)學(xué)、勤學(xué)，經(jīng)過多年的不懈努力，終于成為博古通今的大學(xué)問家和教育家。經(jīng)過他的弟子整理的他的言論語錄《論語》，集中體現(xiàn)了他的儒家思想和學(xué)說，為世人留下了一筆不可多得的寶貴的文化遺產(chǎn)與精神財(cái)富。也就是基于此，孔子好學(xué)不厭的精神，將世代流傳。P1-5

編輯推薦

《奮發(fā)圖強(qiáng)》由吉林文史出版社出出版。翻開中國的歷史，奮發(fā)圖強(qiáng)的人物與那些生動(dòng)感人的事跡撲面而來，如“好學(xué)不厭的孔仲尼”、“發(fā)憤圖強(qiáng)的詹天佑”、“變法維新的康有為”、“放眼世界的林則徐”等，他們身上那種特有的勤奮學(xué)習(xí)的精神，不甘人后的爭先精神，勇于革新的求變精神，大膽接受西方先進(jìn)文化與科學(xué)技術(shù)的前瞻精神，是那樣的可歌可泣、可敬可佩?！秺^發(fā)圖強(qiáng)》作為中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)文庫中的一種，為我們精心挑選的就是此類故事。

圖書封面

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