泰戈?duì)栐娺x

前言

羅賓德羅納特·泰戈?duì)柺怯《冉鷤ゴ蟮脑娙?、作家、藝術(shù)家、哲學(xué)家和社會活動家。他不但是印度文學(xué)史上罕見的巨匠，而且也是世界文學(xué)史上少有的大師。在六十年的創(chuàng)作生涯中，他始終保持不懈的探索精神和過人的創(chuàng)作精力，以其全面的藝術(shù)天才在文學(xué)園地里辛勤耕耘，在詩歌、小說、戲劇和散文等領(lǐng)域都取得了巨大的成就，給后世留下了數(shù)量驚人、種類繁多的藝術(shù)珍品。他畢生創(chuàng)作五十余部詩集、十幾部中長篇小說、九十多篇短篇小說、二十余種戲劇，同時(shí)著有數(shù)量相當(dāng)可觀的散文作品和其他雜著。這些作品主要收在多達(dá)二十九巨冊的《泰戈?duì)栁募分?。隨著歲月的流逝，他的作品愈益放射出璀璨的思想光芒，顯示出永恒的藝術(shù)魅力。它們被譯成多種文字，在世界各地廣泛流傳，并被作為教材在中學(xué)和大學(xué)講授，產(chǎn)生著巨大的影響。泰戈?duì)栆话肆荒晡逶缕呷丈谟《让霞永〖訝柛鞔鹗械囊粋€(gè)開明地主家庭。他的父親是一位宗教哲學(xué)家和社會改革家。泰戈?duì)枦]有受過多少正規(guī)教育，學(xué)問主要是靠家庭聘用教師施以嚴(yán)格教育和自學(xué)獲得的。當(dāng)時(shí)，孟加拉是印度的文化中心，他的家庭則彌漫著濃郁的文學(xué)氣息。他于一八七五年發(fā)表第一首長詩《野花》。一八七八年九月赴英國學(xué)習(xí)法律，一八八○年二月回國。一八八二年出版抒情詩集《暮歌》，從此正式走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。十九世紀(jì)九十年代，他聽從父命離開城市到鄉(xiāng)下經(jīng)管祖上的田產(chǎn)，在鄉(xiāng)間生活了整整十年。一九○一年，他在圣諦尼克坦創(chuàng)辦了一所小學(xué)。這所學(xué)校后來在一九二一年發(fā)展成為著名的國際大學(xué)。他的后半生大部分時(shí)間都居住在這里。一九○五年，他積極參加了反對英國殖民者分割盂加拉的民族運(yùn)動。一九一三年，他以宗教抒情詩集《吉檀迦利》榮膺諾貝爾文學(xué)獎。一九一九年，印度發(fā)生英國殖民者血腥鎮(zhèn)壓反英民眾的阿姆利則慘案，他憤然辭去英國政府授予他的爵士頭銜。一九二四年，他應(yīng)梁啟超先生邀請?jiān)L問中國，對中國人民表示了極其友好的感情。一九三○年，他訪問蘇聯(lián)，衷心贊美它所取得的成就。他還訪問了歐洲和亞洲的其他許多國家以及美國。二十世紀(jì)三十年代，帝國主義、軍國主義和法西斯主義日益猖獗。泰戈?duì)柵陌付?，?qiáng)烈譴責(zé)它們的暴行。一九四一年八月七日，泰戈?duì)柌∈庞诩訝柛鞔?。盡管泰戈?duì)柖嗖哦嗨?，但他在本質(zhì)上卻是一個(gè)詩人。從他的創(chuàng)作實(shí)踐看，詩也的確是他畢生最為傾心也最為得心應(yīng)手的藝術(shù)形式。他雖然成功地運(yùn)用過各種文學(xué)體裁，但惟有詩歌被他當(dāng)做終生的事業(yè)。他的詩歌不僅是印度人民的寶貴財(cái)富，而且至今依然為各國人民所珍視，在世界上產(chǎn)生著廣泛的影響。泰戈?duì)栔饕米约旱哪刚Z孟加拉文寫作，但也用英文寫了一些詩歌和大量演說。在印度之外，他的作品主要以英文譯本流傳。他的英文詩集《吉檀迦利》等就是詩人自己翻譯的。他的譯筆流暢而自然，被西方學(xué)者視為“第二原著”。這部《泰戈?duì)栐娺x》共收入詩人的四部詩集?，F(xiàn)將其內(nèi)容分別簡介于下：《故事詩》。這是泰戈?duì)柷捌谠姼鑴?chuàng)作中一部極其重要的孟加拉文敘事詩集，在印度歷來被視為泰戈?duì)柫艚o人民的最好的精神遺產(chǎn)之一。詩集收入詩歌二十四首，并有序詩一首，初版于一九oo年。當(dāng)時(shí)，詩人不但正處于創(chuàng)作井噴階段，也處于愛國主義激情洶涌之時(shí)。詩集主要取材于印度古代經(jīng)典作品中的歷史傳說，其中既有佛教故事、印度教故事和錫克教故事，也有拉其普特人及馬拉塔人的英雄傳說。詩人熱情歌頌了民族英雄在抵御異族入侵時(shí)英勇獻(xiàn)身的精神。其中《被俘的英雄》簡直就是一部錫克教徒英勇斗爭的史詩。在莫臥兒軍隊(duì)的殘酷鎮(zhèn)壓下，英雄們的鮮血灑遍五河之邦，七百個(gè)英雄連同他們的首領(lǐng)般達(dá)都因戰(zhàn)敗被俘，全部壯烈犧牲。般達(dá)父子在死亡面前尤其表現(xiàn)得泰然自若，視死如歸：“孩子的嫩臉上閃耀著英勇無畏的光輝”；父親“屹立著死去——不曾發(fā)出一聲痛苦的嘆息”?！陡曩e德·辛格》一詩充分表現(xiàn)了錫克教祖師戈賓德·辛格百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)斗志。他在戰(zhàn)斗失敗之后仍然對未來信心百倍，懷著豪邁的英雄氣概去重整旗鼓，“等待著曉日初升的黎明出現(xiàn)”?！稙⒓t節(jié)》寫拉其普特人用計(jì)謀戰(zhàn)勝入侵者?！痘槎Y》表現(xiàn)了一個(gè)王子在婚禮上壯別新娘，奔赴疆場，馬革裹尸而還的犧牲精神。這些詩歌讀來蕩氣回腸，令人感嘆?！豆适略姟分械姆鸾毯陀《冉坦适拢憩F(xiàn)了詩人對人道主的弘揚(yáng)和對真善美的禮贊。這部詩集在當(dāng)時(shí)極大地激勵了印度人民反抗英國殖民者的斗爭意志，增強(qiáng)了印度人民的民族自信心和民族自豪感?！都村壤?。這部英文宗教抒情詩集是泰戈?duì)柕拇碜?，是二十世紀(jì)世界文壇影響最為廣泛的一部詩集。詩集共收詩歌一百零三首，一九一二年在倫敦出版后隨即風(fēng)靡西方世界。這些詩歌，是詩人從其同名孟加拉文詩集和另外幾部孟加拉文宗教抒情詩集選譯而來的。孟加拉文《吉檀迦利》有著嚴(yán)格的韻律，而英文《吉檀迦利》則是以散文為體?！凹村壤钡囊馑际恰矮I(xiàn)歌”，因此這部詩集的名字似可意譯為“獻(xiàn)歌集”?？v觀詩集，我們不難看出，它是詩人獻(xiàn)給一位神的。在詩人筆下，這位神有著種種名稱和身份。詩人時(shí)而稱他為“主人”，時(shí)而稱他為“朋友”，時(shí)而稱他為“父親”，時(shí)而又稱他為“國王”，但更多的時(shí)候還是直接稱他為“神”。在翻譯這部詩集時(shí)，詩人借用從英語中“God”一詞，但他詩中的“Cod”并不是基督教的上帝，而是從印度哲學(xué)中玄而又玄的“梵”這一抽象概念演化而來的一個(gè)具有人格的宗教神。兩者雖然同為宇宙的創(chuàng)造者和主宰者，但實(shí)在是風(fēng)馬牛不相及。泰戈?duì)柕淖诮陶軐W(xué)思想，主要來源于印度古代奧義書哲學(xué)和印度教毗濕奴派教義。這是一種類似于泛神論的思想。奧義書哲學(xué)認(rèn)為，萬有同源，皆出于梵。它又認(rèn)為，萬有一如，皆歸于梵。換言之，梵是宇宙的最高本質(zhì)和最高實(shí)在。宇宙萬物皆派生于梵，存在于梵，統(tǒng)一于梵。自然、社會、國家及人的意識都不過是這一宇宙精神的顯現(xiàn)，是其存在的不同形式。泰戈?duì)栒J(rèn)為，梵是一種無限的存在，而現(xiàn)象世界和人是有限的存在；人的靈魂與宇宙精神具有實(shí)質(zhì)的同一性。達(dá)到梵我一如是詩人追|求的最高精神境界，在“有限”中證悟“無限”的歡樂，是他宗教抒情詩歌創(chuàng)作的母題。詩人熱愛人民和祖國的赤忱之情感人至深，詩人對自然、人生、歡樂、光明的歌頌洋溢著奮發(fā)、熱烈的情緒。詩集中關(guān)于神在自然中和人類社會顯現(xiàn)的描寫蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)主義的因素，飄散著濃郁的生活氣息。在藝術(shù)上，詩歌語言樸素自然，清新流麗；感情熱烈真摯，含蓄細(xì)膩；意境寧謐深邃，耐人尋味：形象鮮明具體，生動活潑。詩集熔哲理與詩情于一爐，充分體現(xiàn)了泰戈?duì)栐娙思嬲苋说谋旧！都村壤肪褪沁@樣一部以形象化的藝術(shù)手法表現(xiàn)詩人宗教哲學(xué)思想的抒情詩集?！缎略录?。這是泰戈?duì)柕囊徊恳詢和詈颓槿橹髦嫉挠⑽纳⑽脑娂９彩杖朐姼杷氖?，初版于一九一三年。這些詩歌是詩人從自己一九。三年出版的孟加拉文詩集《兒童集》迻譯而來的。詩集中天真的孩子與慈愛的母親正是詩人的愛子與賢妻。詩集反映了詩人溫馨歡樂的家庭生活。這部兒童詩集被認(rèn)為是世界文學(xué)中無與倫比的藝術(shù)珍品。它也深受我國數(shù)代讀者的鐘愛。詩人依照兒童的邏輯，以樸素的語言、明快的格調(diào)和瑰麗的譬喻，描繪出兒童的種種動人情態(tài)和奇思妙想?！秷@丁集》。這是一部“關(guān)于愛情和人生的”英文抒情詩集，詩體為散文詩。共收入詩歌八十五首，初版于一九一三年。詩集中的大部分詩歌是詩人從自己在十九世紀(jì)九十年代創(chuàng)作的孟加拉文詩集《剎那集》、《夢幻集》、《金船集》、《繽紛集》等迻譯而來的。它們是屬于泰戈?duì)柷捌趧?chuàng)作階段的詩歌作品。因此，不難發(fā)現(xiàn)，這部詩集中的詩歌流溢著青春的動人朝氣，閃射著愛情的美麗色彩。如果說《吉檀 迦利》主要表現(xiàn)的是人與神之間的精神之愛，那么《園丁集》主要表現(xiàn)的則是男女之間的兩性情愛。顯然，前者是宗教性的，后者是世俗性的。這是兩部詩集的基本分野。美國著名詩人和評論家龐德認(rèn)為，《園丁集》中的詩歌猶如“天上的星辰”。詩人采用象征主義等手法：細(xì)膩而又含蓄地表現(xiàn)戀愛中的種種情緒，其言外之意，發(fā)人深思，引人遐想。末了，不能不提的是這部《泰戈?duì)栐娺x》的譯者。詩歌是極難翻譯的，因此，倘若翻譯詩歌，譯者本人最好是個(gè)詩人或深得詩之三昧。本詩選中的《吉檀迦利》和《園丁集》為冰心先生所譯。她是我國讀者普遍熟悉和敬重的作家、詩人兼翻譯家。她所譯的這兩部詩集，歷來為人稱許?！豆适略姟返淖g者石真先生通曉孟加拉文。她的譯文音韻鏗鏘，行文流暢，與原文不但神似，而且形似，可謂難得之翻譯精品?！缎略录返淖g者為鄭振鐸先生。他是我國著名作家、詩人和學(xué)者。以上這些譯者的譯風(fēng)均十分嚴(yán)謹(jǐn)，在國內(nèi)譯界有口皆碑。他們的譯作也已經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)。

內(nèi)容概要

《泰戈?duì)栐娺x》收入作者最具代表性的四部詩集：敘事詩集《故事詩》，宗教抒情詩集《吉檀迦利》，以兒童生活和情趣為主旨的散文詩集《新月集》，關(guān)于愛情和人生的抒情詩《園丁集》。這些詩歌具有濃郁的抒情性，雋永深沉，語言清新流利，意象奇崛美妙?！　　√└?duì)柺怯《冉娙?、作家、藝術(shù)家和社會活動家，是第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的亞洲作家，世界文學(xué)史上的巨匠，被尊為“詩圣”。 他的作品被人當(dāng)作“精神生活的燈塔”，為印度近代文學(xué)開辟了廣闊的道路；他的創(chuàng)作，為借鑒外國的優(yōu)秀文藝、開拓具有民族特色的新文藝作出了榜樣；他的不懈努力和開泰戈?duì)柺怯《冉娙?、作家、藝術(shù)家和社會活動家，是第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的亞洲作家，世界文學(xué)史上的巨匠，被尊為“詩圣”。他的作品被人當(dāng)作“精神生活的燈塔”，為印度近代文學(xué)開辟了廣闊的道路；他的創(chuàng)作，為借鑒外國的優(yōu)秀文藝、開拓具有民族特色的新文藝作出了榜樣；他的不懈努力和開拓，使印度的民族文學(xué)提高到一個(gè)新的階段，并且在世界近代文學(xué)史上占有了一定的地位。

作者簡介

泰戈?duì)枺?861—1941），印度偉大詩人、畫家、哲學(xué)家和社會活動家，畢生以其全面的藝術(shù)天才在文學(xué)園地里辛勤耕耘，在詩歌、小說、戲劇和散文等領(lǐng)域取得了巨大成就，給后世留下了五十余部詩集、十幾部中長篇小說、九十多篇短篇小說、二十余種戲劇，同時(shí)還有數(shù)量相當(dāng)可觀的散文作品和其他雜著。

書籍目錄

前言故事詩（石真譯）  譯者前記  序詩  無上布施  代理人  婆羅門  賣頭  供養(yǎng)女  密約  報(bào)答  輕微的損害  價(jià)格的添增  比丘尼  不忠實(shí)的丈夫  丈夫的重獲  點(diǎn)金石  被俘的英雄  不屈服的人  更多的給予  王的審判  戈賓德辛格  最后的一課  仿造的布迪堡  灑紅節(jié)  婚禮  審判官  踐誓吉檀迦利（謝冰心譯）  譯者前記新月集（鄭振鐸譯）  譯序一  譯序二  家庭  海邊  來源  孩童之道  不被注意的花飾  偷睡眠者  開始  孩子的世界  時(shí)候與原因  責(zé)備  審判官  玩具  天文家  云與波  金色花  仙人世界  流放的地方  雨天  紙船  水手  對岸  花的學(xué)校  商人  同情  職業(yè)  長者  小大人  十二點(diǎn)鐘  著作家  惡郵差  英雄  告別  召喚  第一次的茉莉  榕樹  祝福  贈品  我的歌  孩子的天使  最后的買賣園丁集（謝冰心譯）

章節(jié)摘錄

無上布施“我以佛陀的名義求你布施，喂！世人們，誰是醒了的？給孤獨(dú)長者用低沉的聲音——莊嚴(yán)地呼喚。那時(shí)候，初升的太陽，在舍衛(wèi)城接天的宮闕上恰才睜開了睡意蒙朧的終絳紅的笑眼。頌神的彈唱者酣睡正濃祝福的晨歌還不曾唱起，社鵑懷疑著天色是否黎明啼聲輕緩而遲疑,比丘高呼:“酣睡的城市，覺醒起來吧！給我布施。這呼聲使夢寐中的男女引起一陣顫粟。“世人們！六月里的云霞灑下甘霖情愿犧牲自己。大千世界上一切宗教進(jìn)而季舍最第一?！边@聲音仿佛濕婆天的樂章傳自遙遠(yuǎn)的凱拉薩深山里，深深地震憾了紅塵十丈中歡醉的男女。江山財(cái)富填不滿國王心中的空虛，忙碌的家主為家務(wù)的繁瑣而嘆息，年輕美貌的姑娘們卻無緣無幫地滾下了淚滴。那為愛欲的歡樂而心跳的人們回憶起逝去的昨夜的柔情蜜意，正好似被踏啐了的花環(huán)上一朵干枯的茉莉。人們打開了自家的窗戶，眨動著睡意蒙朧的眼睛伸出頭來好奇地凝望著薄暗中的街路?！靶褋恚瑸榉鹜邮┥嶝?cái)富的呼聲傳進(jìn)沉睡的千門萬戶，空曠的街心里獨(dú)自走來了釋迦的門徒。”珠寶商人們的愛女與驕妻一捧捧把珍寶拋在街心里，有人摘下項(xiàng)鏈，有人獻(xiàn)出頭上的摩尼。財(cái)主們捧出了一盤盤黃金，比丘不睬，任它棄置在地，只高喊著：“為了佛陀我向你們乞求?！眽m土蒙上了施舍的錦繡衣裙，金銀珠寶泛異彩在晨光里，給孤獨(dú)長者卻依舊手托著空空的缽孟?！笆廊藗冏⒁?！福佑我們的是眾比丘的主人——釋迦牟尼，布施給他，你們所有財(cái)富里那最好的?！眹趸貙m，珠寶商人也轉(zhuǎn)回家去，任何供養(yǎng)都不配作為敬佛的獻(xiàn)禮，舍衛(wèi)國偌大的繁華城市在差漸里垂下頭去。太陽升起在東方的天際，城市的人們已不再休息，比丘從大街上緩緩踱進(jìn)城邊的樹林里。地上躺著一位貧窮的婦女，身上裹著一件襤褸的破衣，她走來跪在比丘蓮花足前雙手接足頂禮。婦人躲進(jìn)樹林，從身上脫掉那件唯一的踴布衣，伸出手來，毫不顧惜地把它拋出林際。比丘歡呼著高舉雙臂；“祝福你，可敬的母親，是你在一念間圓成了佛陀的心意?！北惹饸g喜離開城市，頭頂著那件破爛布衣，前去把它獻(xiàn)在釋迦佛光 輝的腳底。1898年10月代理人有一天，希瓦吉在塞達(dá)拉堡門前清晨里忽然望見——拉姆達(dá)斯，他的師傅，像窮人一樣可憐——正一家家挨門化緣。他想：這是怎么一回事！師傅竟拿著乞食的缽孟！他的家境一點(diǎn)也不貧寒！一切他都擁有，國五匍匐在他腳前，他的欲望竟無法填滿。好像日夜把水倒在破碗里要消滅他的干渴全都是白費(fèi)氣力。希瓦吉說：“倒要看看究竟給多少東西才能裝滿他行乞的缽孟?！庇谑撬闷鸸P不知寫了些什么，吩咐大臣巴拉吉：“如果敬臏師傅來到堡前行乞，把這封信獻(xiàn)在他的腳底。”師傅走著，唱著歌，在他的面前掠過了多少行人，多少車馬。“啊！商羯羅，啊！濕婆，你賜給每人一個(gè)家，卻只許我走遍天涯。安那普爾那女神擔(dān)負(fù)了哺育宇宙的重任，使一切眾生皆大歡喜；喂，毗利卡！你永恒的乞士！卻把我從女神身邊搶來做了你的奴隸?！背炅烁枨?，洗過了午浴，師傅才在宮門外出現(xiàn)——巴拉吉一旁人才培侍立恭敬地向他行禮，把書信放在他的腳前。師傅滿心好奇地從地上把它撿起，仔細(xì)地讀著那封書簡——希拉吉，他的徒弟在他蓮花般的腳底獻(xiàn)上了自己的國土和王冠。第二天，拉姆達(dá)斯來到國五面前，說：“孩子，告訴我，如果你把國土獻(xiàn)給我，喂，你聰明能十的人啊，那么如今你將如何？”希瓦吉頂禮師傅說：“把自己的生命獻(xiàn)給你愉快地做你的奴隸。”師傅說：“好吧，背上這只口袋和我一同求乞”希瓦吉陪著師傅手捧著乞食的缽孟沿門挨戶乞求供養(yǎng)。孩子們看見國五驚懼地跑回家去叫出了他們的爹娘。無限財(cái)富的所有者，他發(fā)愿做個(gè)乞丐，真是石頭在水面上漂搖。人閃羞怯地給了布施，手簌簌地發(fā)抖，心想，這是大人物在開玩笑。碉樓上午炮響，停止了生活的熙攘，人們?nèi)嘉缢菹?。拉姆達(dá)斯虔敬地高唱著頌神曲，歡樂閃爍在淚水里——“嗨！你三界的主宰，你的心意我不明白，一切歸你所有毫無不足，你卻在人們內(nèi)心深處伸出求乞的手，我的主，乞求那一切財(cái)富中的財(cái)富。”天色出現(xiàn)，師徒們在城盡頭堤岸邊河水里洗過時(shí)晚浴。煮熟了討來的粥糜師傅愉快地吃著，也分了一些給徒弟。希瓦吉笑著說；“你曾把國五的驕傲殺死，使他變成乞丐街頭行乞；我永遠(yuǎn)是你的奴隸，如今你還有什么愿望，受盡辛苦愿使師傅滿意”師傅說：“那么聽我說，你既作了堅(jiān)定不移的允諾，如今且換個(gè)樣子將擔(dān)子負(fù)起。我這樣吩咐把獻(xiàn)給我的國土你且重新收回去?，F(xiàn)在我任命你做乞丐的代理——國五原是卑徽 的托缽人。你要盡國五的責(zé)任，但要記著這是我的職務(wù)，你作國五要像沒有國土的平民?！昂⒆樱萌ノ业倪@件赭色衣服帶著我的祝福，苦行者的破布衣當(dāng)做神圣的國旗插上你的國土?！鄙頌閲宓牡茏幼诤舆吥徽Z，深深的思慮簇上眉頭。牧童不再吹笛，牛羊成群歸去，太陽漸漸落在西山背后。師傅位姆達(dá)斯用黃昏的曲調(diào)縞唱著歌曲——“把我裝扮成國五留在塵世，你是誰卻想暗中逃避？嗨，我心中的國五啊，我只坐在踏腳凳上，寶座上放著你一雙舊履。黃昏已經(jīng)來臨，再要我等待多少時(shí)候呢，你還不回到自己的國土上去？”

編輯推薦

《泰戈?duì)栐娺x》的這些詩歌具有濃郁的抒情性，雋永深沉，語言清新流利，意象奇崛美妙。

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