健

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲矗裁词莻鹘y(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。　　青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔?shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專(zhuān)、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類(lèi)基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：健·康體健身》通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！督　た刁w健身》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書(shū)籍目錄

第一篇　健身教化千古流傳管子的國(guó)策武則天首創(chuàng)武舉制顧炎武文武雙全魯迅倡導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)蔡元培提倡體育朱德重視體育的故事第二篇　健身有道事半功倍華佗創(chuàng)編“五禽戲”王羲之練“鵝掌戲”陸游健身八法乾隆皇帝長(zhǎng)生有術(shù)蘇軾的保健功郭沫若健身有方劉少奇的強(qiáng)身之道馬寅初的熱冷水浴健身法漆俠教授的健身之道歐陽(yáng)中石年高不懈于鍛煉柳傳志將鍛煉喻為休息第三篇　鍛煉身體功成名就陶侃運(yùn)磚頭練筋骨顏真卿書(shū)房練臂力林巧稚注意鍛煉身體王若飛在獄中做操劉和珍習(xí)武的故事李清照的體育生活顏含健身重健心白居易以樂(lè)養(yǎng)生辛棄疾背沙袋登山中國(guó)奧運(yùn)第一人惲代英的體育生活忽必烈以整潔取人錢(qián)偉長(zhǎng)繁忙不忘鍛煉身體第四篇　中國(guó)功夫名揚(yáng)天下“千斤神力王”王子平霍元甲習(xí)武健身王薌齋創(chuàng)編“健身樁”功夫皇帝李連杰的健身心得第五篇　強(qiáng)身健體保家衛(wèi)國(guó)李悝發(fā)布“習(xí)射令”霍去病踢球震軍威祖逖聞雞起舞岳飛練武強(qiáng)兵戚繼光強(qiáng)調(diào)體質(zhì)全面訓(xùn)練俞大猷練武講求實(shí)用向警予的體育實(shí)踐秋瑾習(xí)武練兵詹天佑訓(xùn)練水兵

章節(jié)摘錄

　　管子的國(guó)策經(jīng)鮑叔牙推薦，齊桓公任命管仲為卿。他在政治、經(jīng)濟(jì)及管理制度等方面進(jìn)行了改革，更新人才選拔制度，廢除人民不歡迎的政策。為了富國(guó)強(qiáng)兵，管仲十分重視軍事訓(xùn)練，他主張?jiān)⒈诿瘢窠员?，使體育為軍事、政治服務(wù)，這些思想對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵和齊國(guó)稱霸一方產(chǎn)生了巨大的影響。他所采取的措施是：把齊國(guó)分為三個(gè)行政區(qū)，每個(gè)區(qū)組建一個(gè)軍。將每個(gè)鄉(xiāng)的農(nóng)民按軍事編制編為隊(duì)伍，對(duì)他們進(jìn)行田獵等軍事體育訓(xùn)練，并實(shí)行嚴(yán)明的賞罰制度。在訓(xùn)練時(shí)，他提出“‘作教而寄武’，使‘百姓通于軍事’”的指導(dǎo)思想?！白鹘潭奈洹笔前衍娛麦w育訓(xùn)練和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。管仲說(shuō)得很具體：“繕農(nóng)具以當(dāng)器械，耕農(nóng)以當(dāng)攻戰(zhàn)，推行銚耨以當(dāng)劍戟，被蓑以當(dāng)鎧鐳，菹笠以當(dāng)盾櫓。故耕器具則戰(zhàn)器備，農(nóng)事習(xí)則攻戰(zhàn)巧矣?！本褪钦f(shuō)，可以用鋤頭練習(xí)劍戟的動(dòng)作，用草帽當(dāng)盾牌、蓑衣當(dāng)做鎧甲來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練。這樣，農(nóng)民不脫離生產(chǎn)就可以進(jìn)行軍事和體育訓(xùn)練了。每個(gè)人通過(guò)這樣的訓(xùn)練，既提高了軍事素質(zhì)，又增強(qiáng)了體質(zhì)。管仲在建立正規(guī)軍隊(duì)方面也采取了一些鼓勵(lì)政策，不惜以“重祿”來(lái)“收天下之豪杰，有天下之俊雄”，以此來(lái)激發(fā)人們鍛煉身體，練兵備戰(zhàn)。齊桓公想北伐，又怕越國(guó)乘機(jī)從南方入侵。為了防備越國(guó)入侵，需要訓(xùn)練水兵。管仲建議采取開(kāi)展游泳比賽活動(dòng)，鼓勵(lì)群眾學(xué)習(xí)游泳的辦法來(lái)選拔和訓(xùn)練水軍。對(duì)善游者賜賞金，通過(guò)這種辦法，從學(xué)習(xí)游泳的群眾中選拔五萬(wàn)名水兵。齊桓公北伐時(shí)，越國(guó)果然從水路來(lái)偷襲齊國(guó)，管仲有了水軍的準(zhǔn)備，打敗了來(lái)襲的越軍。管仲不僅采取了很多辦法鼓勵(lì)人們鍛煉身體，而且還重視養(yǎng)生之道。他說(shuō)：“壯者無(wú)怠，老者無(wú)偷，順天之道，必以善終者也。導(dǎo)血?dú)庖郧箝L(zhǎng)年、長(zhǎng)心、長(zhǎng)德，此為身也?！彼@段話是針對(duì)齊桓公因年老體衰而安于享樂(lè)說(shuō)的，其中含有鍛煉能增進(jìn)身心和諧的深刻思想?！皩?dǎo)血?dú)庖郧箝L(zhǎng)年”，就是要經(jīng)?；顒?dòng)身體，促進(jìn)呼吸和血液循環(huán)，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。管仲認(rèn)為，在鍛煉身體的同時(shí)，還應(yīng)注意營(yíng)養(yǎng)調(diào)劑?！白涛秳?dòng)靜，生之養(yǎng)也”。他認(rèn)為，促進(jìn)身體健康的途徑，包括營(yíng)養(yǎng)和適當(dāng)、適時(shí)的動(dòng)與靜的安排?！笆且允ト她R滋味而時(shí)動(dòng)靜”。這里的“齊滋味”是說(shuō)要攝取多種的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，以取得良好的效果，否則，健康就會(huì)受影響?！皶r(shí)動(dòng)靜”意思是需要有適當(dāng)?shù)?、適時(shí)的身體運(yùn)動(dòng)與休息。他說(shuō)：“飽則疾動(dòng)，飽不疾動(dòng)氣不通于四末?！币粋€(gè)人吃飽飯以后，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，食物才容易消化，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)才能輸送于全身，以“利身體，便形軀，養(yǎng)壽命”。管仲這里所講的“時(shí)動(dòng)靜”，既包括適當(dāng)?shù)膭?dòng)，也包括適當(dāng)?shù)撵o。這里的“靜”，包括適當(dāng)?shù)男菹?，即勞逸結(jié)合，也包括心靜，主要指克制嗜欲。心安靜了，才能更好地發(fā)揮身體各器官的功能。如果心中充滿了嗜欲，精神不定，那就會(huì)視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而無(wú)味，食而不消。這是不利于身體健康的。這種把心理衛(wèi)生與飲食衛(wèi)生結(jié)合起來(lái)談養(yǎng)生，把動(dòng)與靜結(jié)合起來(lái)談健身的觀點(diǎn)，在中國(guó)古代是不多見(jiàn)的?！蚬适赂形蚬苤贋榱耸棺约旱膰?guó)家強(qiáng)大，決定從軍事上鼓勵(lì)和培養(yǎng)人的素質(zhì)，開(kāi)始對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)格的體育訓(xùn)練。因?yàn)楣苤偕钋械卣J(rèn)識(shí)到，只有有好的身體才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。管仲立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，提倡鍛煉身體和保健養(yǎng)生，他這種高瞻遠(yuǎn)矚的觀點(diǎn)對(duì)人民的健康有著重要的意義?！蚴泛X英管仲革新政治管仲任上卿期間，對(duì)經(jīng)濟(jì)也非常重視。他反對(duì)空談主義，主張改革以富國(guó)強(qiáng)兵。他說(shuō)：“國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！饼R桓公尊管仲為“仲父”，授權(quán)讓他主持一系列政治和經(jīng)濟(jì)改革：在全國(guó)劃分政區(qū)，建立軍事編制，設(shè)官吏管理；建立選拔人才制度，士經(jīng)三審選，可為“上卿之贊”（助理）；按土地分等征稅，禁止貴族掠奪私產(chǎn)；發(fā)展鹽鐵業(yè)，鑄造貨幣，調(diào)劑物價(jià)。管仲改革的實(shí)質(zhì)，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國(guó)由此國(guó)力大振。此外，管仲在改革兵役制度上，其原則是“作內(nèi)政而寄軍令”，其措施是“參其國(guó)而伍其鄙”，其內(nèi)容為：將全國(guó)分為21鄉(xiāng)，工商之鄉(xiāng)6，士鄉(xiāng)15。工商之鄉(xiāng)不從事作戰(zhàn)，實(shí)際從事作戰(zhàn)的是士鄉(xiāng)15。5鄉(xiāng)為一帥，有1．1萬(wàn)人。由齊君率為中軍，兩個(gè)上卿各率五鄉(xiāng)為左右軍，是為三軍，就是“參其國(guó)”。一鄉(xiāng)有10連，一連有4里，一里有10軌，一軌有5家，5家為一軌，這就是“伍其鄙”。軌中的5家，因世代相居處在一起，因?yàn)槔Φ湼Ｏ嗤?，所以，“守則同固，戰(zhàn)則同強(qiáng)”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！督　た刁w健身》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。作為當(dāng)代的中國(guó)公民，特別是中國(guó)青少年，我們都應(yīng)該養(yǎng)成熱愛(ài)鍛煉的好習(xí)慣，強(qiáng)身健體，要文明其精神，野蠻其體魄，為國(guó)家貢獻(xiàn)力量，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和體育的人文精神發(fā)揚(yáng)光大。





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