21世紀(jì)時(shí)尚人生存手冊(cè)

內(nèi)容概要

這是一本時(shí)尚業(yè)不可缺少的職業(yè)生涯指南。它沿著時(shí)尚業(yè)發(fā)展的歷史軌跡，涉及時(shí)尚的各個(gè)方面，通過對(duì)實(shí)用信息和重要概念的綜合梳理，探討了時(shí)尚業(yè)從業(yè)的核心技巧。本書采用案例研究、采訪和綜合分析等方式，邀請(qǐng)具有影響力的學(xué)者和公認(rèn)的時(shí)尚業(yè)權(quán)威人士撰寫各個(gè)章節(jié)，主題包括時(shí)尚文化、奢侈品牌、時(shí)尚新聞、時(shí)尚消費(fèi)、時(shí)尚設(shè)計(jì)和生產(chǎn)、時(shí)尚零售業(yè)、時(shí)尚公關(guān)和時(shí)尚造型等。    適合時(shí)尚業(yè)的從業(yè)者和即將進(jìn)入這一行業(yè)的新聞傳播等專業(yè)的學(xué)生以及對(duì)時(shí)尚傳播感興趣的普通讀者閱讀。

書籍目錄

1  制衣和紡織工業(yè)的本質(zhì)：結(jié)構(gòu)、語境和進(jìn)程  托尼·海因斯2　解析時(shí)尚  帕梅拉·丘奇·吉布森3  時(shí)裝設(shè)計(jì)  蒂姆·杰克遜4　全球奢侈品牌  蒂姆·杰克遜、卡門·海德5　時(shí)裝生產(chǎn)  戴維·肖　6  時(shí)裝零售　比爾·韋布7　時(shí)裝采購(gòu)和銷售　  戴維·肖8　時(shí)尚新聞業(yè)  布倫達(dá)·波蘭9　時(shí)尚公關(guān)和造型  卡門·海德、蒂姆·杰克遜、戴維·肖10　時(shí)裝零售業(yè)中的職位　蒂姆·杰克遜、戴維·肖11　時(shí)尚的未來　馬修·吉特縮略語品牌、人名譯名表參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　2　解析時(shí)尚　　不論此刻閱讀這本手冊(cè)是出于何種原因，你都已經(jīng)抱持著自己對(duì)于“時(shí)尚”一詞的絕妙理解了。也許你還會(huì)認(rèn)為，以種種方法研究時(shí)尚，是一種絕對(duì)合情合理的活動(dòng)?；蛟S你會(huì)更進(jìn)一步認(rèn)同，為了全面理解某個(gè)給定的社會(huì)——這個(gè)社會(huì)包括我們生活在其中的全球化的世界，必須細(xì)致地研究人們裝飾自己的不同方式，而且，如果你愿意，可以對(duì)其進(jìn)行解碼。惟其如此，我們才可以理解諸種規(guī)則、理念、行為以及該社會(huì)的態(tài)度。任何社會(huì)都存在某種形式的身體裝飾，不論它多么原始。　　人們通常認(rèn)為，著裝的功能有三重：提供必要的保護(hù)，滿足人們穩(wěn)重的需要，最后是裝飾。今天，在世界上不同的地區(qū)，原始社會(huì)的人們遵循著諸種規(guī)則，這些規(guī)則可以溯及他們社會(huì)的結(jié)構(gòu)。在我們看來，原始社會(huì)的人們差不多是裸體的，但是他們修飾和打扮自己的方式，卻向本群體的人展示了自己的身份和地位，并且告知外來者他們的價(jià)值和風(fēng)俗。例如，生活在亞馬遜河盆地?zé)釒в炅值囊粋€(gè)部落，在他們的下嘴唇中嵌入一大塊骨片——如果沒有這個(gè)骨片，他們就不被允許出現(xiàn)在公共場(chǎng)合。盡管在我們的社會(huì)，追求穩(wěn)重的形象要求人們不暴露生殖器，但在那里，規(guī)則是不同的。　　再舉一例，在西方，我們總是欣賞潔白無瑕、了無疤痕的身體肌膚——近來，大西洋兩岸的年輕人甚至開始在胸脯上涂蠟。而在中非，許多部落小心翼翼、精雕細(xì)刻著他們的身體——一不論男孩女孩都以這種方式修飾自己，這種活動(dòng)是部落間各不相同的成年儀式的一部分。更有甚者，有的人還將珠子塞在刻痕和皮膚中。在太平洋群島的一些地區(qū)，男性的身體全身都被精致的紋身或精心設(shè)計(jì)的印花裝飾?！　≡谖鞣絿?guó)家，我們錯(cuò)誤地以為，裝飾和炫耀是女性的專屬。而在世界的其他地區(qū)，這常常是雄性——就像在動(dòng)物世界中那樣——炫耀著更加色彩斑斕的羽毛。畢竟，化妝和身體繪畫以及“盛裝（war paint）”這一術(shù)語的起源，是部落的男人們離開自己安全的營(yíng)地去面對(duì)勁敵前，用在自己身上的儀式裝飾。非洲的沃達(dá)貝（Wodaabe）部落仍然舉行一種年度節(jié)日，這種節(jié)日保留了西方的選美男慶典。年輕男子們花費(fèi)數(shù)小時(shí)甚至數(shù)天時(shí)間，用黃色顏料給臉部化妝，用精美的黑色線條描畫他們的眼睛，然后站成一排等待妙齡女子選擇她們的新郎?！　≡谘芯课鞣綒v史的過程中，特定時(shí)期的服裝、首飾、配飾和發(fā)型可以傳達(dá)出重要的信息，這常常與研究中涉及時(shí)代的裝飾藝術(shù)相關(guān)。舉一個(gè)例子，在18世紀(jì)的最后10年，18世紀(jì)80年代法國(guó)過于繁復(fù)的女性時(shí)裝被“帝國(guó)線（Empire line）”①的簡(jiǎn)約所取代，長(zhǎng)裙從胸部下方的高腰線一直垂到腳踝。由于在新的“后大革命（post—rev01utionary）”時(shí)期的法國(guó)，女性要承擔(dān)超越于撫養(yǎng)孩子之外的職責(zé)，腰部和臀部不再被重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)——不幸的是，如同“帝國(guó)線”一樣，這種理念也未能持久?！　∪欢?，令人痛心的是，許多歷史學(xué)家對(duì)變化多端的服裝了無興趣，而在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域，可能有大量的學(xué)者會(huì)質(zhì)疑我的觀點(diǎn)，即時(shí)尚是一個(gè)對(duì)我們所有人都很重要的研究領(lǐng)域，不論我們的本職學(xué)科是什么。我們中認(rèn)為時(shí)尚本身是個(gè)重要學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的仍占少數(shù)，這常常是諷刺性評(píng)論的話題。在很大程度上，時(shí)尚依舊被很多人看做典型的虛擲光陰的東西?！　∪欢?，今天的時(shí)裝工業(yè)以多種形式在全球經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著重要的位置，它為數(shù)百萬人提供著飯碗，而在英國(guó)，它是第四大就業(yè)來源。不論是否為專業(yè)人士，我們對(duì)時(shí)尚與日俱增的興趣，是任何人尤其是記者們顯而易見的。報(bào)紙給予時(shí)尚報(bào)道比20年前更高的地位——服裝不再只是交付給時(shí)尚版。如今，一個(gè)特別富有創(chuàng)意和吸引眼球的時(shí)裝秀，可以經(jīng)常被置于即使是最嚴(yán)肅大報(bào)的頭版——投向乳房、乳頭、大腿根的一瞥不再是制造頭版所必須的一一而產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)兼并投標(biāo)、設(shè)計(jì)師的粗麻布或其他革新卻常常被詳細(xì)報(bào)道?！　r(shí)尚記者和他們的編輯、發(fā)行人們也意識(shí)到，我們正日益提升時(shí)尚文化修養(yǎng)。雜志記者已經(jīng)在更寬廣的人口范圍內(nèi)，向女性正在拓展的興趣做出反應(yīng)——在過去的10年中，出現(xiàn)了很多新的提法，包括目標(biāo)定位在前青春期女性市場(chǎng)和更年期女性市場(chǎng)的雜志。然而，最引人注目的，是時(shí)尚新聞業(yè)內(nèi)部和時(shí)尚偶像的發(fā)展。這種發(fā)展起源于20世紀(jì)80年代男裝以RNN@-男裝的革命，當(dāng)時(shí)，服裝產(chǎn)業(yè)第一次發(fā)現(xiàn)和擁抱了新興的、富有時(shí)尚意識(shí)的年輕男性。直到80年代末，大多數(shù)徒有其表的男模仍舊是女性合適的配飾而已。在其他地方，他們無一例外是穿著針織衫的整潔標(biāo)志的小伙子，陪伴著一位更平凡的女性——0X0電視廣告中卡蒂fKatie）的丈夫就是個(gè)典型的例子。偶爾，他們會(huì)被瞥見在廣告中穿著男十內(nèi)褲為這類商品做廣告。不過，在80年代，主流時(shí)尚最終跟上了一直在街頭發(fā)生的潮流和接近于50年代中期以來的大眾音樂，這些潮流在60年代凝聚了真正的勢(shì)頭，帶來了數(shù)十年的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型?！　?0世紀(jì)50年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得年輕人有了更多可支配收入，而戰(zhàn)后數(shù)年間的“嬰兒潮”意味著在60年代，同樣是這些年輕人，有史以來第一次構(gòu)成了英國(guó)和美國(guó)人口中的大多數(shù)。著裝時(shí)尚的卡納比街摩登派（Mods of Carnaby Street）、穿著男女兩用長(zhǎng)袍的長(zhǎng)發(fā)嬉皮士、70年代早期的華麗搖滾樂隊(duì)，甚至離經(jīng)叛道非男非女的朋克們——從某種程度上說，所有這些街頭風(fēng)格都是男人們?cè)谝粋€(gè)多世紀(jì)的循規(guī)蹈矩之后為自己重張時(shí)尚的方式。　　然而，20世紀(jì)80年代，男人進(jìn)入了時(shí)尚舞臺(tái)的中央。男模不再是無名裁縫用作道具的傀儡，而是憑借自身?xiàng)l件成為了時(shí)尚的主體。他們不再穿得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)出現(xiàn)在圖片中——現(xiàn)在他們重新訓(xùn)練出的身軀被用來銷售從香水到仔褲等各類與時(shí)尚相關(guān)的產(chǎn)品。80年代中期著名的李維斯運(yùn)動(dòng)（Levi’s campaign）中的代表性模特尼克?卡門（Nick Kamen），不僅將他做廣告的產(chǎn)品提升了200％的銷量，而且自己也成了名人，并且轉(zhuǎn)行進(jìn)入了音樂產(chǎn)業(yè)?！　∧腥藗兊木季寄抗鈴膹V告牌中俯視，從倫敦地鐵電梯旁的廣告中穿越，從婦女雜志和其他迅即出現(xiàn)滿足新讀者的出版物中仰望。起先，記者們將其命名為“新男人（New Man）”。他看上去有一顆可以幫助照看小垓的敏感靈魂，并且保留著與其“女性側(cè)面”的關(guān)聯(lián)，他被給予細(xì)致而浮華的《Arena》雜志和美國(guó)進(jìn)口雜志《GQ》的改造版本來閱讀。但是在20世蘭已90年代，英國(guó)新聞界最成功的雜志是新創(chuàng)刊的《Loaded》，該雜志面向更現(xiàn)實(shí)的“新派小子（New Lad）”。像以前的“老”小子一樣，他看足球、喜歡女孩、耍弄小玩意和泡酒吧——使他之所以“新”的，是對(duì)于優(yōu)質(zhì)服裝和耕男性打扮產(chǎn)品的熱衷?，F(xiàn)在，10年過去了，記者們又發(fā)現(xiàn)了一種新原型——“都市玉男（metrosexual）”。這類男性分享所有男同性戀者的老一套興趣——時(shí)尚、家庭裝飾和烹飪，但保持正統(tǒng)的性取向。待到本書付梓時(shí)，記者們又會(huì)想出新的短語，來形容不斷改變和轉(zhuǎn)換形態(tài)的“都市玉男”了?！　‘?dāng)然，在20世紀(jì)60年代，女性時(shí)裝模特首次成為公認(rèn)的名人。瓊?施林普頓（Jean Shrimpton）或許是第一個(gè)從籍籍無名中脫穎而出的女模特，緊隨其后的是特威姬（Twiggy），她在1966年成為國(guó)內(nèi)極度纖細(xì)的代名詞。80年代末和90年代初的“超?！?，是許多產(chǎn)業(yè)外人士耳熟能詳、家喻戶曉和高度期待的人物，而模特凱特?莫斯（Kate Moss）在新世紀(jì)的名氣是如此之巨，以至于其狂暴的私生活躍上了諸多小報(bào)的頭版。凱特?莫斯可以在標(biāo)題中被簡(jiǎn)稱為“Kate”，如同過世的另一個(gè)時(shí)尚偶像戴安娜王妃成為“Di”一樣?？梢哉f，戴安娜早先深受歡迎，不僅因?yàn)樗恋耐獗砗烷_朗的天性，而且源于她對(duì)時(shí)尚的開放興趣及創(chuàng)造他人熱衷效仿的潮流的能力，這些潮流從繁復(fù)的花邊和80年代“害羞的戴（Shy Di）”的褶邊短衫，到90年代婦女們穿的范思哲設(shè)計(jì)的體操服，不一而足。　　雖然時(shí)尚經(jīng)歷了20年的急劇變化和男性客戶的回歸，但至今仍有很多人將時(shí)尚等同于女性，并且認(rèn)為只有蠢人才會(huì)談及于此。在我開始討論如何研究和解釋過去一百年的時(shí)尚之前，理解時(shí)尚何以曾經(jīng)和正在被妖魔化，無疑是重要的?！　∮捎跁r(shí)尚傳統(tǒng)上被等同于女人，因此那些潛藏在猶太教和基督教信仰中的、影響著西方社會(huì)習(xí)俗的對(duì)女人的厭惡，可以對(duì)妖魔化時(shí)尚的傾向負(fù)些責(zé)任。耶洗別（Jezebel），《舊約》中最臭名昭著的壞女人，她因一系列干犯而被從城墻上擲下喂狗，其中一條罪名便是她臉上看得見的彩繪。在西方藝術(shù)中，常常描畫一個(gè)注重修飾的女人，借以不厭其煩地表現(xiàn)虛榮這一重要的原罪。荷蘭畫家博斯（Bosch）在15世紀(jì)末繪制的《七宗罪》（The Seven Deadly Sins），現(xiàn)今懸掛在馬德里Prad0博物館中，畫上一個(gè)沉湎于享樂的主婦在偷偷地試戴最近流行的頭巾——是魔鬼自己掛起了鏡子，在鏡子里面，女人崇拜著她自己。在文藝復(fù)興的繪畫中，從虛榮到各種各樣的性犯忌被看做只有一步之遙，此后，一個(gè)娼妓的形象便被標(biāo)記為蓬松的頭發(fā)蓋住肩頭，炫耀珠寶和手執(zhí)梳妝鏡。

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